三字經(jīng)里的故事長(cháng)篇

　　1、昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

　　我們都知道，孟子是我國歷史上的“亞圣”，他的學(xué)問(wèn)很好，還收了許多學(xué)生，他能有這些成就，全都要歸功于孟母。

　　在孟子小的時(shí)候，住家附近剛好是個(gè)墳場(chǎng)，每天都會(huì )有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經(jīng)過(guò)，孟子見(jiàn)了覺(jué)得好玩，也學(xué)著(zhù)玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。

　　這一次，他們搬到鎮上，每想到附近住著(zhù)一位屠夫，孟子又學(xué)著(zhù)屠夫拿著(zhù)刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因為她知道環(huán)境對一個(gè)人的影響是很大的。

　　他決定帶孟子搬到學(xué)校附近。果然，從此孟子便跟其他學(xué)生一樣捧著(zhù)書(shū)本，搖頭晃腦的背誦著(zhù)。

　　有一天，孟子逃學(xué)回來(lái)，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了正片織好的布，然后對孟子說(shuō)：“你讀書(shū)就想我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做得好，如今你隨意逃學(xué)，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了。”

　　從此，孟子便發(fā)奮讀書(shū)，果然成為中國的大學(xué)問(wèn)家。

　　2、養不教，父之過(guò)，教不嚴，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為。

　　從前，有個(gè)無(wú)惡不做的強盜，在他做盡壞事后，終于被衙門(mén)的捕快捉了起來(lái)。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。

　　臨刑前，縣太爺問(wèn)他有什么要求，強盜說(shuō)：

　　“我想見(jiàn)我母親最后一面。”

　　縣太爺命人把他母親請來(lái)，當他們母子一見(jiàn)面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰(shuí)知道，那個(gè)強盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來(lái)，并且傷心地說(shuō)：

　　“我好恨娘在我犯錯時(shí)，從來(lái)不教訓我，現在我后悔也來(lái)不及了。”

　　這強盜的母親，要對強盜的下場(chǎng)負一半的責任啊!

　　清朝時(shí)，大將左宗棠的部下張曜，立了許多功勞，于是左宗棠便升了他的官，但是許多不服氣的人，便以張曜沒(méi)有念過(guò)書(shū)為理由，不給他官做。

　　張曜知道因為自己的不識字，而做不了官，心里很難過(guò)，于是發(fā)奮苦讀，終于憑著(zhù)他的學(xué)識，把官給爭了回來(lái)。

　　3、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習禮儀。

　　從前楚國有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有琢磨過(guò)的玉石，于是他便把這玉石呈現給當時(shí)的楚厲王。

　　沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪

　　厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運。

　　卞和失望的抱著(zhù)石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發(fā)現果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧。”

　　由這個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現出它的價(jià)值，所以人類(lèi)也許要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。

　　4、融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知。

　　東漢時(shí)，有個(gè)九歲的小孩--黃香。他非常的孝順父親，為了不讓父親太勞累，所有的家務(wù)事都是由自己動(dòng)手做的。

　　夏天時(shí)，他會(huì )用扇子把席子給扇涼了，再請父親上床睡覺(jué)。天氣變冷了，黃香總會(huì )在父親睡覺(jué)前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。

　　黃香這種孝行，沒(méi)有多久便傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸黃香是個(gè)孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。

　　和黃香同一個(gè)時(shí)代，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來(lái)一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對他說(shuō)：

　　“孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢?”

　　孔融回答說(shuō)：

　　“爹，我的年紀最小，應該吃最小的，大的留給哥哥吃。”

　　孔融這種友愛(ài)兄長(cháng)的行為，的確很值得我們效法。

　　5、首孝弟，次見(jiàn)聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　一個(gè)人無(wú)論是要完成一件事，或是求取更高的學(xué)問(wèn)，都應該腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)的去做，才能有好的成績(jì)，千萬(wàn)不要學(xué)明朝的吳同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。

　　吳同是明朝人，從小便跟著(zhù)泥匠師傅學(xué)功夫，但是吳同是個(gè)很懶惰的人，每　　他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好，可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習，所以學(xué)了幾年，還是蓋不了一間房子。這天，師傅決定考考他，便要他在一星期之內蓋好一間房子。

