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詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·墉風(fēng)·相鼠
《詩(shī)經(jīng)》，是中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌，共311篇，以下是小編為大家收集的詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·墉風(fēng)·相鼠，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·墉風(fēng)·相鼠
原文
相鼠有皮，人而無(wú)儀!
人而無(wú)儀，不死何為?
相鼠有齒，人而無(wú)止!
人而無(wú)止，不死何俟?
相鼠有體，人而無(wú)禮!
人而無(wú)禮，胡不遄死?
注釋
相：(xiāng香)《書(shū)·盤(pán)庚上》：“相時(shí)民，猶胥顧于箴言�！薄妒酚洝せ袀鳌罚骸跋囫R失之瘦，相士失之貧�！边@里用為看、親自看之意。如：相親、相中。
齒：《左傳·隱公十一年》：“不敢與諸任齒�！薄肚f子·天下》：“百官以此相齒�！边@里用為并列、次列之意。
止：古通“恥”。這里用為羞恥之意。
體：通“履”�！对�(shī)·衛風(fēng)·氓》：“爾卜爾筮，體無(wú)咎言�！薄豆茏印ば男g(shù)下》：“能戴大圓者，體平大方�！薄盾髯印ば奚怼罚骸昂V志而體，君子也�！边@里用為體驗，實(shí)行之意。
禮：《詩(shī)·小雅·十月之交》：“曰予不戕，禮則然矣�！薄蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸胺蚨Y，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美�！薄兑住ご髩选は蟆罚骸袄自谔焐�，大壯，君子以非禮弗履�！薄豆茏印の遢o》：“”這里專(zhuān)指為禮法、禮節等級社會(huì )的典章制度;傳統習慣、規定社會(huì )行為的規范之意。
譯文
看那老鼠有張皮，卻見(jiàn)有人沒(méi)威儀。
卻見(jiàn)有人沒(méi)威儀，為何還活不倒斃!
看那老鼠有牙齒，卻見(jiàn)有人無(wú)廉恥。
卻見(jiàn)有人無(wú)廉恥，活著(zhù)不死等何時(shí)!
看那老鼠有肢體，卻見(jiàn)有人不懂禮。
卻見(jiàn)有人不懂禮，何不趕快就死去!
詩(shī)經(jīng)故事
衛國的老百姓是很無(wú)奈的了。
自武公以后，就沒(méi)有一個(gè)像樣的國君，能讓衛國的百姓在人前夸上一夸，拽一拽的了，除了碌碌無(wú)為者外，就是弒兄欺父，霸妻滅子匪類(lèi)一般的人君了，到了衛懿公手上，那根本就沒(méi)了一點(diǎn)國君的樣子了。
此人自小好養鶴，若放在現在，去野生動(dòng)物保護站工作，應該說(shuō)那是一個(gè)很不錯的人選了，但在那時(shí)他只能當國君;可這位仁兄當了國君卻不干國君的事，整日里把他的那些鶴兒寶貝的不得了，只把鶴兒當作大臣賢能來(lái)看呢，分封了不少的官兒給他的那群鶴;什么大將軍，小太保，司寇、司馬胡亂地封;
最可怪的是他的大將軍發(fā)情時(shí)，他就讓宮里的宮女，脫光了衣服，沾上一身的鶴毛，去陪他的鶴將軍玩耍;這事又讓大臣們看見(jiàn)了，很多的人都勸諫了一番，可他根本就懶得理的呢。
衛國就在這幫寶氣的治理下一天不如一天了，國勢早沒(méi)了武公時(shí)的強盛，那被武公趕走的夷狄，卻老記著(zhù)幾百年前的事呢，終于他們打上衛國的家門(mén)來(lái)了。
聽(tīng)說(shuō)要狄人打來(lái)的衛懿公，現才記起了他還是一國之君呢!忙讓人傳令，招調兵馬，但已沒(méi)得幾個(gè)人聽(tīng)他的了，大家伙兒說(shuō)：你不是有一大幫的鶴將軍、鶴司馬的嗎?就讓它們去打仗吧。
無(wú)奈中的衛懿公只好領(lǐng)著(zhù)華龍滑和禮孔一干親信去了滎澤迎敵，他領(lǐng)兵在前面走著(zhù)，后面衛國的百姓也就唱著(zhù)罵著(zhù)：
相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為?
相鼠有齒，人而無(wú)止。人而無(wú)止，不死何俟?
相鼠有體，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，何不遄死?
鑒賞
這首詩(shī)古有二說(shuō)：《毛詩(shī)序》以為是刺在位者無(wú)禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩(shī)”，此本《魯詩(shī)》說(shuō)。后一說(shuō)雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內容與本詩(shī)所顯露的深?lèi)和唇^的情感不吻合，故為大多數說(shuō)詩(shī)者所不取，而從毛序鄭箋之說(shuō)。
《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)到“鼠”的有五首(《雨無(wú)正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計)，除本詩(shī)外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實(shí)“老鼠過(guò)街，人人喊打”，自古而然。而本詩(shī)卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長(cháng)著(zhù)人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩(shī)人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個(gè)崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰(shuí)，所刺何事，雖曾有過(guò)多種說(shuō)法，但我以為已無(wú)法考實(shí)，翻開(kāi)衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開(kāi)戰;懿公好鶴淫樂(lè )奢侈;父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑惡之極、無(wú)恥之尤!這些在位者確實(shí)禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。本篇詩(shī)人咬牙切齒，無(wú)疑是有感而發(fā)。拙著(zhù)《詩(shī)經(jīng)選注》曾指出：“《相鼠》一詩(shī)就是衛國統治者丑惡行為的總概括，有強烈的現實(shí)戰斗性�！�
本篇三章重疊，以鼠起興，反復類(lèi)比，意思并列，但各有側重，第一章“無(wú)儀”，指外表;第二章 “無(wú)止(恥)”，指內心;第三章“無(wú)禮”，指行為。三章詩(shī)重章互足，合起來(lái)才是一個(gè)完整的意思，這是《詩(shī)經(jīng)》重章的一種類(lèi)型。本詩(shī)盡情怒斥，通篇感情強烈，語(yǔ)言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”(牛運震《詩(shī)志》);每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進(jìn)逼，“意在筆先，一波三折”(陳震《讀詩(shī)識小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風(fēng)趣。
《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)--國風(fēng)召南
○ 鵲巢
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
○ 采蘩
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
○ 草蟲(chóng)
喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心惙惙。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
○ 采蘋(píng)
于以采蘋(píng)？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。誰(shuí)其尸之？有齊季女。
○ 甘棠
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。
○ 行露
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！
○ 羔羊
羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。
○ 殷其靁
殷其靁，在南山之陽(yáng)。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！
殷其靁，在南山之側。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！
殷其靁，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！
○ 摽有梅
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
○ 小星
嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！
○ 江有汜
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。
○ 野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無(wú)感我帨兮，無(wú)使尨也吠。
○ 何彼襛矣
何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車(chē)。
何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。
其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。
○ 騶虞
彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！
彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！
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