夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿
學(xué)習目標：把握詩(shī)的內容和形式，整體感悟詩(shī)的意境，體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
學(xué)習重點(diǎn)：把握詩(shī)的內容和形式，整體感悟詩(shī)的意境。
方法：指導學(xué)生反復吟誦，以豐富翔實(shí)的課外資料填充詩(shī)歌的空白。
學(xué)習難點(diǎn)：體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
方法：人手一份關(guān)于李白生平的資料和一組最能體現其創(chuàng )作個(gè)性的詩(shī)篇，組織學(xué)生分組討論，教師利用多媒體屏幕投影講述。
課堂教學(xué)思路：
一、導入的設計：
激發(fā)學(xué)生興趣，先聲奪人。用余光中《尋李白》這首詩(shī)中的幾行詩(shī)托出這位前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的盛唐第一詩(shī)人李白，“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”。突出詩(shī)人兩點(diǎn)：一、承襲浪漫主義風(fēng)格，學(xué)生剛學(xué)完10個(gè)世紀之前行吟汨羅江畔的楚地浪漫詩(shī)人屈原，所以提及這點(diǎn)，學(xué)生很容易對所學(xué)的知識融會(huì )貫通。二、喚起學(xué)生對李白這位盛唐詩(shī)人的回憶，先不作詩(shī)人生平的介紹，特地選擇他的《將進(jìn)酒》詩(shī)中的開(kāi)頭的起興部分“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回;君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，因為這首詩(shī)是學(xué)生兩年前所學(xué)的，印象比較深刻，而且是一首篇幅較長(cháng)的古風(fēng)《夢(mèng)游天姥吟留別》風(fēng)格非常相近，利于學(xué)生一下進(jìn)入今天所要營(yíng)造的課堂藝術(shù)氛圍。然后直接導入課文。導語(yǔ)盡力做到簡(jiǎn)短精辟。
二、新課設計：
對于古詩(shī)的學(xué)習，特別突出兩點(diǎn)：一、反復吟誦;二、學(xué)生體悟詩(shī)的意境。在課堂上讓學(xué)生成為課堂的主人，教師為學(xué)生作參考，與學(xué)生共享資料，探討詩(shī)的主旨，體會(huì )詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
(1)引導學(xué)生去讀詩(shī)歌的題目。
《夢(mèng)游天姥吟留別》可以提示學(xué)生以下三點(diǎn)：① “吟”;②“留別”;③“夢(mèng)游天姥”。
在詩(shī)題的解析中第一次讀詩(shī)。
�、僬页�“夢(mèng)游天姥”的詩(shī)句。
�、谡页�“留別”的詩(shī)句。
�、埸c(diǎn)出“吟”是一種古詩(shī)體。因“吟”是新接觸的詩(shī)體，所以先不說(shuō)這是怎么樣的一種詩(shī)體，讓學(xué)生在充分了解整一首詩(shī)的前提下，再來(lái)概述，留下這個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生到最后回答。
學(xué)生比較容易找出與“夢(mèng)游天姥”與“留別”相對應的詩(shī)句，把學(xué)生的注意力自然而然地引到對詩(shī)本身的關(guān)注，引導全體學(xué)生吟誦整一首詩(shī)。第一次吟誦的時(shí)候，借助小黑板幫助學(xué)生排除字、詞音義的障礙，這些字詞在課前已布置學(xué)生利用工具書(shū)作了查考，所以叫一位學(xué)生上講臺注一下加點(diǎn)字的音，檢查學(xué)生的預習情況。
(2)讀詩(shī)本身，這是課堂的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
把重點(diǎn)和難點(diǎn)拋給學(xué)生，讓學(xué)生在反復吟誦中把握詩(shī)的內容以及詩(shī)人的情感。教師在學(xué)生閱讀的基礎上提供越來(lái)越豐富翔實(shí)的材料，來(lái)填充詩(shī)歌留下的審美空白。
設問(wèn)：詩(shī)文哪一行點(diǎn)出了這是一首“夢(mèng)游詩(shī)”?
答案：“我欲因之夢(mèng)吳越”
設問(wèn)：詩(shī)文從哪到哪記敘了整個(gè)夢(mèng)游過(guò)程?
答案：從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“失向來(lái)之煙霞”
A、那么前文為“入夢(mèng)之緣”(板書(shū)，引導學(xué)生概括)
既是“入夢(mèng)之緣”，讓學(xué)生思考是什么激發(fā)了作者的游興?
