《夢(mèng)游天姥吟留別》 賞析
《夢(mèng)游天姥吟留別》這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。下面是小編整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》全文賞析，歡迎大家學(xué)習。
《夢(mèng)游天姥吟留別》
李白
�？驼勫�，煙濤微茫信難求 。
越人語(yǔ)天姥 ，云霞明滅或可睹 。
天姥連天向天橫 ，勢拔五岳掩赤城 。
天臺一萬(wàn)八千丈 ，對此欲倒東南傾 。
我欲因之夢(mèng)吳越 ，一夜飛度鏡湖月 。
湖月照我影，送我至剡溪 。
謝公宿處今尚在 ，淥水蕩漾清猿啼 。
腳著(zhù)謝公屐 ，身登青云梯 。
半壁見(jiàn)海日 ，空中聞天雞 。
千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔 。
云青青兮欲雨 ，水澹澹兮生煙 。
列缺霹靂 ，丘巒崩摧。
洞天石扉 ，訇然中開(kāi) 。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺 。
霓為衣兮風(fēng)為馬 ，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē) ，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng) ，恍驚起而長(cháng)嗟 。
惟覺(jué)時(shí)之枕席 ，失向來(lái)之煙霞 。
世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水 。
別君去兮何時(shí)還？
且放白鹿青崖間 ，須行即騎訪(fǎng)名山 。
安能摧眉折腰事權貴 ，使我不得開(kāi)心顏！
注釋
�、偬炖眩╩ǔ）山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
�、阱▂íng）洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。
�、蹮煗翰烀�，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。
�、茉饺耍褐刚憬粠У娜�。
�、菰葡迹翰试�，彩霞。一作“云霓”。明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時(shí)隱時(shí)現。
�、尴蛱鞕M：直插天空，遮住天空。橫，直插。
�、摺皠莅巍本洌荷絼莞哌^(guò)五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，山名，在浙江天臺西北。
�、嗵炫_（tāi）：山名，在浙江天臺北部。四：一作“一”。王琦注三十六卷本《李太白集注》：“當作一”
�、帷皩Υ恕本洌簩χ�(zhù)天姥山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。欲，一作“絕”。
�、庖颍阂罁�。之：指代前邊越人的話(huà)。
度：一作“渡”。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊州南面。
謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐�！赌鲜贰ぶx靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
“半壁”句：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。
天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著(zhù)它叫。
“迷花”句：迷戀著(zhù)花，依靠著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。
“熊咆”句：熊在怒吼，龍在長(cháng)鳴，巖中的泉水在震響。殷（yǐn），這里用作動(dòng)詞，震響。
“栗深林”句：使深林戰栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。
青青：黑沉沉的。
澹（dàn）澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱(chēng)“列缺”。
洞天：仙人居住的洞府。扉（fēi）：門(mén)扇。一作“扇”。
訇（hōng）然：形容聲音很大。
青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠大的樣子。
金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
風(fēng)：一作“鳳”。
云之君：云里的神仙。
鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)。鸞，傳說(shuō)中的如鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)�；�，旋轉，運轉。
魂悸：心跳。
恍：恍然，猛然。
覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。
“失向來(lái)”句：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。
東流水：像東流的水一樣一去不復返。
白鹿：傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。青崖：青山。
須：等待。
摧眉折腰：低頭彎腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉。
譯文
海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。
越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見(jiàn)。
天姥山仿佛連接著(zhù)天遮斷了天空，山勢高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。
天臺山雖高四萬(wàn)八千丈，面對著(zhù)它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據越人說(shuō)的話(huà)夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著(zhù)我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著(zhù)謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報曉的叫聲。
無(wú)數山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石頭，不覺(jué)天色已晚。
熊在怒吼，龍在長(cháng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰栗，使山峰驚顫。
云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。
仙府的石門(mén)，“訇”的一聲從中間打開(kāi)。
洞中蔚藍的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著(zhù)金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。
老虎彈奏著(zhù)琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人們成群結隊密密如麻。
忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(cháng)聲嘆息。
醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂(lè )也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復返。
