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孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞（通用10篇）
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的詩(shī)歌很是熟悉吧，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏。那什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編整理的孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞 1
【作者簡(jiǎn)介】孟浩然(689～740)，唐代詩(shī)人。本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又被稱(chēng)為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山。年四十，游長(cháng)安，應進(jìn)士不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之擱筆。后為荊州從事，患疽卒。曾游歷東南各地。詩(shī)與王維并稱(chēng)“王孟”。其詩(shī)清淡，長(cháng)于寫(xiě)景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。
【作品簡(jiǎn)介】
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》是唐代詩(shī)人孟浩然的一首五律。此詩(shī)上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈;下半首以情帶景，以空靈之筆來(lái)寫(xiě)內在的情感。全詩(shī)簡(jiǎn)淡自然、空靈無(wú)跡，頗有隨筆的味道，而在隨意揮寫(xiě)間，不但勾畫(huà)了江山風(fēng)景，而且抒發(fā)了傾慕高僧慧遠、向往隱居勝地的隱逸情懷。
【原文】
晚泊潯陽(yáng)望廬山
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
【譯文及注釋】
譯文
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。
當我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過(guò)慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。
注釋
得陽(yáng)：江州治所，今江西省九江市。
掛席：張帆。
郭：外城。
遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。
塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開(kāi)蔣生徑，永懷求羊蹤�！�
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
【賞析】
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人的輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數青山。詩(shī)的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著(zhù)，“泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，只以“始見(jiàn)”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事;感情卻從“都未逢”、“始見(jiàn)”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見(jiàn)直寫(xiě)“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著(zhù)香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過(guò)慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫(xiě)得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂(yōu)郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩(shī)人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒(méi)有出現“望”字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的`筆法寫(xiě)景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現之間，卻蘊藏著(zhù)豐富悠遠的情思，余味無(wú)窮。王士禎等人推崇這首詩(shī)有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想;在藝術(shù)上，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀(guān)全詩(shī)，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用“晚泊潯陽(yáng)”的所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞 2
【作品介紹】
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》是唐代詩(shī)人孟浩然的一首五律。此詩(shī)上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來(lái)寫(xiě)內在的情感。全詩(shī)簡(jiǎn)淡自然、空靈無(wú)跡，頗有隨筆的味道，而在隨意揮寫(xiě)間，不但勾畫(huà)了江山風(fēng)景，而且抒發(fā)了傾慕高僧慧遠、向往隱居勝地的隱逸情懷。
【原文】
晚泊潯陽(yáng)望廬山
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
【注釋】
得陽(yáng)：江州治所，今江西省九江市。
掛席：張帆。
郭：外城。
遠公傳：梁代釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。
塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開(kāi)蔣生徑，永懷求羊蹤�！�
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
【白話(huà)譯文】
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。
當我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過(guò)慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。
【創(chuàng )作背景】
唐開(kāi)元二十一年（733）五月，詩(shī)人孟浩然漫游吳越之后，自越州返襄陽(yáng)，途經(jīng)潯陽(yáng)（今江西九江）時(shí)，晚泊江邊眺望廬山，發(fā)思古幽情而作此詩(shī)。
【賞析】
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人的`輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數青山。詩(shī)的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著(zhù)，“泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，只以“始見(jiàn)”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見(jiàn)”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見(jiàn)直寫(xiě)“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著(zhù)香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過(guò)慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫(xiě)得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂(yōu)郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩(shī)人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒(méi)有出現“望”字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫(xiě)景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現之間，卻蘊藏著(zhù)豐富悠遠的情思，余味無(wú)窮。王士禎等人推崇這首詩(shī)有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術(shù)上，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀(guān)全詩(shī)，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用“晚泊潯陽(yáng)”的所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
