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《詩(shī)經(jīng)：君子于役》全文翻譯賞析
君子于役
詩(shī)經(jīng)
君子于役，不知其期。曷至哉?
雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。
君子于役，如之何勿思?
雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，茍無(wú)饑渴!
[作品簡(jiǎn)介]
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的詩(shī)歌總集，本只稱(chēng)《詩(shī)》，后來(lái)儒家奉為經(jīng)典，改稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，共收西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇，分為"風(fēng)"、"雅"、"頌"三大類(lèi)，"風(fēng)"有十五國風(fēng)。共160篇。大部分是民間歌謠，也有一小部分是貴族作品。"雅"可分大雅、小雅，共105篇。大雅的全部和小雅的大部分是貴族作品，只有小雅的小部分是民間歌謠。"頌"有周頌、魯頌、商頌共40篇，都是貴族的作品，《詩(shī)經(jīng)》的精華是民歌部分，它鮮明地表現了人民的愛(ài)憎以及他們的反抗和斗爭，真實(shí)地反映了當時(shí)社會(huì )的面貌，為我國古典詩(shī)歌奠定了現實(shí)主義基礎。
在形式上《詩(shī)經(jīng)》采用"賦、比、興"的手法。"賦"就是"直陳其事";"比"就是"以彼物比此物也";"興"就是"先言他物，以引起所詠之辭"。
[注釋]
君子于役：選自《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)》，標題是后人加的。這句話(huà)的意思是，我的丈夫在外面服役。君子，是對男子的尊稱(chēng)，這里指丈夫。于，在。役，服役，指當時(shí)統治者征調勞動(dòng)人民服役。丈夫在外面服役。
不知其期：不知道他要去多久。期，指服役的期限。
曷(hé)至哉：怎么才能回來(lái)呢?曷，能"何".至，回到家。
雞棲(qī)于塒(shí)：雞進(jìn)窩了。塒，在墻壁上挖洞做成的雞窩。
日之夕矣：天(已)晚了。之，句中助詞，無(wú)義。夕，傍晚。
羊牛下來(lái)：羊和牛從牧地回來(lái)。下來(lái)，指歸家。
如之何勿思：怎么能不想念呢?如之何，就是"如何",怎么(能)。
不日不月：不能拿日和月(來(lái)計算)。意思是為期漫長(cháng)。
曷其有佸(huó)：如何才能相會(huì )呢?其，助詞，有加強語(yǔ)氣的作用。有，詞，無(wú)義，佸，音活，相會(huì )。
下括：也是"下來(lái)"的意思。括，至。
茍無(wú)饑渴：但愿他不至于受饑受渴。茍，姑且，表示期望的副詞。
[譯詩(shī)]
我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么時(shí)候才回到家呢?雞兒進(jìn)窩了，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回來(lái)了。我的丈夫還在外面服役，怎么能不想念?
我的丈夫還在外面服役，遙遠無(wú)期不能用日和月來(lái)計算，什么時(shí)候才能又相會(huì )?雞兒棲息的窩里的小木樁上，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回來(lái)了。我的丈夫還在外面服役，但愿他不至于受饑受渴!
[賞析]
這首反映徭役給人民帶來(lái)沉重災難的思婦詩(shī)，共有兩章。
首章，抒發(fā)思婦懷念久役不歸的丈夫的心情。這個(gè)山村民婦稱(chēng)他的丈夫為"君子",表現出她對丈夫的無(wú)限尊敬和熱愛(ài)，透露出夫妻之間相親相愛(ài)的感情。這樣的親人遠役在外，既不知道他的歸期，又不知道他的地點(diǎn)，怎能不引起她懷遠之情呢?"曷至哉?"問(wèn)得是多么懇切，感情又是多么強烈啊!首三句暴露了當時(shí)最悲苦的徭役給廣大人民帶來(lái)的災難與痛苦，表達了苦難人民對統治階級的不滿(mǎn)，抒發(fā)了思婦對其丈夫深切懷念的心情。丈夫去服這樣無(wú)歸期無(wú)定所的勞役，她時(shí)時(shí)刻刻都在掛念著(zhù)，特別是在日之將暮時(shí)分，這種思念就更難以忍受。她看到夜幕降臨了，雞進(jìn)窩了，牛羊從山坡下來(lái)了。正是行人當歸時(shí)，偏偏自己的親人不能回來(lái)，這情境叫人"如之何勿思"呢?對此，朱熹說(shuō)："君子行役，不知其還返之期，且今亦何所至哉?雞則棲于塒矣，日則夕矣，羊牛則下來(lái)矣。是則畜產(chǎn)出入尚有旦暮之節，而行役之君子乃無(wú)休息之時(shí)，使我如何而不思也哉?"(《詩(shī)集傳》)讀這樣的詩(shī)章，我們似乎聽(tīng)到了思婦沉重的嘆息聲，她思念丈夫的深厚感情，透過(guò)這深沉的嘆息巧妙地綿綿不斷地吐露了出來(lái)，在嘆息之中飽含著(zhù)對無(wú)休止的徭役的控訴與揭露。
