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詩(shī)經(jīng)·小雅·祈父之什·雨無(wú)正
原文：
浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。旻天疾威，弗慮弗圖。舍彼有罪，既伏其辜。若此無(wú)罪，淪胥以鋪。
周宗既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。庶曰“式臧”，覆出為惡。
如何昊天，辟言不信?如彼行邁，則靡所臻。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏，不畏于天?
戎成不退，饑成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用訊。聽(tīng)言則答，譖言則退。
哀哉不能言，匪舌是出，維躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。
維曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友。
謂爾遷于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，無(wú)言不疾。昔爾出居，誰(shuí)從作爾室?
注釋?zhuān)?/strong>
1、昊(浩hào)天：泛指天。駿：經(jīng)常�！睹珎鳌罚�“駿，長(cháng)也。”
2、饑饉：《毛傳》：“谷不熟曰饑，蔬不熟曰饉。”
3、旻(民mín)天：泛指天�！秱魇琛罚�“旻天當依定本作昊天。”疾威：《集傳》：“疾威猶言暴虐。”
4、慮、圖：《鄭箋》：“慮、圖皆謀也。”
5、伏：王引之《經(jīng)義述聞》卷六：“伏者，藏也，隱也。”
6、胥：相繼。鋪：通“痡(撲pū)”，痛苦�！都瘋鳌罚�“淪，陷。胥，相。……此無(wú)罪，亦相與而陷于死亡，則何如哉。”
7、周宗：《鄭箋》：“周宗，鎬京也。”
8、戾(立lì)：《毛傳》：“戾，定也。”
9、正大夫：《鄭箋》：“正，長(cháng)也。”《詩(shī)緝》：“正大夫，六官之長(cháng)也。”
11、三事：《集傳》：“三事，三公也。大夫，六卿及中下大夫也。”何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》：“六官之屬，無(wú)肯夙夜勤王事者。”
12、庶曰“式臧”，覆出為惡：《詩(shī)緝》：“庶幾曰：王今改過(guò)用善，乃反出而為惡，威虐愈甚也。”
13、辟言：合法之言。
14、臻(珍zhēn)：至�！都瘋鳌罚�“臻，至也。……如彼行往而無(wú)所底至也。”
15、戎：《毛傳》：“戎，兵也。”
16、暬(謝xiè)御：《毛傳》：“暬御，侍御也。瘁(萃cuì)，病也。” 憯(慘cǎn)：同“慘”�！都瘋鳌罚�“憯憯，憂(yōu)貌。”
17、訊：進(jìn)諫�！锻ㄡ尅罚�“訊讀如誶(碎suì)�！俄n詩(shī)》：”誶，諫也。‘“
18、聽(tīng)言：順從的話(huà)。譖(zèn)言：諫言�！锻ㄡ尅罚�“聞順從之言則答而進(jìn)之;聞譖毀之言則退而不答。”
19、匪舌、惟躬：《通釋》：“《說(shuō)文》：……言匪舌是病，惟躬是病也。”
20、哿(葛gě)：嘉。休：福祿。俾躬處休：《集傳》：“使其身處于安樂(lè )之地。”
21、維曰于仕，孔棘且殆：《毛傳》：“于，往也。” 何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》：“言人皆曰：往仕耳，殊不知仕途甚多荊棘，動(dòng)輒遭刺，且有兇危也。”
22、鼠思：憂(yōu)思�！多嵐{》：“鼠，憂(yōu)也。”《通釋》：“泣而淚盡，真有流血者，因通言泣之甚者為泣血。”
23、無(wú)言不疾：《毛傳》：“無(wú)所言而不見(jiàn)疾也。”
譯文：
浩浩蒼天廣大無(wú)邊，你的恩德太不長(cháng)遠。降下那些喪亂饑饉，四方百姓都被害慘�；侍旎侍焯^(guò)暴虐，思慮圖謀總不周全。放掉那些真正罪人，盡把他們罪過(guò)隱瞞。而像這些無(wú)罪好人，反而陷入痛苦無(wú)限。
周室如今破滅慘遭，人們到處流落奔逃。正官大夫早已離散，有誰(shuí)知道我的苦勞。三事大夫雖然還在，哪個(gè)日夜肯把心操。封國國君各方諸侯，早晨朝見(jiàn)晚上都跑。希望他們改過(guò)遷善，誰(shuí)知惡事反都做到。
皇天皇天該怎么辦?恨王不聽(tīng)正確意見(jiàn)。就像路上亂跑的人，不知他要走到哪邊。所有君子眾卿大夫，各自謹慎小心一點(diǎn)。為何互相不知戒懼?竟敢不畏天命尊嚴?
