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莫言《母親》閱讀練習及答案
在學(xué)習、工作中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，通過(guò)對照閱讀答案可以發(fā)現自己的知識盲區。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？下面是小編整理的莫言《母親》閱讀練習及答案，希望能夠幫助到大家。
【莫言《母親(有刪改)》】
�、傥页錾谏綎|省高密縣一個(gè)偏僻落后的鄉村。5歲時(shí)，正是中國歷史上一個(gè)艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開(kāi)的梨樹(shù)下，用一根紫紅色的洗衣棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著(zhù)野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。
�、� 這是一個(gè)有聲音、有顏色、有氣味的畫(huà)面，是我人生記憶的起點(diǎn)，也是我文學(xué)道路的起點(diǎn)。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來(lái)把握生活，來(lái)感受事物。儲存在我腦海里的記憶，都是這樣的有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說(shuō)的面貌和特質(zhì)。這個(gè)記憶的畫(huà)面中更讓我難忘的是，愁容滿(mǎn)面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著(zhù)一支小曲!
�、勰赣H沒(méi)讀過(guò)書(shū)，不認識文字，她一生中遭受的苦難，真是難以盡述。戰爭、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力量支撐她活下來(lái)，是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時(shí)還能歌唱?有一段時(shí)間，村子里連續自殺了幾個(gè)女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那是我們家最艱難的時(shí)刻，我總擔心母親走上絕路。每當我下工歸來(lái)，一進(jìn)門(mén)就要大聲喊叫，只有聽(tīng)到母親的回答，心中才感到一塊石頭落了地。有次下工回來(lái)，母親沒(méi)有回答我的呼喊。我感到最可怕的事情發(fā)生了，不由地大聲哭起來(lái)。這時(shí)，母親從外邊走了進(jìn)來(lái)。她對我非常不滿(mǎn)，她認為一個(gè)人尤其是男人不應該隨便哭泣。她追問(wèn)我為什么哭。我不敢對她說(shuō)出我的擔憂(yōu)。母親理解了我的意思，她對我說(shuō)：孩子，放心吧，閻王爺不叫，我是不會(huì )去的!
�、苣赣H的話(huà)雖然腔調不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對于未來(lái)的希望。這是一個(gè)母親對她憂(yōu)心忡忡的兒子做出的莊嚴承諾�；钕氯�，無(wú)論多么艱難也要活下去!現在，盡管母親已被閻王爺叫去了，但她面對苦難掙扎著(zhù)活下去的勇氣，將永遠伴隨著(zhù)我，激勵著(zhù)我。
�、菸以鴱碾娨暽峡吹竭^(guò)一個(gè)終生難忘的畫(huà)面：以色列重炮轟擊貝魯特后，滾滾的硝煙尚未散去，一個(gè)面容憔悴、身上沾滿(mǎn)泥土的老太太便從屋子里搬出一個(gè)小箱子，箱子里盛著(zhù)幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣(mài)蔬菜。當記者把攝像機對準她時(shí)，她高高地舉起拳頭，嗓音嘶啞但異常堅定地說(shuō)：我們世世代代生活在這塊土地上，即使吃這里的沙土，我們也能活下去!