第二章，進(jìn)一步抒發(fā)思婦對丈夫懷念。這一章寫(xiě)得更具體更深刻。她思念役人的感情前進(jìn)了，希望丈夫歸來(lái)的愿望退卻了。朱熹說(shuō)："君子行役之久，不可計以日月，而又不知其何時(shí)可以來(lái)會(huì )也。亦庶幾其免于饑渴而已矣。此憂(yōu)之深而思之切也。"(《詩(shī)集傳》)"不日不月",丈夫去服役不可以日月來(lái)計算了，可見(jiàn)服役時(shí)間之久。"曷其有佸?"何時(shí)才能回來(lái)團聚，可見(jiàn)思念之切。"君子于役，茍無(wú)饑渴",丈夫服役不能回來(lái)也罷，只要在外平安無(wú)事無(wú)饑渴之苦就算萬(wàn)幸了。這種思念上的前進(jìn)，希望上的退卻，表現了她在丈夫被迫遠離不能回來(lái)的情況下對親人無(wú)微不至的關(guān)懷和深切的想念。這一祝愿之辭，蘊含著(zhù)無(wú)限的憂(yōu)愁和純樸而深厚的感情。
真情實(shí)景，情景交融，是本詩(shī)的特點(diǎn)。方玉潤說(shuō)："此詩(shī)言情寫(xiě)景可謂真實(shí)樸至，宣圣雖欲刪之，亦有所不忍也。況夫婦遠離，懷思不已，用情而得其正。"(《詩(shī)經(jīng)原始》)"宣圣"之見(jiàn)倒未必是，說(shuō)抒發(fā)了思婦的真情，描繪了特定的實(shí)景，則是。這種以情繪景和以景托情的表現方法，顯得情感更為真實(shí)而純厚，使詩(shī)有了極大的感染力，詩(shī)上下兩章都寫(xiě)了"雞棲于塒(桀)，日之夕矣，羊牛下來(lái)(括)"的山村傍晚景色，沒(méi)有一點(diǎn)鋪陳夸飾的描寫(xiě)，就給我們展現出一幅清新的畫(huà)面，我們不僅領(lǐng)略到山野農村的風(fēng)情和勞動(dòng)的氣息，而且似乎看到了在暮色蒼茫、炊煙裊裊的傍晚時(shí)分，一個(gè)個(gè)滿(mǎn)身塵土手執長(cháng)鞭的牧民趕著(zhù)群群牛羊，揮著(zhù)響鞭，下了山坡，進(jìn)了村莊，一個(gè)山村中年婦女依傍著(zhù)柴門(mén)，望著(zhù)歸來(lái)的牛羊，默默地在嘆息，痛苦的淚水不時(shí)地滴落，似乎還聽(tīng)到了牛羊的歡叫聲。她看到別的人家在這個(gè)時(shí)候都能團聚，連家禽家畜都能進(jìn)窩歸圈安歇，偏偏自己的親人不能回來(lái)過(guò)團聚生活，怎能不憂(yōu)傷呢?
此詩(shī)境界如此完美也在于它取景典型。從時(shí)間來(lái)看，是天色將暮之際("日之夕矣")，這一特定時(shí)間所呈現出來(lái)的景色，是蒼茫的、暗淡的、靜謐的，這最容易引起愁苦人們的深思系念之情。從事件來(lái)說(shuō)，是太陽(yáng)落山之際的家禽家畜進(jìn)窩歸圈的常見(jiàn)小事，試想牲畜家禽尚能歸宿，而人當歸不歸，這又怎能不讓思婦產(chǎn)生倍加念遠的愁情呢?從地點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是門(mén)口、村頭，這正是一般農人迎送親人和勞動(dòng)之后回家必經(jīng)之地，當然也是思婦的丈夫往昔從事農牧勞動(dòng)后回家的老路。她看到這些地方，自然要引起對往事的回憶，對丈夫的冥想。不難看出，詩(shī)里選擇的景物，不僅符合抒情主人公的身份和思想，而且具有濃厚的生活氣息，所以它最能感動(dòng)人。
這首詩(shī)還有獨特的抒情方法。"君子于役，不知其期，曷至哉?"這些敘事兼抒情的語(yǔ)句，表面上淡如白水，細細體味又濃如純蜜，它絲毫不加雕飾渲染而自自然然地說(shuō)來(lái)。尤其是詩(shī)的第三句"曷至哉?"使思婦的心扉敞開(kāi)了，那情激語(yǔ)切的問(wèn)話(huà)，使讀者感受到她隨著(zhù)無(wú)歸期無(wú)定所的敘說(shuō)而逐漸強烈起來(lái)的深沉感情。在這一敘事抒情的基礎上，引起了對"雞棲于塒"等景物的描寫(xiě)。在景物描寫(xiě)的烘托下，又進(jìn)一步引出愈加強烈的直接抒情："君子于役，如之何勿思"、"茍無(wú)饑渴".而"茍無(wú)饑渴"要比"如之何勿思"的抒情色彩濃重得多。她竟然以不敢相信的熱切希望祝愿丈夫在外只要免于饑渴就是萬(wàn)幸了，這就深刻地表達了她急切懷想和無(wú)限關(guān)心丈夫的情意，有力地控訴了繁重徭役給人民帶來(lái)的災難和痛苦。簡(jiǎn)言之，這一抒情方式是：前一敘事抒情是后一寫(xiě)景的基礎，后一寫(xiě)景又是再后一直接抒情的前提，這一由情到景、再由景到情的抒情藝術(shù)，把思婦一步深似一步的思情抒寫(xiě)得淋漓酣暢。
這首詩(shī)之所以寫(xiě)得那么有詩(shī)情畫(huà)意，就在于它寫(xiě)的是眼前的實(shí)景，抒發(fā)的是思婦的真情，用的是農戶(hù)習以為常的口頭語(yǔ)，說(shuō)的是長(cháng)期聚積在心底的話(huà)。它是人民生活、思想的真實(shí)反映，形成了平易淺淡、樸實(shí)淳厚的風(fēng)格。誠然，精煉的語(yǔ)言、恰當的句式，是一首好詩(shī)不可缺少的條件，但這首詩(shī)的美，并不完全在于字句用得準確穩妥，主要在于詩(shī)境和形象是生活的真實(shí)反映。這就啟發(fā)我們，只有深入生活、體驗生活，才能寫(xiě)出有真情實(shí)感的好詩(shī)來(lái)。
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