【作者介紹】
孟浩然（689～740），唐代詩(shī)人。本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又被稱(chēng)為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山，生了六子。詩(shī)與王維并稱(chēng)“王孟”。其詩(shī)清淡，長(cháng)于寫(xiě)景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。
孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞 3
晚泊潯陽(yáng)望廬山
孟浩然
掛席幾千里，
名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，
始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳，
永懷塵外蹤。
東林精舍近，
日暮空聞鐘。
孟浩然詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)，是詩(shī)人于開(kāi)元二十一年(733)，漫游吳越之后，在還鄉路上，途經(jīng)九江時(shí)，晚泊潯陽(yáng)，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作。
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是掛席幾千里，名山都未逢，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人的輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數青山。詩(shī)的起勢高遠。而且名山都未逢，又將詩(shī)人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著(zhù)，泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰，只以始見(jiàn)二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事;感情卻從都未逢、始見(jiàn)等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見(jiàn)直寫(xiě)望廬山之意，下半首則是從意中所想透出望字神情。面對著(zhù)香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造東林精舍，帶領(lǐng)徒眾同修凈業(yè)
的高僧慧遠。他讀過(guò)慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫(xiě)得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，日暮是聞鐘的時(shí)間，聞鐘又渲染了日暮的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂(yōu)郁感和神秘感。而空字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩(shī)人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒(méi)有出現望字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了望意�！短迫w》卷六何焯評這首詩(shī)：
發(fā)端神來(lái)，所以雖晚而極望也。眼中意中前后兩層透出望字神味。..后半寫(xiě)望字閑遠空闊。沈德潛也說(shuō)：但聞鐘聲，寫(xiě)望字意，悠然神遠(《唐詩(shī)別裁》卷一)。
清代標舉神韻說(shuō)的詩(shī)論家王士禎，很推崇王維和孟浩然。他曾舉孟浩然的這首詩(shī)作為神韻的范本，并且評論說(shuō)：詩(shī)至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品者也(《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)·入神類(lèi)》)。
其實(shí)所謂韻和神韻，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫(xiě)景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現之間，卻蘊藏著(zhù)豐富悠遠的情思，余味無(wú)窮。
王士禎等人推崇這首詩(shī)有神韻，足當逸品，一片空靈，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的清空、古淡的'韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想;在藝術(shù)上，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀(guān)全詩(shī)，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用晚泊潯陽(yáng)的所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞 4
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》
唐代：孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》譯文
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。
當我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過(guò)慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。
注釋
潯陽(yáng)：江州治所，今江西省九江市。
掛席：張帆。
郭：外城。
遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。
塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開(kāi)蔣生徑，永懷求羊蹤�！�
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》賞析
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人的輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數青山。詩(shī)的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著(zhù)，“泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，只以“始見(jiàn)”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事;感情卻從“都未逢”、“始見(jiàn)”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見(jiàn)直寫(xiě)“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著(zhù)香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過(guò)慧遠的'傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫(xiě)得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂(yōu)郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩(shī)人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒(méi)有出現“望”字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫(xiě)景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現之間，卻蘊藏著(zhù)豐富悠遠的情思，余味無(wú)窮。王士禎等人推崇這首詩(shī)有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想;在藝術(shù)上，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀(guān)全詩(shī)，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用“晚泊潯陽(yáng)”的所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》創(chuàng )作背景
