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陸游《示兒》古詩(shī)寫(xiě)作背景
在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編幫大家整理的陸游《示兒》古詩(shī)寫(xiě)作背景，歡迎大家分享。
寫(xiě)作背景
陸游所處的時(shí)代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。在十二世紀初，我國東北地區的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領(lǐng)了北宋的都城汴京(今河南開(kāi)封市);第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安(今浙江杭州市)建立了政權之后，不但不發(fā)憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著(zhù)的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年(1142年)和議告成，趙構競無(wú)恥到向金國皇帝自稱(chēng)臣子，并答應每年獻銀二十五萬(wàn)兩、絹二十五萬(wàn)匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來(lái)宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴與金簽訂的“開(kāi)禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時(shí)代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開(kāi)了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學(xué)戰線(xiàn)上的杰出代表。
陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛(ài)國言論的啟發(fā)教育，陸游對當時(shí)的嚴重民族災難有著(zhù)極其深刻的感受，因而早在青少年時(shí)期，就在心靈深處埋下了愛(ài)國復仇的種子。此后無(wú)論在朝廷和地方做官，到川、陜前線(xiàn)從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開(kāi)花，雖然不斷遭到風(fēng)雨的摧殘，卻也不斷地成長(cháng)壯大，并且終于結滿(mǎn)豐碩的果實(shí)。清朝詩(shī)人趙翼的《甌北詩(shī)話(huà)》中有一段話(huà)，說(shuō)得十分概括，他說(shuō)：
放翁十余歲時(shí)，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易;且以《春秋》大義而論，亦莫有過(guò)于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩(shī)之言恢復者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無(wú)復有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見(jiàn)矣。
當然，這里所謂“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的統計，而且只是從數量上、表面上來(lái)看的;然而即此也可見(jiàn)陸游的“素志”是一貫的，是自少至老歷久不渝的。尤其這首《示兒》詩(shī)是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛(ài)國火花，也可看做他一生愛(ài)國思想及詩(shī)作的總結。
歷代文人，凡是讀過(guò)《示兒》詩(shī)的無(wú)不為之感動(dòng)。早在南宋當時(shí)，劉克莊就有一首絕句說(shuō)：
不及生前見(jiàn)虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時(shí)薦，定告王師入洛陽(yáng)!
這是1234年金朝被蒙古族滅亡之后，南宋政府從淮西調兵進(jìn)駐開(kāi)封城內，并從開(kāi)封分兵收復了洛陽(yáng)之后，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會(huì )遵從他的遺囑，把這個(gè)好消息祭告“乃翁”的。但是好景不長(cháng)，那個(gè)歌舞湖山、奸臣當道的南宋小朝廷連暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這“方張之寇”的蒙古大軍呢?多虧廣大愛(ài)國軍民奮起阻擊，才使得這個(gè)風(fēng)雨飄搖的政權又延續了四十多年。這時(shí)南宋遺民林景熙寫(xiě)了一首《讀陸放翁詩(shī)卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云：
青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿(mǎn)天南東。來(lái)孫卻見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁!
這是說(shuō)，陸游臨終時(shí)以不見(jiàn)“九州同”為憾事，現在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統一中國的不是宋王朝，而是新興的元帝國，這樣的消息在家祭時(shí)怎樣告訴他老人家呢?以上所舉兩首詩(shī)，前一首洋溢著(zhù)“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的激情，后一首抒發(fā)了“亡國之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩(shī)引發(fā)的。他們的愛(ài)國熱情與陸游息息相通。
其他評述陸詩(shī)而特別提到《示兒》這首的，就我所見(jiàn)，不下三十余家(請參看我與孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》)，或者說(shuō)它有宗譯“三呼渡河”之意，或者說(shuō)它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛(ài)國相同，也有讀后嘆息泣下的，也有作詩(shī)同情寄慨的。足見(jiàn)這首詩(shī)情真語(yǔ)摯，感人之深!