　　吳同心想，這實(shí)在太容易了，只要把從師傅那里偷偷學(xué)來(lái)的技術(shù)用上就可以了，于是，不到三天，吳同果真蓋好了一間房子。

　　第四天時(shí)，突然來(lái)了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，使得吳同蓋的房間頓時(shí)倒塌成一灘爛泥。還沒(méi)有讓師傅看過(guò)，自己蓋的房子就這么，沒(méi)有了，吳同心里既懊惱，又羞愧，從此，他下定決心要循序漸進(jìn)的把蓋房子的工夫學(xué)好，不再好高騖遠了。

　　6、三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　如果要改善社會(huì )的風(fēng)俗使天下永遠和平，人類(lèi)的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫婦間的相處關(guān)系，一旦建立了和諧的關(guān)系，許多紛爭就不會(huì )發(fā)生了。

　　有一次，楚莊王招待臣子們喝酒，喝到一半，燭火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑時(shí)，調戲楚莊王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下這個(gè)人的帽帶，準備等燭火從新點(diǎn)燃時(shí)清楚莊王將他治罪。

　　楚莊王知道這件事后，很自責地說(shuō)：

　　“都是我請喝酒，才會(huì )發(fā)生這種事，現在大家都把帽帶解下來(lái)，再繼續喝酒吧!”

　　等到燭火從新亮起，在座的每個(gè)大臣，沒(méi)有一個(gè)人系著(zhù)帽帶。如此一來(lái)，妃子要楚莊王抓的大臣，也無(wú)從查起了。

　　幾年后，楚國與敵人作戰戰爭中有位奮勇殺敵，立了不少功勞的將軍，正是當年被妃子扯下帽帶的人。他為了報答楚莊王的恩情，因此才誓死效忠，好回報他的恩德。

　　他們這種君臣之義，確實(shí)讓人由衷欽佩。

　　7、曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

　　遠古時(shí)代的皇帝，是個(gè)既能管天上的神，也能管地上萬(wàn)物的神。

　　當時(shí)，有個(gè)東方部族的首領(lǐng)名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指揮，皇帝決定率領(lǐng)軍隊攻打他。

　　但是，蚩尤非常勇敢善戰，他有八十一個(gè)兄弟，分別掌管八十一個(gè)部落，如今遭到皇帝的攻打，他們便團結起來(lái)使出自己最拿手的招式來(lái)對付皇帝，

　　所以當兩方交戰時(shí)，皇帝的軍隊顯得有些招架不住。

　　這是，碰巧起了大霧，一片白茫茫中，蚩尤的軍隊分不出自己究竟在什么地方，所以他決定暫時(shí)收兵，等霧散之后，再繼續戰斗。

　　皇帝使用新發(fā)明的指南車(chē)參與作戰，這種車(chē)子的正前方有個(gè)鐵娃娃，無(wú)論在哪里，娃娃的手指一定指著(zhù)南方。

　　于是，就靠著(zhù)指南車(chē)，皇帝輕易的打敗了蚩尤的軍隊。

　　8、曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

　　古時(shí)候的人，看見(jiàn)天下這么多奇奇怪怪的事物，覺(jué)得太復雜了，便想到用金、木、水、火、土這五種觀(guān)念來(lái)概括所有的事物，也就是認為天下的事均和五行有關(guān)。

　　當時(shí)，有個(gè)叫鄒衍的人大力提倡五行之說(shuō)。他認為作天子的一定要擁有五行中的一德，這樣地位才能穩固。

　　五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人說(shuō)皇帝的了土德，因此當了皇帝，他所代表的顏色就是黃色。

　　后來(lái)，土德衰了，克土的木德興起，就是夏朝的禹。

　　“五行”的道理有點(diǎn)復雜，小朋友稍微了解一下就夠了。

　　“天干和地支”相傳是皇帝制定的，主要是用來(lái)計算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再從甲子開(kāi)始算，所以六十年就是一甲子。