�、蘩咸脑�(huà)讓我驚心動(dòng)魄，女人、母親、土地、生命，這些偉大的概念在我腦海中翻騰著(zhù)。這種即使吃著(zhù)沙土也要活下去的信念，正是人類(lèi)歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂。
�、咴谀切囸I的歲月里，我看到了許多因饑餓而喪失人格尊嚴的情景，譬如為了得到一塊豆餅，村里糧食保管員讓一群孩子學(xué)狗叫。學(xué)得像，他便把那塊豆餅遠遠擲了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。我也曾是那些學(xué)狗叫中的一個(gè)�；丶液�，父親和爺爺嚴厲地批評了我。爺爺對我說(shuō)：嘴巴就是一個(gè)過(guò)道，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢?人應該有骨氣!他們的話(huà)，當時(shí)并不能說(shuō)服我，但我感到了話(huà)里的一種尊嚴，這是人的尊嚴。人，不能像狗一樣活著(zhù)。
�、� 我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去;我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴地活著(zhù)。他們的教育，使我獲得了一種面臨重大事件時(shí)做出判斷的價(jià)值標準。
�、狃囸I的歲月使我體驗和洞察了人性的復雜和單純，認識到了人性的最低標準，看透了人的本質(zhì)的某些方面。多年后，當我拿起筆來(lái)寫(xiě)作的時(shí)候，這些體驗，就成了我的寶貴資源。我的小說(shuō)里之所以有那么多嚴酷的現實(shí)描寫(xiě)和對人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過(guò)去的生活經(jīng)驗密不可分的。當然，在揭示社會(huì )的黑暗和剖析人性殘忍時(shí)，我也沒(méi)有忘記人性中高貴的有尊嚴的一面，因為我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人，為我樹(shù)立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。
(選自《中國剪報》2012年10月31日第五版。原載《人民日報》。有刪改。)
【閱讀練習及答案】
11.①節中，作者是怎樣描寫(xiě)母親捶打野菜的場(chǎng)景的?為什么說(shuō)這場(chǎng)景是他文學(xué)道路的起點(diǎn)?(4分)
【答案】11.從視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等方面描寫(xiě)了母親捶打野菜的情景(2分)。這樣有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，(或這種感受生活和記憶事物的方式)在某種程度上決定了作者小說(shuō)的面貌和特質(zhì)。(2分)
12.請解釋下列詞語(yǔ)在文中的含義：(4分)
(1)人性最低的標準
(2)看透了人的本質(zhì)的某些方面
【答案】12.(1)是從母親和父親、爺爺那兒懂得的標準，即面對饑餓災難，要忍受，有活下去的勇氣、信念;要不屈不撓，有尊嚴、有骨氣地活著(zhù)。(2分)
(2)某些本質(zhì)，指人在嚴酷的現實(shí)中體現的脆弱、丑陋、墮落等，比如害怕死亡、饑餓、困難等;比如失去人的尊嚴、骨氣;像保管員條件稍稍?xún)?yōu)越時(shí)，不懂得尊重別人，侮辱別人的人格和尊嚴等。(2分)
13.請說(shuō)說(shuō)⑤節寫(xiě)貝魯特老太太一節的作用。(6分)
【答案】13.這是宕開(kāi)一筆，體現了散文形散神不散的特點(diǎn)。(1分)1、內容上，與我母親、父親、爺爺的形象互補，說(shuō)明無(wú)論何時(shí)何地，在災難困苦當中，母親和普通的人們，都表現出不屈不撓的精神和堅定不移的信念。豐富了內容，突出了主題。(3分)2、讓文章結構靈活多變，有迂回，有張力，為下文抒寫(xiě)感受作鋪墊。(2分)
14. “女人、母親、土地、生命”，這些偉大的概念，為什么會(huì )在作者的腦海中翻騰?閱讀全文，請探究作者這么說(shuō)的多種原因。(6分)
