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《祝�！返恼Z(yǔ)言藝術(shù)探析
只要讀過(guò)魯迅先生的《祝�！愤@篇小說(shuō)，就無(wú)法忘記那個(gè)“眼珠間或一輪”，逢人就講阿毛故事的祥林嫂形象。作品正是通過(guò)祥林嫂這個(gè)人物形象的塑造來(lái)反映深刻的思想性，即揭露封建思想和封建禮教最殘酷的本質(zhì)——對被壓迫人民不僅造成物質(zhì)上的極度貧困和肉體上的種種痛苦，同時(shí)又在精神上加以嚴重的摧殘，使被害者受到極其深刻的精神創(chuàng )傷。
我們知道，任何一部作品都是思想內容和語(yǔ)言形式的一個(gè)統一體：語(yǔ)言是思想的載體，思想決定語(yǔ)言，語(yǔ)言為思想服務(wù)�！蹲８！愤@篇小說(shuō)深刻的思想內容也就是通過(guò)魯迅先生精湛的語(yǔ)言藝術(shù)技巧表達出來(lái)的。對中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師要引導學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言形式來(lái)理解作品的思想內容，進(jìn)而憑借對思想內容的把握來(lái)品味語(yǔ)言的妙處，從而提高語(yǔ)文能力。因此在教學(xué)《祝�！窌r(shí)，我們不僅要讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì )小說(shuō)的思想內容，還應認真分析這篇小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)。小說(shuō)的語(yǔ)言從語(yǔ)用上來(lái)說(shuō)應分為人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言，本文擬就從這兩方面來(lái)對該小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特色略加分析。
一、“摘出各人的有特色的談話(huà)”——鮮明的個(gè)性化語(yǔ)言
要使作品中的人物血肉豐滿(mǎn)，神情畢肖地站在讀者面前，必須重視人物的對話(huà)描寫(xiě)。古今中外的語(yǔ)言藝術(shù)大師歷來(lái)都十分重視人物語(yǔ)言的個(gè)性化，讀了他們作品中的人物語(yǔ)言，就好象目睹了說(shuō)話(huà)的人，魯迅先生也不例外。
在《祝�！愤@篇小說(shuō)中所涉及的人物雖然并不是很多，但作者做到了讓每個(gè)人的語(yǔ)言符合各自的性格特點(diǎn)、生活經(jīng)歷、身份地位。如小說(shuō)中的主要人物祥林嫂的語(yǔ)言，她在文中話(huà)不多卻打上了封建地主階級逼她走上絕路的時(shí)代烙印，顯示出了她的悲劇性格。她在兒子阿毛死后，老是“直著(zhù)眼睛”和別人講孩子的故事，而且老是重復“真的，我真傻”這句話(huà)，這既是她對別人的傾訴，更是她內心的獨白。這句傻話(huà)形象地表現了她遭到沉重打擊后精神陷于麻木的狀態(tài)，貼切地反映了她急于向人們訴說(shuō)自己悲慘遭遇的心情，無(wú)法挽回的懊惱，使這個(gè)受壓榨和踐踏的勞動(dòng)婦女的悲劇更令人顫栗。再如魯四老爺的語(yǔ)言，魯四老爺在文中是一個(gè)道貌岸然的偽君子，是一個(gè)典型的封建衛道士形象。他的語(yǔ)言只寥寥幾句卻很符合他的封建地主階級身份地位。在聽(tīng)了祥林嫂被搶的過(guò)程后，他說(shuō)了一句：“可惡，然而……”，這雖是一句不完整的話(huà)，但話(huà)中之意卻十分明了：“可惡”的是祥林嫂的婆婆，她這樣槍人，鬧得沸反盈天，影響了他家的聲譽(yù);“然而”一想到婆婆動(dòng)手抓兒媳是天經(jīng)地義的事情，自己也就不必說(shuō)什么了，這充分顯示出他是站在封建禮教的立場(chǎng)上在說(shuō)話(huà)。在得知祥林嫂去世的消息時(shí)，他毫不同情，而是高聲大罵：“不遲不早，偏要在這個(gè)時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!”這無(wú)不讓人透過(guò)他的話(huà)看到了一個(gè)封建衛道士形象。