告別諸位朋友遠去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？
暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時(shí)就騎上它訪(fǎng)名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
賞析一
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
李白曾有過(guò)短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對他不滿(mǎn)，因而，他在長(cháng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。
李白離開(kāi)長(cháng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下深厚的友誼。隨后，二人又同游梁宋等地。這時(shí)，高適也來(lái)與他們相會(huì )。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳越故地。李白離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī) ，向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
李白一生大半過(guò)著(zhù)浪游的生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛(ài)自由，追求解放的獨特性格，常常是借這類(lèi)詩(shī)篇表現出來(lái)�！秹�(mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。
“�？驼勫�，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹�！痹诤Ｉ蠚w人的話(huà)語(yǔ)中，瀛洲隔著(zhù)茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺(jué)得瀛洲很虛無(wú)，難以追尋，但越人的口中說(shuō)來(lái)卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現。一開(kāi)頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來(lái)作者極力描寫(xiě)天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺的高，而又將天臺山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話(huà)中的仙山，但作者卻寫(xiě)來(lái)好像真有其山，使得夢(mèng)有了現實(shí)的基礎。作者對高大神秘的天姥山的向往，本身就是對美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩(shī)人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說(shuō)這個(gè)夢(mèng)可以看做是詩(shī)人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩(shī)人當初隱居山林，想通過(guò)終南捷徑來(lái)走上仕途，曾經(jīng)對國家和政治前景抱有多么美好的愿望!
詩(shī)人在夢(mèng)中來(lái)到了天姥山，在夢(mèng)里他來(lái)到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！� 詩(shī)人于“夢(mèng)”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢(mèng)”中之事。這足以表明，李白本無(wú)此“夢(mèng)”，這個(gè)“夢(mèng)”不過(guò)是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設計出來(lái)的“白日夢(mèng)”，因此，它看似奇幻不測，實(shí)則有細致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩(shī)人心中的仙人世界，是一片凈土�！爸x公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”。謝靈運是東晉山水詩(shī)人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂(yōu)憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂(yōu)傷�！鞍氡谝�(jiàn)海日，空中聞天雞�！闭驹诟呱街畮p，看見(jiàn)東海的紅日在半山涌現，傳說(shuō)中的天雞在空中啼叫。夢(mèng)境是這樣的美麗而真實(shí)，詩(shī)人的夢(mèng)五彩繽紛，幻想的色彩越來(lái)越濃。接下來(lái)，詩(shī)人為我們展現了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界�！扒r萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝�！痹谇Щ厝f(wàn)轉的山石間，道路彎曲沒(méi)有方向，詩(shī)人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。
然而在這樣一個(gè)美麗的仙境，卻開(kāi)始出現了一些不和諧的東西�！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！毙茉谂叵�，龍在吟嘯，這些聲音不再如天雞聲那般讓人覺(jué)得清朗美麗，山石，泉水，深林都在這種恐怖陰森的聲音中發(fā)抖，在美麗的仙境也會(huì )有這些威懾，何嘗不似人間?天氣急劇變化，青青的云天像要下雨了，蒙蒙的水面煙霧繚繞，仙境也不是永遠的晴空如洗，一樣有陰晴，作者不希望夢(mèng)中的仙境會(huì )是這樣，因此，夢(mèng)境又在作者的筆下發(fā)生了變化�！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺�！迸Z雷電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)了，在一望無(wú)邊、青色透明的天空里，顯現出日月照耀著(zhù)的金銀樓閣。
在天門(mén)打開(kāi)以前，詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門(mén)打以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡�？吹竭@種壯麗的景象，詩(shī)人心中無(wú)疑是喜悅和興奮的，他在等待著(zhù)將要出現的場(chǎng)景。接著(zhù)神仙出場(chǎng)了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！痹S多神仙出來(lái)，穿著(zhù)彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，老虎奏樂(lè )，鸞鳳拉車(chē)。仙境的場(chǎng)景是這樣的壯麗，然而，我們不得不看到，詩(shī)人在這種繁華之前，只是一個(gè)旁觀(guān)者，只是一個(gè)過(guò)客，所有的熱鬧與他無(wú)關(guān)，仙人眾多，華衣彩服，但是，卻只是一個(gè)夢(mèng)幻，看到這種繁華又能怎么樣，面對這種美景，詩(shī)人只能旁觀(guān)，無(wú)從參與。對神仙世界，對理想的憧憬轉眼間便化為烏有。這和詩(shī)人朝中做官時(shí)所處的環(huán)境是何等的相似，滿(mǎn)朝百官，唐皇貴妃需要的，不是他來(lái)治國安邦，不要他的理政才華，他們要的只是一個(gè)能記錄太平盛世，能為他們唱吟風(fēng)月的御用文人。朝中一載，詩(shī)人恍然驚覺(jué)，他不屬于那個(gè)看上去繁華昌盛的朝庭。這種情感同樣體現在夢(mèng)境中，看到了仙家盛景，詩(shī)人沒(méi)有像在別的詩(shī)作中那樣，極力表現自己的感受和自己的所作所為。緊接下來(lái)就是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！毙捏@夢(mèng)醒一聲長(cháng)嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?那個(gè)神仙的美好世界，朝中一載的富貴生活，不過(guò)是一場(chǎng)求仙訪(fǎng)道的夢(mèng)幻。