戰禍已起排除無(wú)望，天降饑饉總難消亡。為何我這小小侍臣，天天這么勞苦憂(yōu)傷?所有君子眾卿大夫，都不肯去勸諫我王。順耳的話(huà)愛(ài)聽(tīng)可說(shuō)，批評的話(huà)遭斥難講。
可悲可哀忠言難進(jìn)，并非是我舌拙嘴笨，實(shí)在身心憔悴多病。能說(shuō)會(huì )道實(shí)在快樂(lè )，口若懸河巧言逢迎，享受福祿身處佳境。
如今要說(shuō)出仕做官，實(shí)在非常艱難危險。若說(shuō)這事不能去做，得罪天子多多不便;若說(shuō)這事可以辦好，又會(huì )遭到朋友埋怨。
我勸你們遷到王都，你們卻說(shuō)沒(méi)有家住。只有悲傷淚中帶血，沒(méi)有話(huà)不遭到恨妒。當初你們各自出走，誰(shuí)跟你們去建房屋?
鑒賞：
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《雨無(wú)正》，大夫刺幽王也。雨，自上下也。眾多如雨，而非所以為政也。”可是，從全篇詩(shī)句中，并無(wú)“雨多”之意，也無(wú)“政多如雨”之言，因而歷朝歷代很多人都懷疑詩(shī)題與詩(shī)意不合。有人疑為“雨無(wú)止”;有人疑為“周無(wú)正”(正，同“政”);更有人說(shuō)韓詩(shī)有《雨無(wú)極》篇，首二句為“雨無(wú)其極，傷我稼穡”，毛詩(shī)脫(參看朱熹《詩(shī)集傳》、高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》等)。朱熹說(shuō)，脫兩句的說(shuō)法，“似有理，然第一、二章本皆十句，今遽增之，則長(cháng)短不齊，非詩(shī)之例”(《詩(shī)集傳》)。因此，各執一說(shuō)，莫衷一是。還是姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》中說(shuō)得好：“此篇名《雨無(wú)正》不可考，或誤，不必強論。”所以，只好存疑了。
《毛詩(shī)序》說(shuō)是“大夫刺幽王”是對的。詩(shī)中說(shuō)“曾我暬御，憯憯日瘁”，看來(lái)這位作者，這位大夫，應是周幽王的近侍之臣。周幽王昏憒荒淫，朝政混亂腐敗，是歷史上有名的。他信用虢石父等佞臣，加重了剝削，再加地震及旱災，使人民流離失所，災難重重;他寵愛(ài)褒姒，廢除了申后和太子宜臼，結果引起了申侯的極端不滿(mǎn)。在周王朝饑饉混亂之際，申侯聯(lián)合犬戎等外族勢力，一舉殺周幽王于驪山之下，攻陷了鎬京，消滅了西周王朝。西周王畿之地，也遂為犬戎等族所侵占。宜臼在申、魯、許等國的擁立下，嗣立為王。迫于無(wú)奈，由秦國護送，東遷于洛邑(今河南洛陽(yáng))，又由晉、鄭等國的夾輔而立國。這就是東周的始君周平王。這位作者，親身經(jīng)歷西周的陷落和東周的建立，看到政事荒怠、社會(huì )混亂的現實(shí)，既埋怨老天爺的“弗慮弗圖”和周幽王的是非不分、善惡不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君諸侯”們自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于國家、勤于王事的好人，所以自己面對離亂黑暗的政局，只有“鼠思泣血”，直陳時(shí)弊。
全詩(shī)七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于參差錯落中見(jiàn)整飭。
