播種者散文

　　隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉變，并受到西方文化的影響。散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。下面是播種者散文，快來(lái)看看吧！

　　一個(gè)夜晚，從村前的田野經(jīng)過(guò)，半熟的麥子香風(fēng)細細，日月之神隱遁，微弱的星光潛射下來(lái)，田野像厚絨絨的氈毯，麥子的芒刺淹然在夜色。過(guò)不了多久，它們便結束了植物的命運，心中隱隱然有了絲絲作別的痛。昔時(shí)，這片土地上多少季莊稼忙著(zhù)來(lái)，忙著(zhù)去，以一個(gè)共同的名字。我多少次從這兒經(jīng)過(guò)，隨之返青，生長(cháng)，揚花，抽穗，灌漿，日漸飽滿(mǎn)，陪著(zhù)播種者喜悅收獲的臨近。惟今時(shí)，我有依依惜別意，從此，這種奇特的感觸將是生命之旅中恒在的一斑了。有了這樣的感覺(jué)，這世界就將不再是原來(lái)常見(jiàn)的世界。

　　想起詩(shī)翁蛻巖的詩(shī)句“獨憐細菊近荊扉”，是發(fā)現，驚嘆，還是稍縱即逝的物哀之美。

　　我來(lái)，我見(jiàn)，我征服，然后死亡征服了我。就這樣被征服，從惜物開(kāi)始。為此，便對一切事物有了惜別之意，敬畏之意，謙然地看待之心，以節省自己精神的火，抗衡著(zhù)時(shí)光的不可逆轉。

　　如果，洪荒形成的時(shí)候，最早找到形狀的是石頭。那么，農耕文明伊始，在這片神奇的土地上，最早感知自身既是生命的主體，又是自然客體的，大概是播種的農人了。那種無(wú)言的依存契約里，沒(méi)有一個(gè)農人會(huì )因為土地的貧瘠而放棄勞作，播種成為人的一種生存之姿的經(jīng)典。常見(jiàn)溝腳路邊，攔在路畔的瓜藤葉蔓，昂著(zhù)頭，像一群跟著(zhù)風(fēng)笛起舞的玉蛇。農人播下種子，種瓜得瓜，種豆得豆，路人見(jiàn)了，也跟著(zhù)歡喜。

　　難怪，法國現實(shí)主義畫(huà)家米勒把播種者的形象移植到他的畫(huà)布上，讓播種者的形象有了象征的意味，在顯而易見(jiàn)的生活里，用新鮮的眼光發(fā)現創(chuàng )作的源泉，他的根須深植于泥土之中，便有了自己思想的核心。

　　米勒說(shuō)：生活是悲苦的，可是我決不忽視春天。

　　在那個(gè)生產(chǎn)力極其低下的年代，靠天吃飯，手工勞作，遍地流淌著(zhù)辛勤的汗水，而收獲微薄，播種者像娶了這片土地一樣，盡善盡美地侍弄著(zhù)它。米勒抱著(zhù)他的畫(huà)作，再為幾個(gè)嗷嗷待哺的孩子發(fā)愁，無(wú)米下鍋，形同大多播種者的境況。

　　這是一個(gè)幾乎用泥土的顏色塑造的播種者，他占據了整個(gè)畫(huà)面，天空和土地成了背景，他的骨節凸出的大手甩開(kāi)來(lái)，大踏步形成一種自然的節律感，鼓漲的像一面招展的旗幟，把播種者內在的堅忍和不息外放出來(lái)。一派蒼涼的大地上，播種者的頭上，肩上，胳膊上的汗珠一粒粒都在不斷地膨脹鼓動(dòng)，閃閃發(fā)光，像是一顆顆透明的玉米粒，在揮灑中突然破裂，競相順著(zhù)同樣亮閃閃的黝黑皮膚滾滾而下，把汗衫和長(cháng)褲浸泡得如同水洗。邪惡的黑鳥(niǎo)撿拾著(zhù)他身后的種子，也許明明知道窮困潦倒的結局，他暫且當做勢均力敵的角斗場(chǎng)，拿出自己的勢氣和抗爭，只為與春天的邂逅與親近。米勒為播種者開(kāi)了光，賦予他青銅般的氣質(zhì)。播種者為米勒帶來(lái)生活的啟迪，讓他發(fā)掘出辛苦一生，循規蹈矩的篤實(shí)之人，質(zhì)樸的內心里極隱秘和很難接近的生命之光，因為憧憬，所以熱愛(ài)，一種神秘的熱愛(ài)，他用超經(jīng)驗的直覺(jué)將播種者的無(wú)畏解碼，因為仰望著(zhù)上帝的星空，生命便不再荒涼。原來(lái)，海內經(jīng)典畫(huà)作落布衣��！