在李白的詩(shī)歌中，我們常�？梢钥吹酱罅康挠玫健拔摇弊值氖褂�，如“我本楚狂人”,“天生我材必有用”，李白在詩(shī)歌中張揚個(gè)性，表現自我，然后在這首詩(shī)里，詩(shī)人卻只是寫(xiě)了一場(chǎng)自己無(wú)法參加盛會(huì )，在極其熱鬧的場(chǎng)景后，我們卻似乎可以看到詩(shī)人內心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩(shī)人寫(xiě)出了“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”這樣的句子。夢(mèng)醒后，詩(shī)人轉入現實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩(shī)人該去的所在，追求那樣的行樂(lè )，不過(guò)是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開(kāi)那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏!”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權貴們?詩(shī)人在感嘆人生無(wú)常之后，雖然表現出了消極的一面，但是他并沒(méi)有放棄自己的立場(chǎng)去與當朝權貴同流合污。離開(kāi)也是一種無(wú)聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠離權貴。詩(shī)人在詩(shī)中表現出了對權貴的蔑視，表現出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現出了作為偉大的浪漫主義詩(shī)人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
賞析二
李白早年就有濟世安邦的遠大抱負，夢(mèng)想著(zhù)有朝一日得展才干。
但當時(shí)文人盛行的通過(guò)科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(cháng)安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會(huì )來(lái)了，他喜悅地寫(xiě)道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。
“�？驼勫�，煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹�！痹�(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求;而現實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊著(zhù)詩(shī)人對天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。
天姥山號稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別�？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著(zhù)如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著(zhù)展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯。
只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線(xiàn)幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動(dòng)。
不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭的了，但詩(shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�！倍刺旄５�，于此出現�！霸浦迸屎鐬橐�，驅長(cháng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì )來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。
“仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人!仙山的盛會(huì )正是人世間生活的反映。這里除了有他長(cháng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(cháng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著(zhù)眼于現實(shí)。
神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè )亦如此”。仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁�(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著(zhù)詩(shī)人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”。徜徉山水的樂(lè )趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛�(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(cháng)安三年的郁悶之氣。
天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會(huì )中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會(huì )中，多少人屈身權貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞!唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。
人才在當時(shí)仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱(chēng)“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。
李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì )，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這首詩(shī)的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調。
它的主觀(guān)意圖本來(lái)在于宣揚“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
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