學(xué)生可以從找詩(shī)文中找到，“瀛洲”“難求”，“天姥”“可睹”，天姥景之奇絕，熟悉李白的詩(shī)詞有文學(xué)基礎的學(xué)生在此會(huì )閃出自己的亮點(diǎn)，想到瀛洲是一座神山，天姥山是道家七十二福地之一，在浙江省天臺境內，如果是生于斯長(cháng)于斯的學(xué)生立即會(huì )有所反應，或興奮，或自豪。這時(shí)有的學(xué)生又易聯(lián)想到李白一生喜踏訪(fǎng)名山名水，所以對李白醞釀此行也就不足為奇了。還未起程，神思卻已飛到了幾千里之外的浙江。
釋讀完這第一部分，讓學(xué)生齊讀一次，再一次隨著(zhù)詩(shī)人的心情進(jìn)入詩(shī)的意境。
B、詩(shī)人已游興盎然，那么他是如何寫(xiě)他夢(mèng)游的整個(gè)過(guò)程的呢?(設問(wèn))這一部分讓學(xué)生自由朗讀。
在朗讀中我們會(huì )發(fā)現詩(shī)人有游山的路線(xiàn)，對傳說(shuō)中的天姥山展開(kāi)了自己最豐富的想象。所以讓學(xué)生去找這些線(xiàn)索。
�、僭O問(wèn)：詩(shī)人是沿著(zhù)哪條路如天姥山的?
參考：夢(mèng)游的路線(xiàn)(鏡湖-剡溪-謝公道-天姥山)
學(xué)生可能是第一次聽(tīng)說(shuō)這條道，而這條道曾經(jīng)在封建盛世即唐宋時(shí)期名躁一時(shí)，今人已很少知道，這就是當時(shí)有名的“唐詩(shī)之路”，對于這一段歷史，作為江浙人，尤其是會(huì )稽、嵊州、新昌、天臺這一帶的學(xué)生自然會(huì )有很大的興趣去了解，所以此時(shí)教師要真正發(fā)揮“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，“聞道在先”的作用，及時(shí)對曾經(jīng)發(fā)生在這條道上的故事作適當補充。
這里接著(zhù)提到的謝公也是教師需要及時(shí)幫助學(xué)生了解的內容。謝公為山水詩(shī)之祖，當年在永嘉任太守期間特別喜歡這里的山靈水秀，對這一帶的山水寫(xiě)下了許多詩(shī)，如“暝投剡中宿，明登天姥岑，高聳入云霓，還期哪可尋”，李白對這位詩(shī)人頗為推崇，在他的詩(shī)文中曾多次提到他，在他的著(zhù)名的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中就曾提及其文章有“建安風(fēng)骨”，“懷逸興壯思”。
詩(shī)人“五歲誦六甲，十歲觀(guān)百家”，飽覽群書(shū)，自然知道這里的文化及掌故，詩(shī)人追慕前賢，躡其蹤而來(lái)，走上了這座既以天神“姆媽”聞名，又以高雅文化而著(zhù)稱(chēng)的天姥山，以此加深學(xué)生對李白的認識及詩(shī)本身的認識。
�、谌缓笤�(shī)人想象天姥山的景色：
李白自幼喜入名山游，詩(shī)人雖然身不入山，對名山奇絕的景色卻已能歷歷在胸，大膽想象，興至筆至，詩(shī)人對天姥山仰慕已久，所以形容此山妙詞奇文紛至沓來(lái)。詩(shī)人根據實(shí)地山水獲得的印象也好，前人詩(shī)詞中獲得的印象也好，總之，在他的筆下，讓我們瞧到了山獨有的特色，現在就讓我們一起來(lái)領(lǐng)略詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山。
設問(wèn)：詩(shī)人眼中的天姥山是怎樣的呢?他看到了什么?聽(tīng)到了什么?這些所見(jiàn)所聞突出了此山的什么特點(diǎn)?帶著(zhù)這樣的思考讓學(xué)生再一次地朗誦詩(shī)歌的第二部分，這時(shí)學(xué)生一起齊讀。
學(xué)生在齊讀中很容易找到詩(shī)人所寫(xiě)的物：看到——淥水、海日、巖石、迷花等，聽(tīng)到——清猿長(cháng)啼、天雞報曉、巖泉殷殷，這一切讓人肅然而立，就在這時(shí)，山上忽現奇境，天門(mén)中開(kāi)，仙人下凡，詩(shī)人的想象到這里就像撒韁的野馬，肆意馳騁，神游八極，這正是李白詩(shī)的獨特之處，“夢(mèng)中之夢(mèng)”，很容易想起他在《將進(jìn)酒》這首詩(shī)中詩(shī)人飲至激情處的放聲高歌，一位氣質(zhì)非凡的詩(shī)人抖顯一身浪漫。
這些一邊聽(tīng)學(xué)生回答，一邊板書(shū)。
再次讓學(xué)生回到提出的問(wèn)題：詩(shī)人的這些所見(jiàn)所聞突出了此山的什么特點(diǎn)?
