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秦觀(guān)詩(shī)詞的特征
秦觀(guān)（1049年~1100年9月17日），字少游，一字太虛，號淮海居士，別號邗溝居士，高郵軍武寧鄉左廂里（今江蘇省高郵市三垛鎮少游村）人。北宋婉約派詞人。以下是小編為大家收集的秦觀(guān)詩(shī)詞的特征，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
秦詞詞境特點(diǎn)之表現
詞境，是詞所呈現的一種風(fēng)貌，達到的一種境界，傳達給讀者的一種心理感受，彌漫于作品中的特定氣氛，是景物、場(chǎng)面、環(huán)境互相結合，構成特定的意境和情境之和。它屬風(fēng)格范疇中的一種。凄涼之詞境，指詞中展現的景象凄涼、孤寂，蘊含之感情哀怨悲苦，籠罩之氣氛悲涼、哀怨。詞境呈現角度不同，或從語(yǔ)言、或從結構，或直接或含蓄。凄涼之詞境顯現手法也是多種多樣，有人用悲戚的語(yǔ)言、低沉的語(yǔ)調，有人用回環(huán)的結構、強烈的對比。
那么秦觀(guān)詞是如何呈現它凄惋、凄厲的詞境呢？ （凄惋、凄厲有著(zhù)共同的“凄涼”的本質(zhì)，兩者的差異只是程度不同而已，這里只論述兩者共性中“凄涼”詞境的呈現特點(diǎn)。至于兩者之變化在文末論述。）由于詞境為風(fēng)格特點(diǎn)的表現之一，這里我們先來(lái)看秦詞的主要風(fēng)格。秦詞最大的風(fēng)格特點(diǎn)就是情蘊兼勝。眾家論秦詞，都注意到了這一點(diǎn)。周濟在《宋四家詞選目錄》“敘論”中有這樣的敘述：“少游意在含蓄，如花初胎，故少重筆�！保夸洈⒄摚端膸烊珪�(shū)總目》在評淮海詞說(shuō)：“觀(guān)詩(shī)格不及蘇黃而詞則情韻兼勝，在蘇黃之上�！保ň硪话倬攀�，集部詞曲類(lèi)一，《淮海詞》提要）《詞林紀事》引樓敬思語(yǔ)：“淮海詞風(fēng)骨自高，如紅梅作花，能以韻勝�！保ň砹�，引樓敬思語(yǔ)）秦詞以情韻勝、委婉含蓄，表現為筆法婉曲，把跌宕激烈的感情蘊于低回要妙的筆端。具體說(shuō)就是情景交融，通過(guò)景物的描畫(huà)，通過(guò)人物心理感受的描寫(xiě)，曲折表現出詞人真切豐沛的感情，給讀者一種回味悠遠但又強烈深刻的感受。形成秦詞風(fēng)格的手法如此，詞境為風(fēng)格的內容之一，秦詞詞境也是通過(guò)寓情于景和抒發(fā)人物心理感受的方法，具體說(shuō)運用景物的鋪陳和描寫(xiě)心理感受的方法來(lái)呈現的。以下面這首《浣溪沙》為例：
漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。
自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊思雨細如愁。寶簾閑掛小銀鉤。
此詞寫(xiě)閨中春愁，詞中詞人用“小樓”表示出高曠空間，用“流水”、“飛花”、“無(wú)邊絲雨”和“畫(huà)屏幽”表示出幽靜的環(huán)境，用“輕寒”、“窮秋”表示出春季雨天的寒冷，這些景物共同鋪就了一幅凄清的春寒雨中愁坐圖。同時(shí)詞人用“閑”、“愁”點(diǎn)出了人物活動(dòng)狀態(tài)和心理狀態(tài)，景物描畫(huà)和心理描寫(xiě)兩者結合起來(lái)，互相交融，詞中呈現一股孤寒郁結之氣。雖然詞人沒(méi)有說(shuō)出人物為何憂(yōu)傷和憂(yōu)傷的程度，但也足以傳達出詞人心中的傷感，品味到他心中一種細致悠遠的失落凄涼，整首詞顯現出幽靜凄清的詞境特點(diǎn)。
再來(lái)看秦觀(guān)的另一首詞《踏莎行》（霧失樓臺） ：
霧失樓臺，月迷津渡，桃園望斷無(wú)處覓�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。
此詞是在紹圣四年被貶郴州的路途中所寫(xiě)，此時(shí)秦觀(guān)心境是凄苦悲憤的。無(wú)辜地卷入黨爭中且被貶至遙遠的南地，凄風(fēng)苦雨天涯飄泊。這首詞中沒(méi)有道出被貶事件的起末，也沒(méi)有寫(xiě)出自己苦悶的原因，只是用“霧”、“迷月”、“津渡”、“孤館”、“杜鵑”、“斜陽(yáng)暮”這些物象構成了一個(gè)寒冷、孤寂的背景，點(diǎn)出了在這種讓人感到冷清、傷感的環(huán)境中，人物的心理感受是“天涯路”的“望斷”、是“恨”和“為誰(shuí)”流下的感慨，詞人憑借景物的描繪和心理感受的抒發(fā)曲折地道出了自己濃烈的悲憤之情，整首詞給人以沉重壓抑之感和凄冷的感受。