　　五行和天干、地支，在古代時(shí)占了很重要的地位。

　　9、曰黃道，日所躔，曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極，我中華，在東北。

　　很久已前的人們，對我們生存的這個(gè)地球有許多的疑問(wèn)，有人說(shuō)，地球是平的，也有人說(shuō)地球是由一只大烏龜背著(zhù)，只要走到世界的頭，就會(huì )掉進(jìn)大海里。

　　一直到哥倫布饒了地球一周，仍回到原來(lái)的地方，才有了“地球是圓的”說(shuō)法。

　　那時(shí)侯，有許多人總認為地球是宇宙的主宰，周?chē)�環(huán)繞著(zhù)其他的星球。盡管也有人提出太陽(yáng)為宇宙中心的說(shuō)法，可是，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間后，這種說(shuō)法才被接受。

　　事實(shí)上，地球不僅會(huì )轉動(dòng)，而且是圍繞著(zhù)太陽(yáng)轉動(dòng)的，太陽(yáng)系又圍繞著(zhù)銀河轉，對整個(gè)大宇宙而言，銀河只不過(guò)是個(gè)點(diǎn)而已，所以，人類(lèi)在宇宙中，其實(shí)是十分渺小的。

　　10、曰江河，曰淮濟，此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩衡橫，此五岳，山之名。

　　長(cháng)江是我國第一條大河，恰好將中國分成兩半。

　　宋朝時(shí)，外患金人企圖橫越長(cháng)江，結果被宋朝的戰鼓聲，嚇的不敢渡江。

　　至于黃河，是中國文化的發(fā)祥地，不過(guò)，長(cháng)泛濫成災，危害沿岸百姓的生命財產(chǎn)安全。

　　至于“五岳”，則各有動(dòng)人的故事，這里只介紹西岳，山勢非常險惡。相傳，唐朝的韓愈有一次奮力登上山頂后，就雙腿發(fā)軟，沒(méi)有勇氣下山，最后只好麻煩地方官員派人把韓愈灌醉，將他抬回家。

　　傳說(shuō)位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修煉。會(huì )吹笙的周靈王太子喬，曾在恒山修成白鶴仙人;張果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。

　　11、曰士農，曰工商，此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　古代的社會(huì )，把人民的職業(yè)分成四等，到了今天，已經(jīng)有所謂的“三百六十行”，不管從事哪一行，只要努力工作，行行都可以出狀元。

　　在許多的行業(yè)中，以農業(yè)和中國的關(guān)系最密切。

　　據說(shuō)，漢朝時(shí)有個(gè)叫孟嘗的太守初調到合浦時(shí)，發(fā)現那里的人們不懂得耕田。只能拿珍貴的珠寶和鄰國交換米糧，一旦珠寶用完了，只好活活餓死了。孟嘗一到任，便開(kāi)始教人民耕種的技術(shù)，于是合浦漸漸的富足繁榮起來(lái)。

　　人民的飲食問(wèn)題解決后，“五常”的德行，應該落實(shí)在日常生活中。

　　春秋時(shí)代有個(gè)孫叔敖，為了不讓別人見(jiàn)到兩頭蛇而喪命，便將蛇打死，埋了起來(lái)。

　　東漢時(shí)有個(gè)荀巨伯，為了照顧生病的朋友，寧可讓強盜殺了，也不愿意留下朋友自己逃命。

　　他們的故事，正是實(shí)踐五常的最好例子。

　　12、地所生，有草木，此植物，遍水陸。有魚(yú)蟲(chóng)，有鳥(niǎo)獸，此動(dòng)物，能非走。

　　大約在兩千年前，中國已有了許多關(guān)于花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)類(lèi)的奇妙神話(huà)。

　　《山海經(jīng)》是一本專(zhuān)門(mén)記載古代地理的書(shū)。書(shū)上說(shuō)，有座招搖山，山上長(cháng)了一種叫“祝余”的草，形狀有點(diǎn)象韭菜，吃了以后，就象吃了米飯一樣，可以有很飽的感覺(jué)。