開(kāi)元二十一年(733)，詩(shī)人孟浩然漫游吳越之后，在還鄉路上，途經(jīng)九江時(shí)，晚泊潯陽(yáng)，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作。
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》作者介紹
孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳(一說(shuō)名浩)，字浩然，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我?”因放還未仕，后隱居鹿門(mén)山，著(zhù)詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。
孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞 5
晚泊潯陽(yáng)望廬山
年代：唐代
作者：孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689——740），唐代著(zhù)名詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”，與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。以寫(xiě)田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又被稱(chēng)為“孟山人”。曾隱居鹿門(mén)山，四十歲時(shí)游歷長(cháng)安，參加進(jìn)士科考落榜。他在太學(xué)賦詩(shī)的時(shí)候，名動(dòng)公卿，滿(mǎn)座為之傾倒。后因寫(xiě)詩(shī)引起唐玄宗不悅而被放歸襄陽(yáng)，于是漫游吳越一帶，游覽名山勝水。734年（開(kāi)元二十二年），襄州刺史韓朝宗約孟浩然一同到長(cháng)安，準備向朝廷舉薦他，但他不慕名利，到期竟然失約不赴，終究還是沒(méi)有成就功名。孟浩然生活在盛唐時(shí)期，早年曾有遠大的抱負，但在政治上困頓失意，終生過(guò)著(zhù)隱士的生活。他潔身自好，不樂(lè )于趨附權貴，他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為當時(shí)和后世所傾慕。
作品鑒賞
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》是唐代詩(shī)人孟浩然的一首五言律詩(shī)。該詩(shī)上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來(lái)寫(xiě)內在的情。整首詩(shī)色彩淡素，渾成無(wú)跡，被嘆為“天籟”之作。
這首詩(shī)色彩淡素，渾成無(wú)跡，后人嘆為“天籟”之作。上來(lái)四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩(shī)人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風(fēng)貌勾勒出來(lái)了，而且還傳遞了神情。
在那千里煙波江上，詩(shī)人揚帆而下，心境十分悠然。一路上也未始無(wú)山，但總不見(jiàn)名山，直到船泊潯陽(yáng)城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在他眼前突兀而起。四句詩(shī)，一氣呵成，到“始”字輕輕一點(diǎn)，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來(lái)了。
香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩(shī)人的歌詠中常見(jiàn)它美好的身影�！叭照障銧t生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環(huán)霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩十分濃麗。
李白用的是七彩交輝的濃筆，表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩(shī)風(fēng)。而此時(shí)的孟浩然只是怡悅而安詳地觀(guān)賞，領(lǐng)略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠的情思。
詩(shī)人以上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內在的，他又以空靈之筆來(lái)寫(xiě)，正如前人評價(jià)的那樣：“一片空靈”。
香爐峰煙云飄逸，遠“望”著(zhù)的'詩(shī)人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩(shī)人想起了東晉高僧慧遠，他愛(ài)廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據說(shuō)那個(gè)地方是：“洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，清泉環(huán)階，白云滿(mǎn)室�！钡竭@兒來(lái)的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷，讀者是不難理解的。
詩(shī)人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時(shí)，夕陽(yáng)斜照，忽然隱隱約約聽(tīng)到從遠公安禪之地的東林寺里傳來(lái)陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠公早作古人，高人不見(jiàn)，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無(wú)端的悵惘�！翱铡弊智轫崢O為豐富。這兒是倒裝句法，應該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結余音裊裊，含有不盡之意。且點(diǎn)出東林精舍，正是作者向往之處�！叭漳骸倍终f(shuō)明聞鐘的時(shí)刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠的意境；同時(shí)，也是點(diǎn)題。
這首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)來(lái)毫不費力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩(shī)人寫(xiě)出了“晚泊潯陽(yáng)”時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩(shī)人卻不寫(xiě)登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠。主張“神韻”說(shuō)的清代人王士禛極為贊賞此詩(shī)，把它與李白詩(shī)“牛渚西江夜”并舉，用以說(shuō)明司空圖《詩(shī)品》中所謂“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”的妙境，還說(shuō)：“詩(shī)至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品是也�！�
孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞 6
【原文】
晚泊潯陽(yáng)望廬山
孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮但聞鐘。
【注釋】
解題：作者在千里舟行途中，泊船潯陽(yáng)城下，看到了有名的香爐峰，進(jìn)而懷念古代高僧，隨筆寫(xiě)下了這首被后人嘆為“天籟”的唐詩(shī)精品。