【答案】14.一是孕育作用：①女人、母親像大地孕育萬(wàn)物生命一樣，孕育繁衍生命。母親用野菜支撐這個(gè)家。精神上，母親父親爺爺，歷經(jīng)苦難，不屈不撓，頑強樂(lè )觀(guān)的精神和信念，對我人生價(jià)值標準的確定有著(zhù)很大的影響。(2分)
�、谀赣H與故鄉一起，讓我體驗到了饑餓歲月里真切的生活，孕育了我的文學(xué)才華，讓我把握到了文學(xué)的靈魂，獲得了創(chuàng )作的寶貴資源，形成了我小說(shuō)的面貌和特質(zhì)。(2分)
二是激勵、推動(dòng)作用。母親、父親、祖父這些普普通通的人們，雖歷經(jīng)苦難困厄也不屈不撓、頑強樂(lè )觀(guān)的精神(信念)，一直伴隨、激勵著(zhù)“我”;這是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。這種精神信念，又讓其作品升華到一個(gè)更高境界。2分)。
【解析】本題主要考查學(xué)生把握重要句子的內涵和分析概括主旨的能力。母親和故鄉都有蘊育作用。學(xué)生能從人生和文學(xué)兩個(gè)角度去答，言之成理，便可得4分。
人生的影響原文有：“母親的話(huà)雖然腔調不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對于未來(lái)的希望。這是一個(gè)母親對她憂(yōu)心忡忡的兒子做出的莊嚴承諾�；钕氯�，無(wú)論多么艱難也要活下去!他們的話(huà)，當時(shí)并不能說(shuō)服我，但我感到了話(huà)里的一種尊嚴，這是人的尊嚴。人，不能像狗一樣活著(zhù)。
我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去;我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴地活著(zhù)。他們的教育，使我獲得了一種面臨重大事件時(shí)做出判斷的價(jià)值標準�！�
文學(xué)上的影響原文中有：
“有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說(shuō)的面貌和特質(zhì)。這個(gè)記憶的畫(huà)面中更讓我難忘”等句;“這種對生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂。這些體驗，就成了我的寶貴資源。我的小說(shuō)里之所以有那么多嚴酷的現實(shí)描寫(xiě)和對人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過(guò)去的生活經(jīng)驗密不可分的”。)
激勵推動(dòng)作用2分，答題依據：
文中有“盡管母親已被閻王爺叫去了，但她面對苦難掙扎著(zhù)活下去的勇氣，將永遠伴隨著(zhù)我，激勵著(zhù)我�！薄斑@種即使吃著(zhù)沙土也要活下去的信念，正是人類(lèi)歷盡劫難而生生不息的根本保證”�！爱斎�，在揭示社會(huì )的黑暗和剖析人性殘忍時(shí)，我也沒(méi)有忘記人性中高貴的有尊嚴的一面，因為我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人，為我樹(shù)立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障�！�)
拓展閱讀
莫言的創(chuàng )作特點(diǎn)
主旨思想
莫言非常重視文學(xué)的本體意義，體驗性是他鄉村寫(xiě)作最重要的特點(diǎn)，這得益于他二十年的農村生活，他與鄉間社會(huì )朝夕相處，它的魅力與痛苦都深入到作家的骨髓，變成了一種獨特的體驗。這種歸屬性的存在不同于早先知識分子理性剪裁過(guò)的農村，借此展現自己憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷和兼濟天下的宏愿；也不同于城市作家體驗農村生活一般只看到了農村社會(huì )的浮光掠影，從而得出一些偏激的結論，相反那是一種由表及里的深刻，他能發(fā)現農村不僅有耕種的辛勞還有收獲的喜悅；不僅有眾所周知的麻木愚昧還有為人不知的真誠純粹。對此，莫言也毫不諱言自己農民作家的身份，他認為這是故鄉血地對自己的一種限制，因為生于斯長(cháng)于斯，故鄉的生活方式、風(fēng)俗習慣、人物百態(tài)就印入了作家的意識，培養了他認知世界的獨特方式和角度，因此在創(chuàng )作中遇到合適的催生物就容易產(chǎn)生本能的反應，做出相應的情感取向。