　　另外還有一種樹(shù)，在樹(shù)干的地方，有一圈圈黑色的紋理，這紋理有個(gè)奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷帶在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。

　　有個(gè)傳奇而又有趣的國家“黑齒國”，住在這里的人民都長(cháng)著(zhù)一口黑牙。在黑齒國的一個(gè)山谷里，有棵扶桑樹(shù)，傳說(shuō)當時(shí)天上的十個(gè)太陽(yáng)都會(huì )到這里來(lái)沐浴，十分有趣。

　　這些多彩多姿又有趣的故事，雖然是編造出來(lái)的神話(huà)，但同時(shí)也表達了人類(lèi)對這個(gè)世界所抱持的濃厚情感呢!

　　13、匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，詞四聲，宜調協(xié)。

　　好的音樂(lè )不但可以調劑身心，還可以縮短人與人之間的距離。在我國古書(shū)中，記載著(zhù)許多中國傳統的樂(lè )器，并且也記載了關(guān)于以琴會(huì )友的故事。

　　春秋時(shí)代，有個(gè)名叫俞伯牙的人，他雖彈的一手好琴，卻苦于找不到能與他分享的知音。有一天，他的琴聲吸引了一位樵夫前來(lái)聆聽(tīng)，這位樵夫名叫鐘子期，他被余伯牙的琴聲深深感動(dòng)了。

　　余伯牙遇到了這位知音，心里好高興，便和鐘子期結為異性兄弟。

　　兩人約訂明年的今日，伯牙要到鐘家村拜訪(fǎng)子期，順便讓子期欣賞他的琴藝，時(shí)間過(guò)的很快，他們約定的時(shí)間到了，余伯牙如期去拜訪(fǎng)鐘子期。

　　沒(méi)想到，鐘子期竟然已經(jīng)過(guò)世了，余伯牙悲傷的來(lái)到子期墳前，對著(zhù)子期的墳，將琴摔個(gè)粉碎，并發(fā)誓從此在也不彈琴了。

　　這對因琴而結緣的朋友，他們的友誼的卻很讓人感動(dòng)。

　　14、高曾祖，父而身，身而子，子而孫。子自孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　漢朝時(shí)，有個(gè)名叫偉伯余的讀書(shū)人，每當他犯了錯誤，母親總是拿著(zhù)棍子教訓他。孝順的偉伯余，自知做錯了事，便虛心聽(tīng)從母親的教誨，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高興。

　　有一次，母親打他，他竟然哭了起來(lái)，母親便很著(zhù)急的問(wèn)他是否打的太重了。

　　偉伯余回答說(shuō)：

　　“以前母親打我，都打的很重，表示母親身體還很健康，今天，母親打輕了，可見(jiàn)母親的身體不如以前了，我怎么能不難過(guò)呢?

　　這正是偉伯余發(fā)自?xún)刃牡男⑿暮驼媲榘?

　　周朝時(shí)，有個(gè)治禮作樂(lè )的周公。有一次，周公的兒子伯禽有事要見(jiàn)他，竟連續三次被周公打了出來(lái)。伯禽覺(jué)得很疑惑，便找賢人商子求教。商子帶伯禽到南山上，說(shuō)：

　　“這里有棵喬樹(shù)，高大又比值，哪里有棵梓樹(shù)，低矮又卑下，你仔細想想這兩棵數，就知道原因了。”

　　伯禽著(zhù)才明白自己當時(shí)忽略了尊卑的道理。

　　15、父子恩，夫婦順，兄則友，弟則恭。長(cháng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　有個(gè)關(guān)于夫婦之間順從和睦的故事是這樣的：

　　漢朝時(shí)有個(gè)鮑宣，他娶了桓少君為妻，因為桓少君家里相當富有，所以他嫁過(guò)來(lái)時(shí)，帶了許多的嫁妝和奴仆。鮑宣看了，心里很不高心，便要桓少君把這些嫁妝退回娘家。