　　當播種者追蹤到梵高，播種者提供了一個(gè)具體的，自然人的鏡像，梵高在現世的欲望之外發(fā)現了不朽的心境，在收工的田野上，綻放出成人眼里的童話(huà)。如果色彩和線(xiàn)條只是畫(huà)家創(chuàng )作的憑借，對于梵高來(lái)說(shuō)，是上帝憑借了梵高的刷子，讓色彩一覺(jué)醒來(lái)，呼呼燃燒起來(lái)，色彩突破了自然光，醞釀出轟轟烈烈的好氣勢，梵高開(kāi)了一樹(shù)好花。他說(shuō)：繪畫(huà)與我來(lái)說(shuō)就像一場(chǎng)夢(mèng)，我在繪畫(huà)中希望能傳達出一種讓人慰藉的東西，就像音樂(lè )一樣。

　　梵高總想傳達出，觸摸到上帝的笑臉的那種感覺(jué)吧！像一切執火者一樣，想照亮別人，首先要自己光明。也許一切生活與藝術(shù)的最高境界，不是劍拔弩張的對抗，是像個(gè)孩子似的融化到萬(wàn)物的體系之中，與整個(gè)大自然渾然一體了，內斂了自己的頭角，柔韌有余，生命才向你展顏，回到歡樂(lè )。

　　米勒擅于描摹舊的，平和的日常生活，回放著(zhù)毛毛蟲(chóng)般的前世。梵高為我們搭建了一個(gè)新的，精神燦爛的舞臺，那是蝴蝶飛舞的今生。恰是梵高對米勒的尊敬，恰似米勒堆積了太多春天的柴火，梵高一下子將它們點(diǎn)燃，讓我們看到了梵高的火焰，播種者與田野相看總不厭的嫵媚臉頰，像失火的天堂。那種畫(huà)面感，就像某一天，我看見(jiàn)一個(gè)農人在地頭啃吃著(zhù)散發(fā)著(zhù)肉味和韭菜香的包子，我聞到了植物轉世的香味，而他是那樣陶醉地享受著(zhù)播種的美食一樣。播種者的悲苦都隱匿在畫(huà)框之外，都是與風(fēng)景無(wú)涉的過(guò)渡，梵高有一雙透世的眼睛。他一播種，就收獲了當下的喜悅，他真的觸摸著(zhù)上帝的山羊胡子笑了。

　　容我引述一下這幅人與大自然關(guān)系的壯麗圖景：“播種者背后的陽(yáng)光撲面而來(lái)，它是如此直接而熱烈，甚至割裂了它一點(diǎn)一滴灑向整個(gè)大地的過(guò)程，一瞬間光芒如洪水般傾瀉，一瞬間生命炙熱如火，我能觸摸到金色麥田里每一顆麥粒的飽滿(mǎn)與鼓漲，還有播種者拋灑出的種子迎光飛舞，跳躍，延伸出滿(mǎn)滿(mǎn)一地回歸的喜悅，作為陽(yáng)光的殉道者，他們無(wú)法像夸父一樣追逐落日，卻固守一方土壤，用盡一生來(lái)膜拜朝陽(yáng)。當他們孤寂地渡過(guò)漫長(cháng)的黑暗，第一次探出頭來(lái)，迎接第一縷曙光的那一刻，喜悅如此強烈地感動(dòng)了它，以至于他用整整一生來(lái)酬謝或者信仰梵高畫(huà)中的一線(xiàn)陽(yáng)光被心靈捕捉，放大，膨脹，滿(mǎn)世界地擴張”

　　是的，天地賦予我的不用一錢(qián)的清風(fēng)明月，不比任何人多，也不比任何人少的萬(wàn)丈陽(yáng)光，綠樹(shù)，小屋，白云蒼狗，在困境中比照出福地，人的內心可以豐盛成如此的帝王。

　　讀閱至此，伴隨而來(lái)的，還是有一種風(fēng)笛般的憂(yōu)傷掠過(guò)心底。也許與畫(huà)面無(wú)關(guān)，多半源于梵高的身世。多少世紀以來(lái)，人們以天價(jià)的金錢(qián)涂抹著(zhù)庸俗的贊譽(yù)，而當初有誰(shuí)愿意去欣賞他的陽(yáng)光，金色的麥田，海水般閃著(zhù)粼粼波光的土地，倒是一些尋覓種子的鳥(niǎo)兒，成為播種者身邊的追隨者，幸福時(shí)光的分享者。也許正應驗了那句話(huà)：天才，注定是孤獨的。孤獨感是一種近于怪癖的藝術(shù)家的精神氣質(zhì)，一個(gè)八面玲瓏的，缺乏個(gè)性的人是永遠不會(huì )成為真正的藝術(shù)家的，充其量是個(gè)某種手藝的匠人。因為他擁抱一切，缺乏問(wèn)詢(xún)，懷疑，冷靜和坦誠，因而也產(chǎn)生不了距離和美。