解構正史
莫言的系列小說(shuō)打破宏觀(guān)歷史敘事，展示小人物的歷史和人性的豐富，它顛覆了傳統革命敘事整體的、進(jìn)化的歷史觀(guān)代之以小人物的多維的、立體的性格展示，通過(guò)他們人性的自私、欲望和面對民族大義時(shí)沖鋒陷陣的偉岸以及在歷史的洪流面前無(wú)能為力的蒼涼來(lái)展現歷史的另類(lèi)書(shū)寫(xiě)。這種擱淺宏觀(guān)的歷史敘述代之以個(gè)人歷史的書(shū)寫(xiě)，無(wú)疑突出了個(gè)人歷史無(wú)邊的豐富性和多義性，也進(jìn)而使探索歷史規律的努力變得可笑。其次，莫言在其小說(shuō)創(chuàng )作中通過(guò)歷史中的個(gè)人面對生殖的苦難、戰火的侵襲、食不果腹的生命危機等等細節的刻畫(huà)來(lái)展現人物在巨大的歷史洪流和苦難中的堅韌、頑強與包容，突出了人物性格的光輝，但也從側面體現了歷史帶給個(gè)人進(jìn)步的同時(shí)也存在對創(chuàng )造它的人類(lèi)的束縛。最后，莫言還擅長(cháng)通過(guò)拼合碎片化的歷史片段來(lái)打破歷史的必然性，體現其偶然性因素對歷史的重大作用。莫言因為躋身于底層社會(huì )很難接受到嚴肅的正統教育，更多的是在田間地畔聽(tīng)來(lái)的夸張精彩的神鬼故事或英雄傳奇，因此在很大程度上作家心中并沒(méi)有真正的歷史概念，而只有傳奇，相反這種傳奇化了的歷史在某種程度上卻更接近歷史本來(lái)的面目，增加了歷史的趣味性。在莫言的筆下這種傳奇化了的歷史首先既表達了歷史細節的真實(shí)，而非概念的真實(shí)，也表達了歷史人物形象的真實(shí)，這是一種生動(dòng)的，具有明確敘事視角的歷史表達。因為，革命小說(shuō)創(chuàng )作是一種高屋建瓴式的整體創(chuàng )作，在宏觀(guān)的敘述中忽略了微觀(guān)的刻畫(huà)，在革命小說(shuō)中大多是英雄群像卻很少有對個(gè)體人物的細致刻畫(huà)。因此以莫言為首的新歷史主義反其道而行之，聚焦于人物個(gè)體，致力于書(shū)寫(xiě)細節的真實(shí)，從而增加歷史的豐富性和生動(dòng)性。在莫言的新歷史主義小說(shuō)創(chuàng )作中，大都架空了歷史，將人物置于歷史的中央，通過(guò)人物的命運走向和性格演變來(lái)建構歷史。
莫言的作品對完美人性的謳歌和對違背人性發(fā)展的批判都一針見(jiàn)血，而且莫言是一位執著(zhù)于現實(shí)人生又具有反思批判性的作家，他的作品不論形式、內容、風(fēng)格如何天花亂墜千變萬(wàn)化，而人及人在歷史現實(shí)面前的生活情狀以及情感流變才是他關(guān)注的永恒主題。莫言通過(guò)人建構起來(lái)的生活背后表現得也是錯綜復雜的人性，當這種普世的情感出現異變和扭曲的時(shí)候，莫言就義正詞嚴地發(fā)出了他的批判之聲。在莫言的作品中最典型的就是作者對歷史反人性的批判，莫言筆下的歷史多是被解構的歷史，是從歷史的最直觀(guān)承受者老百姓的角度來(lái)審視的歷史，這樣的歷史脫去了正史的冠冕堂皇，而多了一些真實(shí)。無(wú)疑，在莫言眼中荒謬的歷史事實(shí)是加之在老百姓頭上的第一元兇。
批判退化
“種的退化”即通過(guò)人類(lèi)一輩一輩生命力的不斷衰弱來(lái)體現一代不如一代之意，它不僅是莫言小說(shuō)創(chuàng )作中一個(gè)頗具原創(chuàng )性的敘事情節和重要的敘事主題，也是莫言生命意識的最初萌芽，表達了他對生命的獨特認識和反思。當然種的退化只是作者運用的一個(gè)隱喻，而背后作者對這種民族生命強力越來(lái)越羸弱表現出的痛心疾首的批判，借以呼喚民族強健生命力的回歸才是作者的終極追求。
莫言企圖通過(guò)對家族原始野性精神的呼喚，來(lái)化解家族現代困境的窘境，以達到重建民族昂揚奮發(fā)的“紅高粱精神”。以種的退化的批判來(lái)達到對民族、歷史、生存現狀的批判，從而引起反思和療救的注意。[49]
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