但是以上諸人，大都是受了此詩(shī)的感染而引起共鳴，卻未暇對它的內容作細致的分析。值得參考和向讀者推薦的，要數當代朱自清先生的《愛(ài)國詩(shī)》一文。在這篇文章里，他把我國古典詩(shī)歌中的愛(ài)國詩(shī)分為三個(gè)項目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓;其次是歌詠那勇敢殺敵的將士;再其次是對異族的同仇。并指出第三項以民族為立場(chǎng)，范圍更為廣大。他認為陸游“雖做過(guò)官，他的愛(ài)國熱誠卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著(zhù)恢復中原的壯志�！币虼嗽跉v代愛(ài)國詩(shī)中，他特別推崇這首《示兒》詩(shī)，并對它做了具體的分析：
《示兒》詩(shī)是臨終之作，不說(shuō)到別的，只說(shuō)“北定中原”，正是他的專(zhuān)一處。這種詩(shī)只是對兒子說(shuō)話(huà)，不是什么遺疏遺表的，用不著(zhù)裝腔作勢，他盡可以說(shuō)些別的體己的話(huà);可是他只說(shuō)這個(gè)，他正以為這是最體己的話(huà)。詩(shī)里說(shuō)“元知萬(wàn)事空”，萬(wàn)事都擱得下;“但悲不見(jiàn)九州同”，只這一件擱不下。他雖說(shuō)“死去”，雖然“不見(jiàn)九州同”，可是相信“王師”終有“北定中原日”，所以叮囑他兒子“家祭無(wú)忘告乃翁”!教兒子“無(wú)忘”，正見(jiàn)自己的念念不“忘”。這是他的愛(ài)國熱誠的理想化;這理想便是我們現在說(shuō)的“國家至上”的信念的雛形�！^(guò)去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱(chēng)為愛(ài)國詩(shī)人。
作品原文
示兒
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
注釋譯文
詞句注釋
�、攀緝海簩�(xiě)給兒子們看。
�、圃涸局�。元，通“原”，本來(lái)。萬(wàn)事空：什么也沒(méi)有了。
�、堑褐皇�。悲：悲傷九州：這里代指宋代的中國。古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。同：統一。
�、韧鯉煟褐改纤纬⒌能婈�。北定：將北方平定。中原：指淮河以北被金人侵占的地區。
�、杉壹溃杭漓爰抑邢热�。無(wú)忘：不要忘記。乃翁：你的父親，指陸游自己。
白話(huà)譯文
我本來(lái)知道，當我死后，人間的一切就都和我無(wú)關(guān)了；唯一使我痛心的，就是我沒(méi)能親眼看到祖國的統一。
因此，當朝廷軍隊收復中原失地的那一天到來(lái)之時(shí)，你們舉行家祭，千萬(wàn)別忘把這好消息告訴你們的父親！
作品鑒賞
此詩(shī)是陸游愛(ài)國詩(shī)中的一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭，一直希望能收復中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩(shī)中可以領(lǐng)會(huì )到詩(shī)人的愛(ài)國激情是何等的執著(zhù)、深沉、熱烈、真摯。也凝聚著(zhù)詩(shī)人畢生的心事，詩(shī)人始終如一地抱著(zhù)當時(shí)漢民族必然要光復舊物的信念，對抗戰事業(yè)具有必勝的信心。題目是“示兒”，相當于遺囑。在短短的篇幅中，詩(shī)人披肝瀝膽地囑咐著(zhù)兒子，無(wú)比光明磊落，激動(dòng)人心。濃濃的愛(ài)國之情躍然紙上。
首句“死去元知萬(wàn)事空”，表明詩(shī)人即將離開(kāi)人世，就什么都沒(méi)有了，萬(wàn)事皆空，用不著(zhù)牽掛了，從中體會(huì )詩(shī)人那種悲哀凄涼之心情。但從詩(shī)人的情感流向來(lái)看，有著(zhù)更加重要的一面，“元知萬(wàn)事空”這話(huà)看來(lái)平常，但就全詩(shī)來(lái)說(shuō)非常重要。它不但表現了詩(shī)人生死所戀，死無(wú)所畏的生死觀(guān)，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用�！霸薄翱铡倍指訌妱庞辛�，反襯出詩(shī)人那種“不見(jiàn)九州同”則死不瞑目的心情。
第二句“但悲不見(jiàn)九州同”描寫(xiě)詩(shī)人的悲愴心境。此句詩(shī)意是詩(shī)人向兒子們交代他至死也無(wú)法排除的極大悲痛的心境，那就是沒(méi)有親眼看到祖國的統一而深深感到遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩(shī)人臨終前悲愴的不是個(gè)人生死，而是沒(méi)有看見(jiàn)祖國的統一。表明自己心有不甘，因為“不見(jiàn)九州同”�！氨币拿俗稚羁谭从沉嗽�(shī)人內心的悲哀、遺憾之情。
第三句“王師北定中原日”，詩(shī)人以熱切期望的語(yǔ)氣表達了渴望收復失地的信念。表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。詩(shī)人堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩(shī)的情調便由悲痛轉化為激昂。
最后一句“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉，無(wú)奈自己已經(jīng)看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴父親，表達了詩(shī)人堅定的信念和悲壯的心愿，充分體現了年邁衰老的陸游愛(ài)國、報國之情，從中受到感染，加深熱愛(ài)祖國的情感。
詩(shī)人在寫(xiě)此詩(shī)的十一年以前，嘆息過(guò)“死前恨不見(jiàn)中原”，在熱烈地期待著(zhù)舊業(yè)的光復。直到臨終之際，詩(shī)人仍然抱有這樣堅定的信念，宋朝的抗敵部隊要揮戈北上，趕走敵人，收復失地，平定中原。這對于詩(shī)人自己，當然是看不到了，只有后代的兒孫們能看到。于是深情地囑咐兒子，當皇朝的軍隊收復中原的時(shí)候，不要忘記把“北定中原”這個(gè)大好的消息告訴詩(shī)人，以求了結一樁重大的心事。
此詩(shī)“悲壯沉痛”，“可泣鬼神”，歌頌陸游愛(ài)國精神光照千秋。用筆曲折，行文多變，情真意切地表達了詩(shī)人臨終時(shí)復雜的思想情緒和詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情懷，既有對抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調是激昂的。語(yǔ)言渾然天成，沒(méi)有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著(zhù)意雕琢的詩(shī)更美、更感人。
作者簡(jiǎn)介
陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀(guān)，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩(shī)人，少年時(shí)即受家庭中愛(ài)國思想熏陶，高宗時(shí)應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉，但收復中原信念始終不渝。創(chuàng )作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫(xiě)日常生活，也多清新之作。與王安石、蘇軾、黃庭堅并稱(chēng)“宋代四大詩(shī)人”，又與楊萬(wàn)里、范成大、尤袤合稱(chēng)“中興四大詩(shī)人”。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘虜的愛(ài)國主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀(guān)，雄慨處似蘇軾。著(zhù)有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等。
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