掛席：與“揚帆”同義。
郭：外城（古代城市建筑分內、外城）。
香爐峰：廬山最有名的一峰。
遠公：東晉高僧慧遠，曾在廬山隱居修行。
塵外蹤：遠離塵俗的蹤跡。
東林精舍：高僧慧遠在廬山隱居修行時(shí)，當時(shí)的刺史桓伊為他修建的一座禪舍，是當時(shí)及后代的隱居者們神往的勝地。
空聞鐘：徒然聽(tīng)到東林精舍傳來(lái)的鐘聲（因為作者崇拜的高僧早已不在那里了）。
【譯文】
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。
當我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過(guò)慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，傍晚的鐘聲聽(tīng)到也徒然。
【賞析】
此詩(shī)簡(jiǎn)淡自然、空靈無(wú)跡，頗有隨筆的味道。而在隨意揮寫(xiě)間，不但勾畫(huà)了江山風(fēng)景，而且抒發(fā)了傾慕高僧慧遠、向往隱居勝地的隱逸情懷。后代詩(shī)人和詩(shī)評家們對此詩(shī)推崇備至，認為是“一片空靈”的“天籟”；或者把它與李白的“夜泊牛渚懷古”一起作為已達“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”妙境的樣本，并將它們比作畫(huà)中“逸品”。
江行幾千里，總不見(jiàn)名山，第二句中一個(gè)“都”字把作者心中失望的心情凸顯出來(lái)，并為下聯(lián)中見(jiàn)到香爐峰時(shí)的怡悅心情蓄勢；第四句中一個(gè)“始”字，一下點(diǎn)出了作者見(jiàn)到香爐峰時(shí)心中的欣喜，頗能勾出情緒上的起落；第六句中用“永懷”二字，出語(yǔ)特重，充分表現了作者對高僧慧遠的由衷?xún)A慕；第八句中一個(gè)“空”字，隱含了“鐘聲雖仍然可聞，遠公已不復可見(jiàn)”的惆悵、失落等復雜心情，可謂情韻盎然。從這些精煉的用字上看，作者于此詩(shī)的錘煉下了不少功夫，只不過(guò)功夫到了爐火純青時(shí)，便又不留錘煉痕跡，反倒顯得簡(jiǎn)淡自然了。
這首詩(shī)色彩淡素，渾成無(wú)跡，后人嘆為“天籟”之作。上來(lái)四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩(shī)人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風(fēng)貌勾勒出來(lái)了，而且還傳遞了神情。
試想在那千里煙波江上，揚帆而下，心境何等悠然。一路上也未始無(wú)山，但總不見(jiàn)名山，直到船泊潯陽(yáng)城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起，“啊，香爐峰，這才見(jiàn)到了你，果然名不虛傳！”四句詩(shī)，一氣呵成，到“始”字輕輕一點(diǎn)，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來(lái)了。
香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩(shī)人的歌詠中常見(jiàn)它美好的'身影�！叭照障銧t生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環(huán)霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩何等濃麗。
李白用的是七彩交輝的濃筆，表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩(shī)風(fēng)。而此時(shí)的孟浩然只是怡悅而安詳地觀(guān)賞，領(lǐng)略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠的情思。
詩(shī)人以上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內在的，他又以空靈之筆來(lái)寫(xiě)，確如昔人評曰：“一片空靈”。
香爐峰煙云飄逸，遠“望”著(zhù)的詩(shī)人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩(shī)人想起了東晉高僧慧遠，他愛(ài)廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據云那處所是：“洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，……清泉環(huán)階，白云滿(mǎn)室�！钡竭@兒來(lái)的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，當然也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷是不難理解的。
詩(shī)人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時(shí)，夕陽(yáng)斜照，忽然隱隱約約聽(tīng)到從遠公安禪之地的東林寺里傳來(lái)陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠公早作古人，高人不見(jiàn)，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無(wú)端的悵惘�！翱铡弊智轫崢O為豐富。這兒是倒裝句法，應該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結余音裊裊，含有不盡之意。且點(diǎn)出東林精舍，正是作者向往之處�！叭漳骸倍终f(shuō)明聞鐘的時(shí)刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠的意境；同時(shí)，也是點(diǎn)題。
這首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)來(lái)毫不費力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩(shī)人寫(xiě)出了“晚泊潯陽(yáng)”時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩(shī)人卻不寫(xiě)登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠。難怪主“神韻”說(shuō)的清人王士禛極為贊賞此詩(shī)，把它與李白詩(shī)“牛渚西江夜”并舉，用以說(shuō)明司空圖《詩(shī)品》中所謂“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”的妙境，還說(shuō)：“詩(shī)至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品是也�！�
孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞 7
原文：
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
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掛席幾千里，名山都未逢。
掛席：張帆。郭：外城。
泊(bó)舟潯(xún)陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐(lú)峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤(zōng)。
遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開(kāi)蔣生徑，永懷求羊蹤�！�
東林精舍近，日暮(mù)空聞鐘。
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
譯文：
掛席幾千里，名山都未逢。
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
當我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
我曾讀過(guò)慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。
賞析：