　　畫(huà)面呈現出使人迷醉的冷靜，平和及愉悅，這有他們臉上的汗水和笑容為證，這是他們戰勝了抑郁，焦慮，暴躁和驚慌，而心中僅存一種純粹的憧憬，接受著(zhù)清新陽(yáng)光和空氣的塑造，忘掉自己，才能更韻味無(wú)窮地進(jìn)行默思和遐想，并感到那莫可名狀的欣悅和陶醉�？梢哉f(shuō)，這些便是對播種者領(lǐng)悟的產(chǎn)物了，也是播種者為我們指點(diǎn)的方向。

　　當深深凝視這兩幅畫(huà)作時(shí)，我已經(jīng)模棱兩可著(zhù)：是播種者的形象就這樣先入為主地映入眼簾，還是我以播種者的心態(tài)來(lái)尋求他們共同的印證。

　　當我越來(lái)越頻繁地出入圖書(shū)館，感覺(jué)自己越來(lái)越像一個(gè)背著(zhù)口袋的播種者，到那里去淘選著(zhù)自己需要的種子。寫(xiě)作是在稿紙上的精神播種，生長(cháng)著(zhù)的都是自己心靈的植物。從風(fēng)吹黑發(fā)癡迷地掉在里面，到回首再來(lái)已雪涌皓首，即使書(shū)架上有幾本自己的書(shū)，充斥其里的大多是調度語(yǔ)言的技巧，販賣(mài)來(lái)思想，我們還暗自以為開(kāi)出了自己的名苑之花。其實(shí)，更像太監置下良田美宅，娶了成群的妻妾，刷一下自己的存在感而已。在已知世界的盡頭，面對歲月長(cháng)河的清洗，自己心里跟明鏡似的，每一本書(shū)的命運清澈的像希臘悲劇。

　　第一次踏臨圖書(shū)館，一架架書(shū)，示我以山的威壓，每一本都讓我仰之彌高。給我以海水般的包圍，這是個(gè)多么淵深地方，我拿起一本書(shū)，猶如掬起一汪凈水般虔誠。后來(lái)，踱入的是一片茫然，猶如曲徑多岔的花園，每采一朵就惘然若失更多的幽境。也許更多時(shí)候，我的取舍是出于個(gè)人的喜好，并非書(shū)的時(shí)新與排序，那座智慧的泰山，無(wú)論我從何處下口，對于螞蟻般的個(gè)人都是必然的遺漏。

　　每一本書(shū)里，都是一個(gè)相同敏感的靈魂，在不同的軀體里呻吟，歌唱。從來(lái)沒(méi)被讀過(guò)的書(shū)，多么悲哀！那些把自己的歌吟拓印在紙上的靈魂，在角落里是多么的形單影只，它們默默地接受著(zhù)塵埃的撫摸，養著(zhù)蠹蟲(chóng)，并成為它批判的對象，直至化為空氣里的一種產(chǎn)物。這世間除了自己，再也無(wú)人真誠地握住他的心跳，聆聽(tīng)他飄散的思想了。

　　蘇軾有言：眾人之心，如泡在水，真人之心，如珠在淵。書(shū)何嘗不是如此，我們必須經(jīng)歷多少水泡面前的迷醉與破碎，最終才知道回歸流傳的經(jīng)典。書(shū)架上的書(shū)層層疊疊，與日俱增，有太多已淪落成婢女低眉垂睫的顏色，只有為數不多的經(jīng)典之作依舊葉掩芳心，花垂寂寞，每每翻閱，都有那種投之于桃李，報之于瓊瑤，珠玉在懷的清芬。

　　有時(shí)在圖書(shū)館里，感覺(jué)那些書(shū)是有目光的，那目光迎迓著(zhù)我心底的問(wèn)詢(xún)：歡從何處來(lái)？

　　書(shū)疊青山，燈如紅豆，三更有夢(mèng)書(shū)當枕，把書(shū)當作了情人，我以為這樣的書(shū)，依舊對人的性情有太多的蒙蔽。

　　最好的書(shū)，應當讓我卸下成人的偽裝，心甘情愿地做一回孩子，抱有那種初見(jiàn)世界的驚奇與端然。

　　其實(shí)，總是無(wú)奈地感到我回不去了。我是個(gè)成人了，說(shuō)著(zhù)成人的話(huà)，故作著(zhù)成人的高深。如果，我在誰(shuí)面前像個(gè)孩子似的天真一回，肯定，我產(chǎn)生了幻覺(jué)，一臉呆相地把諸位當成了親人。但，也只有在紙頁(yè)上，我才說(shuō)出這般孩子氣的話(huà)吧！

　　在古老的田野里，發(fā)現新的田野的播種者，他的愿心和汗水一經(jīng)播種，就會(huì )收獲一些別人看不見(jiàn)的收獲，那是從多情的土地里滲透出的一地蟲(chóng)吟，在巖石般的天幕上滲透出的星光，它們的好常常在萬(wàn)籟俱寂時(shí)，從生命本源中流淌出來(lái)，也許，這才是播種者追蹤的秘境吧！

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