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《詩(shī)經(jīng)·小雅·天�！纷g注
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《詩(shī)經(jīng)·小雅·天�！纷g注
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| 題解：為君王祝愿和祈福的詩(shī) | ||
| 原 文 | 譯 文 | 注 釋 |
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天保定爾， 亦孔之固1。 俾爾單厚2， 何福不除3？ 俾爾多益， 以莫不庶4。 天保定爾， 俾爾戩穀5。 罄無(wú)不宜6， 受天百祿。 降爾遐福， 維日不足7。 天保定爾， 以莫不興。 如山如阜8， 如岡如陵， 如川之方至9， 以莫不增。 吉蠲為饎10， 是用孝享11。 禴祠烝嘗12， 于公先王13。 君曰:卜爾14， 萬(wàn)壽無(wú)疆。 神之吊矣15， 詒爾多福16。 民之質(zhì)矣17， 日用飲食。 群黎百姓， 徧為爾德18。 如月之恒19， 如日之升。 如南山之壽， 不騫不崩20。 如松柏之茂， 無(wú)不爾或承。 |
上天保佑你安定， 江山穩固又太平。 給你待遇確寬厚， 一切福分都賜盡。 使你得益多又多， 沒(méi)有東西不豐盛。 上天保佑你安定， 降你福祿與太平。 一切稱(chēng)心又如愿， 接受天賜數不清。 給你遠處的福分， 唯恐每天缺零星。 上天保佑你安定， 沒(méi)有事業(yè)不振興。 上天恩情如山嶺， 上天恩情如丘陵， 恩情如潮忽然至， 一切增多真幸運。 吉日沐浴備酒食， 用它將那上天祭。 四季祭祀祖廟里， 先公先王在一起。 神尸說(shuō)要給你福， 江山萬(wàn)代無(wú)盡時(shí)。 神靈受祭降下土， 送給君王多福慶。 人民純樸又善良， 有吃有穿真高興。 天下所有老百姓， 受你感化有德行。 你像上弦月漸滿(mǎn)， 又像太陽(yáng)正東升， 你像南山壽無(wú)窮， 江山萬(wàn)年不虧崩。 你像松柏長(cháng)茂盛， 子子孫孫相傳承。 |
·1.孔:很。 ·2.俾(bēi):使。爾:你,即周宣王。單厚:確實(shí)很多。單,"宣"之假借,確實(shí)。 ·3.除:給予。 ·4.庶:眾多。 ·5.戩(jiǎn)穀:幸福。 ·6.罄:所有。 ·7.維:通"惟",惟恐。 ·8.阜(fù):土山。 ·9.川之方至:河水漲潮。 ·10.吉:吉日。蠲(juān):祭祀前沐浴齋戒使清潔。館:祭祀用的酒食。 ·11.是用:即用是,用此。 ·12.禴(yuè)祠烝嘗:一年四季在宗廟里舉行的祭祀的名稱(chēng),春祠,夏禴,秋嘗,冬烝。 ·13.公:先公,周之遠祖。 ·14.卜:"畀"字之借,給予。君:祭祀中扮演先王的`神尸。 ·15.吊:降臨。 ·16.詒(yí):通"貽",送給。 ·17.質(zhì):質(zhì)樸。 ·18.徧(biàn):"遍"的異體字。為:通"化",感化。 ·19.恒:"緪(ɡènɡ)"的假借,指月到上弦。 ·20.騫(qiān):因風(fēng)雨剝蝕而虧損。 |
賞析:
《天�！肥且皇诪榫踝Ｔ负推砀５脑�(shī)�！睹�(shī)序》云：“《天�！�，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。”更具體一些，“此詩(shī)乃是召公致政于宣王之時(shí)祝賀宣王親政的詩(shī)”(詳趙逵夫《論西周末年杰出詩(shī)人召伯虎》，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)國際學(xué)術(shù)研討會(huì )論文集》)。詩(shī)歌表達了作為宣王的撫養人、老師及臣子的召伯虎在宣王登基之初對新王的熱情鼓勵及殷切期望，即期望宣王登位后能勵精圖治，完成中興大業(yè)，重振先祖雄風(fēng)。實(shí)際上，也表達了召伯虎作為一個(gè)具有遠見(jiàn)卓識的政治家的政治理想。
全詩(shī)六章，第一章是說(shuō)宣王受天命即位，地位穩固長(cháng)久。語(yǔ)重心長(cháng)地鼓勵說(shuō)：“天保定爾，亦孔之固”而且“俾爾單厚”。讓宣王消除疑慮，樹(shù)立起建功立業(yè)的信心。第二章又祝愿說(shuō)王即位后，上天將竭盡所能保佑王室：“俾爾戩穀”、“罄無(wú)不宜”、“降爾遐福”。使王一切順遂，賜給王眾多的福分，還擔心不夠 (“維日不足”)。第三章祝愿說(shuō)王即位后，天也要保佑國家百業(yè)興旺。此章中作者連用五個(gè)“如”字，極申上天對王的佑護與偏愛(ài)。詩(shī)從第四章起，先寫(xiě)選擇吉利的日子，為王舉行祭祀祖先的儀式，以期周之先公先王保佑新王(“吉蠲為饎，是用孝享。……于公先王”);次寫(xiě)祖先受祭而降臨，將會(huì )帶來(lái)國泰民安、天下歸心的興國之運(“神之吊矣……日用飲食……，徧為爾德”)。末章又以四“如”字祝頌之，說(shuō)王將長(cháng)壽，國將強盛。全詩(shī)處處都滲透著(zhù)對年輕君王的熱情鼓勵和殷殷期望，以及隱藏著(zhù)的深沉的愛(ài)心。
詩(shī)中所反映的祭祀儀式的規模，內容和舉行地點(diǎn)均符合先秦時(shí)代新君登基之禮：登基前祭天(前三章向天禱告)、擇吉祭祖，又在宗廟中舉行�！渡袝�(shū)· 周書(shū)·康王之誥》載在康王登基儀式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，……克恤西土。惟新陟王畢協(xié)賞罰，戡定厥功，用敷遺后人休。今王敬之哉!’”而《天�！纷髡咭部偸钦f(shuō)“天保定爾”、“俾爾單厚”之類(lèi)。亦從天命說(shuō)起，以期望告誡作終結(“徧為爾德”)。作者的口氣、祝愿的方式與大體內容都是與《康王之誥》一致的，其身份也應是太保一類(lèi)的人無(wú)疑。
在表現方法上，作者恰如其分地使用了一些貼切新奇的比喻，“如山如阜，如岡如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之壽”等，既使得作者對新王的深切期望與美好祝愿得到了細致入微的體現，也使得全詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格上產(chǎn)生了融熱情奔放于深刻含蓄之中的獨特效果。
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