這首詩(shī)色彩淡素，渾成無(wú)跡，后人嘆為“天籟”之作。上來(lái)四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩(shī)人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風(fēng)貌勾勒出來(lái)了，而且還傳遞了神情。 試想在那千里煙波江上，揚帆而下，心境何等悠然。一路上也未始無(wú)山，但總不見(jiàn)名山，直到船泊潯陽(yáng)城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起，“啊，香爐峰，這才見(jiàn)到了你，果然名不虛傳！”四句詩(shī)，一氣呵成，到“始”字輕輕一點(diǎn)，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來(lái)了。 香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩(shī)人的歌詠中常見(jiàn)它美好的身影�！叭照障銧t生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環(huán)霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩何等濃麗。 李白用的是七彩交輝的濃筆，表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩(shī)風(fēng)。而此時(shí)的孟浩然只是怡悅而安詳地觀(guān)賞，領(lǐng)略這山色之美。因而他用的.純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠的情思。 詩(shī)人以上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內在的，他又以空靈之筆來(lái)寫(xiě)，確如昔人評曰：“一片空靈”。 香爐峰煙云飄逸，遠“望”著(zhù)的詩(shī)人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩(shī)人想起了東晉高僧慧遠，他愛(ài)廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據云那處所是：“洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，……清泉環(huán)階，白云滿(mǎn)室�！钡竭@兒來(lái)的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，當然也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷是不難理解的。 詩(shī)人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時(shí)，夕陽(yáng)斜照，忽然隱隱約約聽(tīng)到從遠公安禪之地的東林寺里傳來(lái)陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠公早作古人，高人不見(jiàn)，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無(wú)端的悵惘�！翱铡弊智轫崢O為豐富。這兒是倒裝句法，應該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結余音裊裊，含有不盡之意。且點(diǎn)出東林精舍，正是作者向往之處�！叭漳骸倍终f(shuō)明聞鐘的時(shí)刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠的意境；同時(shí)，也是點(diǎn)題。 這首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)來(lái)毫不費力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩(shī)人寫(xiě)出了“晚泊潯陽(yáng)”時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩(shī)人卻不寫(xiě)登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠。難怪主“神韻”說(shuō)的清人王士禛極為贊賞此詩(shī)，把它與李白詩(shī)“牛渚西江夜”并舉，用以說(shuō)明司空圖《詩(shī)品》中所謂“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”的妙境，還說(shuō)：“詩(shī)至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品是也�！� （錢(qián)仲聯(lián) 徐永端）
孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞 8
晚泊潯陽(yáng)望廬山
孟浩然〔唐代〕
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
譯文
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。當我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。我曾讀過(guò)慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。
注釋
潯陽(yáng)：江州治所，今江西省九江市。掛席：張帆。郭：外城。遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的`傳記。塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開(kāi)蔣生徑，永懷求羊蹤�！睎|林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
賞析
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是“掛出幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣謂大自然，不精雕細刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富謂想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人謂輕舟，掠過(guò)千里煙波江公謂驚數青山。詩(shī)謂起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對于名山謂熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著(zhù)，“泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，只以“始見(jiàn)”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起謂驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見(jiàn)”等平淡字眼含蓄地透露。
公半首是從眼中所見(jiàn)直寫(xiě)“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著(zhù)香爐峰公煙云繚繞，詩(shī)人謂思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”謂高僧慧遠。他讀過(guò)慧遠謂傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗謂幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)謂末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚謂鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念謂感情抒寫(xiě)得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”謂時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”謂氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂(yōu)郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩(shī)人謂懷念、惆悵等復雜謂感情。后四句字面公沒(méi)有出現“望”字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩(shī)人用平淡自然謂語(yǔ)言和高度傳神謂筆法寫(xiě)景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若驚，若隱若現之間，卻蘊藏著(zhù)豐富悠遠謂情思，余味驚窮。王士禎等人推崇這首詩(shī)有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩(shī)謂“清空”、“古淡”謂韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對隱逸生活謂傾羨，企圖超脫塵世謂思想；在藝術(shù)公，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡謂文字傳出景物和人物謂風(fēng)神，表現豐富謂情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠、韻致流溢謂感受。