總之，魯迅在這篇小說(shuō)中針對不同身份地位、不同性格特征、不同性別、不同生活經(jīng)歷的人物精心設計了他們各自不同的語(yǔ)言，用魯迅先生自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“刪除了不必要之點(diǎn)，只摘出各人的有特色的談話(huà)來(lái)”。①
二、含蓄凝練，極富表現力的敘述語(yǔ)言
敘述語(yǔ)言在小說(shuō)中起著(zhù)主導作用，是和人物語(yǔ)言相對而存在的。它把作品故事情節的發(fā)展、人物性格的成長(cháng)、典型環(huán)境的演變、作者的抒情議論貫穿組織起來(lái)，構成一幅豐富復雜而又統一和諧的生活圖畫(huà)
(一)以形傳神、雋永洗練的白描語(yǔ)言
“以形傳神”是東晉著(zhù)名畫(huà)家顧愷之提出的繪畫(huà)藝術(shù)理論，其特點(diǎn)就是用簡(jiǎn)練的線(xiàn)條勾勒出形象來(lái)，通過(guò)形來(lái)寫(xiě)神。魯迅先生是個(gè)高等畫(huà)家，他把這種繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )造性地運用于小說(shuō)的創(chuàng )作之中，使他的文章達到了“神理極妙”的藝術(shù)境界。要想做到“以形傳神”、雋永洗練就必須加強對詞、句的錘煉，選用合適的詞句來(lái)傳情達意。因為詞句本身并無(wú)好壞高下之分，關(guān)鍵是安排在恰當的上下文里，就會(huì )產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。
1、 準確而又貼切的詞語(yǔ)運用。
準確而貼切的詞語(yǔ)使文章顯得鮮明生動(dòng)且內涵豐富。在《祝�！愤@篇小說(shuō)中，無(wú)論是實(shí)詞還是虛詞，魯迅先生都經(jīng)過(guò)仔細推敲，把它們安放在各自恰當的位置，讓它們共同為文章的思想服務(wù)。如文中對祥林嫂各個(gè)不同時(shí)期眼睛的描寫(xiě)。俗話(huà)說(shuō)：“眼睛是心靈的窗戶(hù)”，把眼睛畫(huà)好了，也就寫(xiě)出了一個(gè)人的靈魂。魯迅先生自己也說(shuō)：“要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)她的眼睛。”②為了畫(huà)好祥林嫂的眼睛，魯迅運用各種詞語(yǔ)進(jìn)行刻畫(huà)，傳神地揭示她的內心世界。下面以文章段落的先后順序為序，就祥林嫂眼睛的描畫(huà)來(lái)品味作者用詞的妙處。
“我”回到魯鎮遇見(jiàn)祥林嫂時(shí)的眼睛：“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。這里“間或”一詞雖是一個(gè)虛詞，但其作用卻不可低估，表示極其偶然之意，“輪”本屬名詞，這里借為動(dòng)詞，雖是“轉動(dòng)”之意，卻又不如“轉動(dòng)”靈活，而且在前面用“間或”一詞來(lái)修飾，這就將無(wú)論是在精神上還是在肉體上均受到極大摧殘的祥林嫂的呆滯神態(tài)寫(xiě)得既精確又生動(dòng)。再看“活物”一詞，作者把它用在人的身上顯然是個(gè)貶義詞，很顯然，在這里魯迅先生仔細辨別詞語(yǔ)感情色彩的細微差別后，反其義而用之，以此表達對封建制度的控訴，潛在之意是說(shuō)封建制度把一個(gè)活生生的人搞成了一個(gè)僅有一絲氣息的“東西”了，把她做人的權利剝奪殆盡。