　　桓少君聽(tīng)從了鮑選的話(huà)，把仆人都遣了回去，并把嫁妝分給他們，自己換上樸素的衣服，和鮑宣過(guò)著(zhù)艱苦的生活。

　　這一則是講兄弟友愛(ài)的故事。

　　我國漢朝時(shí)有一對兄弟，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。

　　有一天，家里突然闖進(jìn)來(lái)幾個(gè)強盜。這幾個(gè)強盜把他們家里值錢(qián)的東西都搶光了，就是找不到吃的東西，餓了很久的強盜一見(jiàn)長(cháng)的白白胖胖的趙禮，便決定將他吃了。

　　趙孝連忙跪在強盜面前說(shuō)：

　　“大爺，你們吃我的肉吧!我的肉比較好吃。”

　　強盜們被這對友愛(ài)的兄弟所感動(dòng)，于是就放了他們。

　　16、此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小功，至絲麻，五服終。

　　古代的葬禮和現代的差不多。

　　按照習俗，要先替死去的親人沐浴，然后穿上干凈的衣服，還要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小塊玉，玉可以防腐，這也就是希望親人的尸體不要腐爛。

　　官位愈高或愈富有的人，他們所穿的衣裳就愈華麗，而且陪葬品也愈珍貴，至于一般普通人家，就只能用一小束干草蓋住了。

　　死者的親人，依據和死者的親疏關(guān)系，穿的孝服分為斬衰、齊衰、大功、小功、絲麻五個(gè)等級，就叫做“五服”

　　從這里，我們可以了解在傳統禮節里，喪服和喪禮的規定是很繁復的�？兆拥牡茏釉�子，曾經(jīng)這么說(shuō)：

　　“與其在親人死去以后殺牛來(lái)祭墓，不如在親人還活著(zhù)的時(shí)候，就多烹調些美味食品來(lái)孝敬他們。”

　　這段話(huà)告訴我們，當親人還健在時(shí)，該有的孝道或禮儀就應當遵守，不要等親人不在了，才做一些彌補的工作，這是沒(méi)有意義的。

　　17、禮樂(lè )射，御書(shū)數，古六藝，今不具。惟書(shū)學(xué)，人共遵，既識字，將說(shuō)文。

　　據史書(shū)的記載，孔子的門(mén)徒中有七十二個(gè)人精通六藝，雖然古人認為讀書(shū)就要學(xué)這六項技能，但是，到了我們這時(shí)代，凡是講求專(zhuān)精，只要成了專(zhuān)家，就能為社會(huì )國家貢獻。

　　造就一個(gè)專(zhuān)家，首先要歸功于文字的發(fā)明。

　　中國的文字，就是世界上最復雜的一種。關(guān)于他的起源，有許多傳說(shuō)。據說(shuō)，文字是由皇帝的史官倉頡所創(chuàng )造的。

　　神話(huà)中曾提到：當倉頡在創(chuàng )造文字的時(shí)候，天上掉下來(lái)許多米，而鬼也在夜晚號哭。不管這些神話(huà)是多么不可思議，有一點(diǎn)是我們應該明白的，那就是：文字并非靠一個(gè)人或是一朝一夕的時(shí)間就能創(chuàng )造完成的，正確的說(shuō)法，是由滄頡整理而成的。

　　中國有一部重要也最完備的“字”書(shū)--《說(shuō)文解字》，專(zhuān)門(mén)記錄文字的由來(lái)，由這本書(shū)，我們就能明白中國文字的起源及演變。

　　所以，要認識中國文字，就應該讀讀《說(shuō)文解字》。

　　18、凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)。

　　做任何事都需要有好的開(kāi)始，求學(xué)問(wèn)也不例外，打好了基礎，才能追求其他更高深的知識。

　　研究字形及句讀可以說(shuō)是研究學(xué)問(wèn)的基礎。

　　就句讀來(lái)說(shuō)，雖然稱(chēng)不上什么高深的學(xué)問(wèn)，但是如果不認真學(xué)習，把標點(diǎn)符號放錯了位置，可能會(huì )造成許多麻煩呢!