縱觀(guān)全詩(shī)，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用“晚泊潯陽(yáng)”謂所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對隱逸生活謂追慕。
孟浩然
孟浩然（689—740），男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門(mén)山，著(zhù)詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。
孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞 9
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
注
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。
精舍，僧人所居。
參考譯文
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。
當我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過(guò)慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。
賞析
唐開(kāi)元二十一年（733）五月，詩(shī)人孟浩然漫游吳越之后，自越州返襄陽(yáng)，途經(jīng)潯陽(yáng)（今江西九江）時(shí)，晚泊江邊眺望廬山，發(fā)思古幽情而作此詩(shī)。此詩(shī)上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來(lái)寫(xiě)內在的情感。全詩(shī)簡(jiǎn)淡自然、空靈無(wú)跡，頗有隨筆的味道，而在隨意揮寫(xiě)間，不但勾畫(huà)了江山風(fēng)景，而且抒發(fā)了傾慕高僧慧遠、向往隱居勝地的隱逸情懷。
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人的輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數青山。詩(shī)的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著(zhù)，“泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，只以“始見(jiàn)”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見(jiàn)”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見(jiàn)直寫(xiě)“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著(zhù)香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的'思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過(guò)慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫(xiě)得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂(yōu)郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩(shī)人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒(méi)有出現“望”字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫(xiě)景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現之間，卻蘊藏著(zhù)豐富悠遠的情思，余味無(wú)窮。王士禎等人推崇這首詩(shī)有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術(shù)上，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀(guān)全詩(shī)，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用“晚泊潯陽(yáng)”的所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
孟浩然詩(shī)《晚泊潯陽(yáng)望廬山》原文翻譯及鑒賞 10
晚泊潯陽(yáng)望廬山
孟浩然
掛席幾千里2，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭3，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳4，永懷塵外蹤5。
東林精舍近6，日暮空聞鐘。
作品注釋
1、得陽(yáng)：江州治所，今江西省九江市。
2、掛席：張帆。
3、郭：外城。
4、遠公傳：梁代？釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。
5、塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開(kāi)蔣生徑，永懷求羊蹤�！�
6、東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
白話(huà)譯文
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。
當我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過(guò)慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。
創(chuàng )作背景
開(kāi)元二十一年（733），詩(shī)人孟浩然漫游吳越之后，在還鄉路上，途經(jīng)九江時(shí)，晚泊潯陽(yáng)，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作。
文學(xué)賞析
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人的輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數青山。詩(shī)的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著(zhù)，“泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，只以“始見(jiàn)”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見(jiàn)”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見(jiàn)直寫(xiě)“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著(zhù)香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過(guò)慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫(xiě)得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂(yōu)郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩(shī)人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒(méi)有出現“望”字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫(xiě)景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現之間，卻蘊藏著(zhù)豐富悠遠的情思，余味無(wú)窮。王士禎等人推崇這首詩(shī)有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對隱逸生活的'傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術(shù)上，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀(guān)全詩(shī)，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用“晚泊潯陽(yáng)”的所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
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