引導學(xué)生自由回答：在詩(shī)人筆下天姥山，奇、絕、險、靜、幽，且充滿(mǎn)神奇色彩。
教師引導：夢(mèng)中之夢(mèng)將全詩(shī)推向了最高潮，讓我們一起體會(huì )詩(shī)人的這一份激情，再一次引導學(xué)生朗讀“夢(mèng)游”的整個(gè)過(guò)程，即朗讀“我欲因之夢(mèng)吳越”起至“仙之人兮列如麻”部分。
然后簡(jiǎn)單地把夢(mèng)醒這一部分在釋讀中帶過(guò)，詩(shī)人忽然夢(mèng)醒，恍恍惚惚回過(guò)神來(lái)，原來(lái)還在床上，只覺(jué)耳畔身下涼涼的枕席，夢(mèng)境煙消云散了。
這一部的教學(xué)思路陳述：引導學(xué)生了解詩(shī)人“夢(mèng)游”的整個(gè)過(guò)程，以設問(wèn)的形式讓學(xué)生一邊朗誦一邊思考，教師適當補充文學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生的興趣，盡可能讓學(xué)生成為鑒賞詩(shī)歌的主體。作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。
�、坜D入詩(shī)歌難點(diǎn)的閱讀：
詩(shī)篇最后部分是詩(shī)人發(fā)出的由衷的感慨，在這里，詩(shī)人回到了現實(shí)之中，那么詩(shī)人對現實(shí)有什么看法呢?他現在身在何處?為什么會(huì )發(fā)出如此感慨呢?這又體現了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象呢?
簡(jiǎn)短的導入，將學(xué)生的注意力轉移到對詩(shī)人所發(fā)出的感慨這一部分的閱讀。
對于這一系列問(wèn)題的認識，教師本人也借助于課外豐富翔實(shí)的資料，得出自己的想法，而課堂教學(xué)當是鼓勵學(xué)生各抒己見(jiàn)，學(xué)生和教師在這會(huì )兒的差別只在于教師已先走了一步，掌握了這些信息，所以可以嘗試著(zhù)讓學(xué)生也擁有同樣的資料，來(lái)解讀鑒賞這一部分，所以可以以復印資料的方式把我所掌握的資料發(fā)給學(xué)生，每人一份，組織他們在課堂上分組討論，最后教師收攏各組意見(jiàn)，結合自己的認識，利用多媒體的板書(shū)展示李白三個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌代表作品及生平資料和一生漫游之圖，點(diǎn)出此詩(shī)的創(chuàng )作背景，總結詩(shī)人的藝術(shù)形象，體會(huì )詩(shī)人在這首詩(shī)中所體現的思想情感，特別是體會(huì )詩(shī)人在詩(shī)歌的最后兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”中所積聚的情感。
�、茏詈�，解決新課一開(kāi)始留下的一個(gè)問(wèn)題，“吟”是怎樣的一種詩(shī)歌形式?
學(xué)生在詩(shī)中能找出一些：如字數不一，韻不止一個(gè)，有時(shí)出現對仗等。教師再適當點(diǎn)撥：這樣的形式比較自由，恰恰適合了詩(shī)人這種不羈的氣質(zhì)，適于其磅礴豪邁氣勢的抒發(fā)，使整首詩(shī)在內容與形式上達到了高度的一致。
總結：“吟”就是這樣的一種古詩(shī)體，形式比較自由，適合情感的抒發(fā)，與我們所學(xué)過(guò)的“歌”、“行”體相似。
三、新課總結：
以全體吟誦的形式結束。教師制作在多媒體上的背景畫(huà)面與背景音樂(lè )是對詩(shī)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，讓學(xué)生在悠悠的古典音樂(lè )中體會(huì )詩(shī)的意境。
四、布置作業(yè)
為鞏固所學(xué)的詩(shī)歌，囑咐學(xué)生抄寫(xiě)小黑板上理出的生字生詞，并背誦整首詩(shī)。
同時(shí)擴展學(xué)生的知識面，使學(xué)生對李白的詩(shī)創(chuàng )作有整體的了解。為此，特別選擇上世紀90年代在中國大陸頗有影響的臺灣詩(shī)人余光中所寫(xiě)的一首《尋李白》，以閱讀題的形式讓學(xué)生去做。這首詩(shī)對有關(guān)李白的傳說(shuō)及其氣質(zhì)都有很好的解讀。讓學(xué)生對我國詩(shī)歌鼎盛時(shí)期留下盛名的一流大詩(shī)人李白有一種時(shí)空的把握，喚起學(xué)生對祖國傳統文化的自豪感。
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