　　從前，在唐朝有個(gè)員外，有一天，他請了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下：“無(wú)雞鴨也可以，無(wú)魚(yú)肉也可以;青菜萬(wàn)萬(wàn)不可少，酒也不可。”

　　但是員外立下這個(gè)條約時(shí)，條紋中并沒(méi)有標點(diǎn)符號。

　　一年之后，管家在辭職時(shí)，向員外要求補償他的伙食費。員外理直氣壯的把當年立的條約拿出來(lái)，而這個(gè)管家立即拿筆將他改為：

　　“無(wú)雞，鴨也可以;無(wú)魚(yú)，肉也可以;青菜萬(wàn)萬(wàn)不可，少酒也不可。”

　　這下子，員外無(wú)話(huà)可說(shuō)，只好賠錢(qián)了，這故事充分說(shuō)明了句讀的重要。

　　19、論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。

　　《論語(yǔ)》和《孟子》是研究儒家思想最重要的書(shū)籍。而孔子和孟子是中國歷史上最重要的學(xué)問(wèn)家，關(guān)于他們的故事非常多，因此我們在這里只舉一個(gè)來(lái)說(shuō)。

　　有一次，孔子在教弟子們道理，弟子們照例圍坐在孔子的身邊，年僅二十四歲的增參也坐在其中，他是個(gè)自省能力很強的學(xué)生，所以孔子很欣賞他。

　　席間，有弟子問(wèn)孔子：

　　“老師，為什么您講的道理都那么復雜呢?”

　　孔子聽(tīng)完這個(gè)問(wèn)題，看看這為弟子，又望望曾參，然后回答說(shuō)：“我的道理是渾然一體，而能貫通任何事物的。”

　　說(shuō)完，便離開(kāi)了。

　　滿(mǎn)頭霧水的弟子們圍著(zhù)增參，曾參微笑著(zhù)回答他們：

　　“老師所說(shuō)的道理，就是我們能推己及人，一切以誠心最重要。”

　　雖然是簡(jiǎn)單的兩句話(huà)，但是，真要做好，還不太容易呢!

　　20、作中庸，乃孔汲，中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。

　　《中庸》其實(shí)就是一本人生哲學(xué)的書(shū)。

　　晉朝的陶淵明是中庸哲學(xué)最代表的人物，他不重視現實(shí)生活，也不會(huì )沉溺在夢(mèng)想里。

　　有一次，家里窮的沒(méi)飯吃了，他只好接受朋友的推薦去當縣令。雖然他并不相當縣令，但是迫于現時(shí)，他也只好委屈自己顧全大局。

　　后來(lái)，有個(gè)朝廷大官要到陶淵明這個(gè)縣來(lái)視察，他的屬下便提醒陶淵明，大官來(lái)時(shí)，要記得多說(shuō)些好聽(tīng)的話(huà)，對大官要必恭必敬的，這樣才能有升官的機會(huì )，陶淵明聽(tīng)了很不以為然，感嘆地說(shuō)：

　　“難道就為了區區的五斗米，就要我向別人彎腰嗎?”

　　于是陶淵命將官職辭了，回到自己的家鄉，從新過(guò)著(zhù)農耕的生活。

　　陶淵明在政治上雖然談不上什么功績(jì)，在文學(xué)著(zhù)作上也沒(méi)有較具代表性的作品，但是，他品性高潔的中庸哲學(xué)，卻永遠留在人們的心中。

　　21、四書(shū)熟，孝經(jīng)通，如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書(shū)易，禮春秋，號六經(jīng)，當講求。

　　《孝經(jīng)》是討論孝道的書(shū)，內容是記載孔子和弟子曾參的論孝情形。自古以來(lái)，孝經(jīng)就被推為談道德理論的重要典籍。

　　舜帝年輕時(shí)，非常孝順，感動(dòng)了頑劣的父親，和長(cháng)設計要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一樣孝順。這種孝順是發(fā)自?xún)刃牡恼嫘ⅰ?/p>

　　孝順的最高境界，不僅是要孝順父母，扶持父母而已，還要做到顯耀父母的名聲。

　　漢朝的開(kāi)國皇帝劉邦，年輕的時(shí)候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受盡苦難，就在心中立下了一個(gè)拯救國家并且讓父母感到榮耀的志愿。