當祥林嫂遇到“我”，問(wèn)起話(huà)來(lái)的時(shí)候，她的眼睛：“那沒(méi)有精彩的眼睛忽然發(fā)光了。”“精彩”多用為形容詞，而在這里卻用作名詞，很貼切地把一雙既無(wú)神又無(wú)光、即將喪失生命的人的眼睛刻畫(huà)了出來(lái);“忽然發(fā)光”就把瀕于絕境的祥林嫂以為可以找到一線(xiàn)生的希望的心理傳達給了我們讀者。第一次死了丈夫到魯四老爺家做雇工時(shí)祥林嫂的眼睛：“順著(zhù)眼”。這里用一“順”字就把她安分守己的性格刻畫(huà)出來(lái)了，同時(shí)也點(diǎn)明了她下決心承受各種壓力，以求生活的心態(tài)。第二次到魯鎮時(shí)的眼睛：“順著(zhù)眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。”這里魯迅寫(xiě)她的眼光用的是“精神”一詞，而不象前面用“精彩”，主要就在于前面是一雙即將死亡時(shí)的目光，而這里是一雙在人生道路上又一次遭受沉重打擊的目光，兩者有嚴格的區別。在魯鎮呆下后，聽(tīng)柳媽說(shuō)死后要被兩個(gè)丈夫分尸時(shí)，第二天早上起來(lái)她“兩眼上便都圍著(zhù)大黑圈”，這里用一“圍”字來(lái)寫(xiě)她的黑眼圈，而且用一“大”字來(lái)修飾，就把她一夜未曾合眼的痛苦情狀展現了出來(lái)。捐完門(mén)檻自以為取得了做人的權利，坦然去忙活“祝福”的時(shí)候，四嬸的一句“你放著(zhù)吧，祥林嫂”，讓她第二天“眼睛窈陷下去”了。這里“窈陷下去”的眼睛和前面描繪的“圍著(zhù)大黑圈”的眼睛相比，顯然更加嚴重了。“窈”是幽深的樣子，“窈陷”是癟塌很深的意思，這樣就極貼切地把一雙如空洞一樣的眼睛寫(xiě)了出來(lái)。
從以上對祥林嫂眼睛描寫(xiě)的分析中可看出，魯迅做到了針對不同時(shí)期人物的精神狀態(tài)，選用不同的貼切的詞語(yǔ)來(lái)描畫(huà)人物的眼睛，達到了“以形傳神”的境界，給讀者以墨落毫收而神傳言外、妙神妙理的美感享受。
2、 意味深長(cháng)的煉句。
前面我們談了“煉字”的問(wèn)題，接下來(lái)談?wù)?ldquo;煉句”。魯迅作為我國偉大的語(yǔ)言藝術(shù)大師，在他的小說(shuō)創(chuàng )作中不僅重視“煉字”，而且重視“煉句”。在《祝�！愤@篇小說(shuō)中，魯迅先生的“煉句”表現為以下兩個(gè)方面：
其一表現為用一種不平常的句式來(lái)起強調作用，以加深讀者的印象。如文中對祥林嫂道具的描寫(xiě)：“她一手提著(zhù)竹藍，內中一個(gè)破碗，空的;一手拄著(zhù)一支比她更長(cháng)的竹竿，下端開(kāi)了裂”。這是一個(gè)逆挽式的句子，在這里魯迅把“空的”、“下端開(kāi)了裂”單獨放在后面以加深對讀者的印象：“空”的破碗表明她什么也沒(méi)乞討到，生活之凄涼可想而知;“開(kāi)了裂”的竹竿，則不僅表明她淪為乞丐的時(shí)間很長(cháng)，而且還表明她已經(jīng)虛弱到幾乎把身體的全部重量都壓在竹竿上，以致使它開(kāi)了裂。如果按照順裝句的寫(xiě)法應該是：“她一手提著(zhù)竹藍，內中一個(gè)空的破碗;一手拄著(zhù)一支下端開(kāi)了裂的、比她還長(cháng)的長(cháng)竹竿”。這樣一來(lái)，空空如也的“破”碗、“開(kāi)了裂”的長(cháng)竹竿就不會(huì )在讀者心中留下很深的印象。