縱觀(guān)秦詞可見(jiàn)其詞境靠大量鋪排景物、描寫(xiě)心理感受而呈現。那么也就是說(shuō)，景物和心理感受這些詞語(yǔ)本身很大程度上決定著(zhù)詞境的性質(zhì)。那么，分析秦詞中大量的景物物象及心理感受的詞匯狀況就可以一定程度探索出秦詞詞境的性質(zhì)。在秦詞中，經(jīng)常用的景物和物象有：“缺月”、“孤鴻”、“寒枝”、“斜陽(yáng)”、“暮云”、“寒雨”、“春寒”、“孤館”、“杜鵑”、“落紅”、“黃昏”等，這些景物在顏色上是凄迷、灰暗，空間上是孤獨、壓抑，冷暖體驗上是寒冷、潮濕，在時(shí)間上是遲暮、流逝的，加之在文學(xué)傳統中這些景物無(wú)不表達了冷凄、哀傷的感情，已成為失望、傷心和愁怨的抒情象征。另外秦詞中描畫(huà)人物心理感受的詞語(yǔ)有“恨”、“怨”、“紅淚”、“無(wú)語(yǔ)”、“憔悴”、“寂寞”、“無(wú)奈”等，這些描寫(xiě)心理反應的詞語(yǔ)均為傷悲、怨恨之代表。在秦詞中，這些冷凄的物象和傷感的心理語(yǔ)匯的數量是多少呢？筆者統計了有代表性的兩種物象和兩種心理感受詞語(yǔ)的出現比例。
擴展資料：
詞作
秦觀(guān)在婉約感傷詞作的藝術(shù)表現方面，展示出獨特的審美境界。首先，在意境創(chuàng )造上，秦觀(guān)的詞作擅長(cháng)描摹清幽冷寂的自然風(fēng)光，抒發(fā)遷客騷人的憤懣和無(wú)奈，營(yíng)造出蕭瑟凄厲的“有我之境”。代表性作品是他貶謫郴州期間所寫(xiě)的《踏莎行》：這篇詞作非常深切地抒寫(xiě)出詞人遭受流放、前途渺茫、孤獨寂寞、思念家鄉的愁緒。特別是最后兩句，因景設問(wèn)，沉痛地表達出自己遠離朝廷、謫放天涯地無(wú)奈和悲憤。
其次，在語(yǔ)法結構方面，秦觀(guān)受到柳永的影響，創(chuàng )作了大量慢詞。但是他能把令詞中含蓄縝密的韻味帶進(jìn)慢詞長(cháng)調，從而彌補了柳永以賦法填詞所造成的發(fā)露有余，淺白單調的不足，顯得跌宕有致，包蘊深層。例如《望海潮》。
再次，在字法運用方面，秦觀(guān)詞作具有含蓄隱麗的特征，取象設詞追求意象的精致幽美，描繪自然景物，多為飛燕、寒鴉、垂楊、芳草、斜陽(yáng)、殘月、遠村、煙渚等；摹建筑器物，則是驛亭、孤館、畫(huà)屏、銀燭之類(lèi)。他以柔婉的筆觸，對詞中的字句多加推敲和修飾，用精美凝練的辭藻，傳寫(xiě)出凄迷朦朧的意境。
在詞體演進(jìn)的過(guò)程中，秦觀(guān)作出了突出的貢獻。秦觀(guān)、柳永填制慢詞，受到老師蘇軾的譏嘲，他在柳永以賦法入詞的基礎上，更多精研和錘煉，使得慢詞的創(chuàng )作走向成熟�！端膸烊珪�(shū)總目提要》亦稱(chēng)秦詞“情韻兼勝，在蘇、黃之上”。秦觀(guān)詞章法、句法相對疏朗，而字法尤顯典雅精致。這種努力發(fā)展到周邦彥那里，則更加注重章法上的雕琢、勾勒，意象組接的密麗以及大量化用前人詩(shī)句，慢詞創(chuàng )作體制更加完備，手法更加繁復，也越發(fā)帶上了濃重的文人化、技藝化的色彩。這也引導著(zhù)宋詞由天然之美向人工之美轉化，如此技藝的進(jìn)步也消解了詞體內在的生機活力。
秦觀(guān)用疏朗流暢的章法，連接精致典雅的詞句，使得詞句既較柳永高雅，又不似周邦彥那般凝澀晦昧、難以索解，而是融入技藝又不逞弄技藝，這是恰如其分、恰到好處的佳境，得到了廣大欣賞者的普遍喜愛(ài)，取得了詞史上突出的地位，李調元《雨村詞話(huà)》卷一甚至推譽(yù)其“首首珠璣，為宋一代詞人之冠”。
秦觀(guān)的感傷詞作形成了詞史上影響巨大的抒情范式。在他之前，晏殊、歐陽(yáng)修以珠圓玉潤之筆寫(xiě)作名臣顯宦的閑雅之詞，晏幾道以空靈悠緲之筆寫(xiě)作沒(méi)落公子的感傷之詞，柳七郎風(fēng)味失之淺俗，蘇東坡詞的豪宕不羈又非“本色”、“當行”，他們皆不能被廣大文士所理解和接受。秦觀(guān)的出現，則成為人們普遍師法的對象。他出身于下層，在官場(chǎng)上受到沉重打擊，屢遭流貶之苦，這幾乎是封建社會(huì )眾多下層文士悲劇命運的縮影。秦觀(guān)以其婉約凄美的優(yōu)秀詞作，傳遞出廣大文士共同的悲哀，因此受到了普遍的推崇和褒譽(yù)。
詩(shī)作
秦觀(guān)詩(shī)文亦為北宋一大家。秦觀(guān)詩(shī)感情深厚，意境悠遠，風(fēng)格獨特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。
秦觀(guān)在某些特定環(huán)境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詩(shī)，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。
而另外卻命其擔荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿(mǎn)足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實(shí)精神需要。
元好問(wèn)評秦觀(guān)詩(shī)作為“女郎詩(shī)”，后世也多存誤解，然秦觀(guān)現存詩(shī)歌共400余首，其中真正有“女郎詩(shī)”味的，也不過(guò)占作品總數的四分之一。
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