　　于是，劉邦帶領(lǐng)軍隊南征北討，終于當上了中國第一個(gè)平民皇帝。

　　當他回鄉省親時(shí)，他的父親見(jiàn)到他，立刻就要向他叩拜，劉邦不僅連忙阻止，還封父親為太上皇。

　　這就是孝親最好的例子了。

　　22、我周公，作周禮，著(zhù)六官，存治體。大小戴，注禮記，迷圣言，禮樂(lè )備。

　　禮儀廉恥是國家很重要的四個(gè)綱紀，排在第一位的是禮。至圣先生曾說(shuō)過(guò)：

　　“不學(xué)禮，就不能立身在這個(gè)世界上。”

　　可見(jiàn)“禮”對我們個(gè)人人格的修養是多么重要。

　　周公是文王的第四個(gè)兒子，武王死后，由年幼的成王繼位，周公負起了輔佐的責任。

　　他在輔佐成王時(shí)，廣招賢才，對有才能的賢士相當禮遇。有時(shí)候，他正在用餐，如果有賢士來(lái)拜見(jiàn)，他會(huì )立即將口中的食物吐掉，整理好自己的儀容后，跑出來(lái)接見(jiàn)他們。

　　就是因為周公如此禮賢下士，才會(huì )有這么多的賢才之士來(lái)幫助他，一起把國家治理的即富強又安樂(lè )。

　　之后，周公又根據當時(shí)的需要，把官制分為六種，并且按著(zhù)每一種官位，寫(xiě)成一篇有關(guān)職務(wù)和有關(guān)條文來(lái)，這本書(shū)就是“周禮”。

　　后人讀這些經(jīng)典，除了學(xué)習書(shū)中的精神外，也要身體力行才是。

　　23、炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。遼與金，皆稱(chēng)帝，元滅金，絕宋世。

　　宋朝有個(gè)杰出的人才--岳飛，關(guān)于他的事跡，相信大家都耳熟能詳。

　　岳飛是宋徽宗宗寧二人年時(shí)出生的，由于出生時(shí)，正好遇上黃河泛濫成災，百姓紛紛往南方逃難。岳飛的父親就是在逃難的途中過(guò)世的。

　　帶著(zhù)幼子的岳母，仍然堅強的隨著(zhù)人群往南方避難，他辛苦的撫養岳飛長(cháng)大，母子二人就這么相依為命。

　　岳飛在岳母的嚴厲教導下，不但用功，對于仁義道德的道理，更是充分的實(shí)踐，所以岳飛年記輕輕的，就以深知國家民族大義。

　　宋徽宗時(shí)，金人常南下侵擾宋，岳飛也毅然投入宋澤的軍隊，努力為國家效力。他屢破金兵，立了許多功勞，深受長(cháng)官激賞。

　　精忠報國的岳飛，屢次擊退金人的侵略，功績(jì)彪炳，卻在壯年時(shí)遭到奸人秦檜的陷害，不得不令人感嘆“好人不長(cháng)命，禍害貽千年”。

　　24、輿圖廣，超前代，九十年，國祚費。太祖興，國大明，號洪武，都金陵。

　　明朝的開(kāi)國君主是有名的臭頭皇帝--朱元璋。在他小時(shí)侯就處處表現出與眾不同的性格來(lái)。

　　由于小時(shí)侯家里窮，他必須幫人家放牛，一維持生活。在當時(shí)，和他一起放牛的小朋友，每個(gè)人都很聽(tīng)朱元璋的話(huà)，他就像一個(gè)孩子王一樣，有什么吃的喝的，總是分給大家享用。

　　有一次，朱元璋把自己幫人放的牛，宰了一頭分給大家吃，事后，他還設計了一個(gè)謊話(huà)，騙過(guò)了小氣的牛主人。由此可見(jiàn)，朱元璋從小便是個(gè)重義氣，有機靈的孩子。