詩(shī)的第一章首先以無(wú)限感慨、無(wú)限憂(yōu)傷的語(yǔ)氣，埋怨天命靡常：“不駿其德”，致使喪亂、饑饉和災難都一起降在人間。但是，真正有罪的人，依然逍遙自在，而廣大無(wú)罪的人，卻蒙受了無(wú)限的苦難。這里，表面是埋怨昊天，實(shí)際上是借以諷刺幽王。接著(zhù)，第二章就直接揭示了殘酷的現實(shí)問(wèn)題：“周宗既滅，靡所止戾”�？墒窃谶@國家破滅、人民喪亡之際，一些王公大臣、公卿大夫們，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不僅不能為扶傾救危效力，反而乘機做出各種惡劣的行徑。因而，第三章作者就進(jìn)一步揭示出了造成這次災禍的根本原因：國王“辟言不信”，一天天胡作非為，不知要把國家引向何處;而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助紂為虐，做出了一系列既不自重、又肆無(wú)忌憚的壞事。第四章，作者又以沉痛的語(yǔ)言指出：戰禍不息，饑荒不止，國事日非，不僅百官“莫肯用訊”，國王也只能聽(tīng)進(jìn)順耳的話(huà)而拒絕批評，只有他這位侍御小臣在為危難當頭的國事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申訴自己處境的艱難。由于國王“聽(tīng)言則答，譖言則退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能說(shuō)會(huì )道之徒則口若懸河。自己“維躬是瘁”，而他們卻“俾躬處休”。不是自己拙口笨舌，而是國王是非不分、忠奸不辨的行為使自己無(wú)法諫諍了。對比鮮明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又進(jìn)一步說(shuō)明了目前“于仕”的困難和危殆。仕而直道，將得罪天子;仕而枉道，又見(jiàn)怨于朋友。左右為難，憂(yōu)心如焚。最后一章，作者指出：要勸那些達官貴人遷向王朝的新都吧，他們又以“未有家室”為借口而加以拒絕，加以嫉恨，致使自己無(wú)法說(shuō)話(huà)，而只有“鼠思泣血”。其實(shí)，他們在國家危難之際，外地雖然沒(méi)有家室，也照樣紛紛逃離了。
由此可見(jiàn)，這是一首抒情詩(shī)。作者面對國破、世危的局面，思前想后，感憤萬(wàn)端。既埋怨天命靡常，又揭露國王信讒拒諫、是非不分。執事大臣或茍且偷安，或花言巧語(yǔ)，致使天災人禍，一起降臨人間。面對昏君亂世，他憂(yōu)國憂(yōu)時(shí)，苦惱悲哀，雖想要勤于國事，救危扶傾，而又處境孤危，不知所措。因此只有憂(yōu)傷、悲痛，怨天尤人，無(wú)可奈何。真可謂處饑饉、危亡、離亂之世，心有救亂濟世之志，而行無(wú)救亂濟世之力，所以只有揭示現實(shí)真象，以發(fā)泄他滿(mǎn)腔的憂(yōu)憤罷了，其感情是深沉的、真摯的。這是時(shí)代的吶喊和哀怨，因而對讀者進(jìn)一步認識那個(gè)時(shí)代的歷史和那個(gè)時(shí)代的思想感情，也是有意義的。
作者在抒發(fā)他那復雜而深厚的思想感情時(shí)，通篇采用了直接敘述的方式來(lái)表達，少打比喻，不繞彎子，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真實(shí)，層層揭示，反覆詠嘆，時(shí)而夾雜一些議論，頗有一種哀而怨、質(zhì)而雅的藝術(shù)之美，值得細細玩味。
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