其二表現為修辭手法的運用，即用比喻句來(lái)刻畫(huà)人物。比喻俗稱(chēng)藝術(shù)中的藝術(shù)，恰當的運用比喻可以使深奧變淺顯，使抽象變具體，還可以突出人物或事物的特征，以加深讀者的印象。在《祝�！愤@篇小說(shuō)中，魯迅就用了幾個(gè)形象生動(dòng)的比喻句來(lái)寫(xiě)祥林嫂的外貌，從而顯示出她的精神狀態(tài)，以加深讀者對她的印象。如“臉上瘦削不堪，……，仿佛是木刻似的”、“死尸似的臉上整日沒(méi)有笑影”、“象是受了炮烙似的縮手”、“有如在白天出穴游行的小鼠”等句無(wú)不把一個(gè)受盡精神折磨的悲劇人物刻畫(huà)得淋漓盡致。
(二)有濃郁的地方特色和鄉土氣息的語(yǔ)言。
魯迅青少年時(shí)期在浙東的鄉土生活，使他產(chǎn)生了強烈的“鄉土情結”，這情結使魯迅在作品中通過(guò)對浙東故鄉的風(fēng)土、人情、農民的描繪刻畫(huà)來(lái)表達對故鄉的深情、對農民的愛(ài)，也使魯迅成為中國現代文學(xué)史中鄉土文學(xué)的最早開(kāi)辟者和實(shí)踐者�！蹲８！愤@篇小說(shuō)也是一部典型的充滿(mǎn)著(zhù)鄉土氣息，有著(zhù)濃郁的地方特色的作品。
《祝�！穼�(xiě)的是在江南一個(gè)叫魯鎮的小鎮上發(fā)生的事情。魯迅在這篇文章里主要是通過(guò)對魯鎮這一典型的中國農村的習俗的描畫(huà)來(lái)顯現其地方色彩的。如文章第二自然段“這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運氣。殺雞，宰鵝，買(mǎi)豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，……，煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類(lèi)東西上，……，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請福神們來(lái)享用;拜的卻只限于男人，……”。這一大段關(guān)于魯鎮準備祝福，進(jìn)行祭祀的描寫(xiě)無(wú)不向我們讀者傳達了舊中國農村的民俗風(fēng)情：祭祀在舊中國農村是件頭等大事，女人在祭祀期間只有忙的份，她們是不配祭拜祖先的，“拜的只限于男人”。再如作者在敘寫(xiě)祥林嫂的婚事中也讓我們看到了那時(shí)農村的習俗：祥林嫂第一次“結婚”，是嫁給一個(gè)“比她小十歲”的孩子。孩子的母親不過(guò)三十多歲，做婆婆的竟然比媳婦大不了十歲，這種“二十歲大姐十歲郎”式的封建包辦婚姻正是舊中國農村的風(fēng)俗。
魯迅寫(xiě)這些民俗不是為了向讀者交代魯鎮的民風(fēng)民俗，而是讓這些民風(fēng)民俗為作品的主題思想服務(wù)。事實(shí)上，這些特有的民俗就是祥林嫂所生活的社會(huì )環(huán)境：舊中國農村封建禮教盛行，封建思想猖獗。正是這封建禮教和封建思想支配著(zhù)祥林嫂的一舉一動(dòng)，最后把她推向死亡的悲慘結局。
以上只是對《祝�！愤@篇小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特色進(jìn)行的一個(gè)粗淺的分析，探索不是很深，認識也比較膚淺。
注釋?zhuān)孩亵斞浮痘ㄟ呂膶W(xué).看書(shū)瑣記》
�、隰斞浮段以鯓幼銎鹦≌f(shuō)來(lái)》
參考文獻：
(1)短篇小說(shuō)藝術(shù)欣賞——《吶喊》、《彷徨》探微 古遠清編著(zhù)
湖北教育出版社 1985年版
(2)語(yǔ)言藝術(shù)探索徐丹暉著(zhù)北京廣播學(xué)院出版社1999年版
(3)中國現代文學(xué)史 范伯群等編武漢大學(xué)出版社1996年版
(4)從《祝�！分邢榱稚┑男蜗鬁\談詞語(yǔ)教學(xué)劉繼唐《天津教育》 1978年第1期
(5)試論魯迅小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)形象性錢(qián)春艷
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