　　可惜朱元璋因為自小窮怕了，所以當上了皇帝后，很害怕別人會(huì )嘲笑他過(guò)去的一切。久而久之，疑心病越來(lái)越重，尤其是大臣的奏折中常會(huì )出現一、一些很敏感的字句，如“作則”讀音和作賊很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏時(shí)無(wú)不戰戰兢兢的。

　　這就是明朝初年的“文字獄”。

　　25、迨成祖，遷燕京，十七世，至崇禎。權閹肆，寇如林，至李闖，神器焚。

　　中國歷史上，以宋朝和明朝遭受的入侵最為嚴重，宋朝最后被北方蒙古族大軍所滅，忽必烈就在中國的歷史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命運，在勢力強大的清軍的攻勢下，明朝滅亡，破關(guān)而入的滿(mǎn)族建立了大清帝國。

　　在明末岌岌可危的時(shí)候，許多忠臣義士奮力不不懈的想挽回國家的勢力，雖然最后還是失敗了，但卻留下了許多可歌可泣的故事。1

　　鄭成功，這個(gè)和臺灣有著(zhù)密切關(guān)系的民族英雄，在明末時(shí)，就非常痛恨那些賣(mài)主求榮的人。

　　有一次，他帶兵攻打福建漳州，久攻不下，只好以懸賞總督的首級來(lái)改變僵局，結果有個(gè)人果真提了總督的首級來(lái)領(lǐng)賞。

　　鄭成功知道后，很氣憤地將這個(gè)人斬了，旁人問(wèn)他原因，他答道：

　　“國家會(huì )如此衰敗都是因為賣(mài)主求榮的人太多了，如今這個(gè)人是總督的心腹，卻也照樣將主子殺了來(lái)討賞，我能留這種人嗎?”

　　由此便可以看出鄭成功剛烈耿直的個(gè)性。

　　26、幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　中國的至圣先師孔子，自幼就是一個(gè)懂事孝順的人，據說(shuō)他的父親叫孔紇，是個(gè)大力士，有一天，孔紇和妻子來(lái)到尼丘山，希望能求得一個(gè)兒子。

　　果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼。

　　孔子三歲時(shí)，孔紇便去世了，孔子隨著(zhù)母親來(lái)到魯國曲阜縣�？鬃用刻於紩�(huì )把家事做好，夜晚臨睡前，還替母親捶背，是個(gè)非常孝順的孩子。

　　孔母則常常鼓勵孔子要好好讀書(shū)，長(cháng)大后才能光宗耀祖，揚眉吐氣。后來(lái)，孔子的母親也去世了，孔子難過(guò)之余，牢記母親的教誨，更加用功讀書(shū)。

　　沒(méi)多久，孔子博學(xué)的美名傳遍整個(gè)魯國，許多人自愿向他求教，拜他為師，孔子也因此成為我國歷史上最偉大的教育家。

　　孔子真可說(shuō)是“幼而學(xué)”、“揚名聲，顯父親”的最好例子啊!

　　27、人遺子，金滿(mǎn)籝，我教子，惟一經(jīng)。勤有攻，戲無(wú)益，戒之哉，宜勉力。

　　我國的詩(shī)仙李白，小時(shí)侯也很貪玩，后來(lái)受到一見(jiàn)事的啟示，才立志讀書(shū)，成為大詩(shī)人。

　　這次，貪玩的李白又逃學(xué)了，他來(lái)到河邊看到一位老婆婆，正拿著(zhù)鐵杵在石頭上磨，便好奇地走上前去問(wèn)她：

　　“老婆婆，你磨這根鐵杵做什么啊?”

　　“小朋友，我要把他磨成繡花針呢!”

　　李白聽(tīng)了，很吃驚的說(shuō)：

　　“這怎么可能呢?”

　　老婆婆看見(jiàn)李白的表情，便笑著(zhù)對他說(shuō)：

　　“只要我每天不斷的磨，總有一天，這根鐵杵就能磨成針了。”

　　李白聽(tīng)了老婆婆的話(huà)，心中完全覺(jué)悟了，他心想，不能再這么貪玩了，應該好好把握時(shí)光，做些有意義的事才對。李白經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的努力之后，果然成為唐朝的大詩(shī)人。

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