詩(shī)經(jīng)《相鼠》
《相鼠》
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
相鼠有皮，人而無(wú)儀!人而無(wú)儀，不死何為?
相鼠有齒，人而無(wú)止!人而無(wú)止，不死何俟?
相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮!胡不遄死?
《相鼠》賞析：
《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)到“鼠”的有五首(《雨無(wú)正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計)，除此詩(shī)外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實(shí)“老鼠過(guò)街，人人喊打”，自古而然。而此詩(shī)卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長(cháng)著(zhù)人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩(shī)人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個(gè)崇高的字眼。至于所刺的`“在位者”是誰(shuí)，所刺何事，雖曾有過(guò)多種說(shuō)法，但已無(wú)法考實(shí)，翻開(kāi)衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開(kāi)戰;懿公好鶴淫樂(lè )奢侈;昭伯與后母宣姜亂倫;等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒(méi)有一件不是丑惡之極、無(wú)恥之尤。這些在位者確實(shí)禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩(shī)人咬牙切齒，是有感而發(fā)�！对�(shī)經(jīng)選注》曾指出：“《相鼠》一詩(shī)就是衛國統治者丑惡行為的總概括，有強烈的現實(shí)戰斗性。”
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類(lèi)比，意思并列，但各有側重，第一章“無(wú)儀”，指外表;第二章“無(wú)止(恥)”，指內心;第三章“無(wú)禮”，指行為。三章詩(shī)重章互足，合起來(lái)才是一個(gè)完整的意思，這是《詩(shī)經(jīng)》重章的一種類(lèi)型。此詩(shī)盡情怒斥，通篇感情強烈，語(yǔ)言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”(牛運震《詩(shī)志》);每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進(jìn)逼，“意在筆先，一波三折”(陳震《讀詩(shī)識小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風(fēng)趣。
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