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詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·召南·羔羊》賞析
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)準確地來(lái)說(shuō)應該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編為大家收集的詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·召南·羔羊》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文
羔羊
羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇!
羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食!
羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公!
題解
描寫(xiě)官僚們錦衣玉食，無(wú)所事事。
注釋
1、皮(婆pó)、革(氣qì)、縫：毛皮或皮襖。
2、素絲：白蠶絲。紽(馱tuó)：量詞，絲數。
3、退食自公、自公退食(似sì)：從公府回家中進(jìn)餐。
4、委蛇(移yí)：逶迤。洋洋自得貌。
5、緎(瘀yū)：絲數。
6、總：絲數。
白話(huà)翻譯
羔羊皮襖蓬松松，白色絲帶作鈕扣。退出公府吃飯去，搖搖擺擺好自得。
羔羊皮襖毛絨絨，白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。
羔羊皮襖熱烘烘，白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。
講解
這首詩(shī)清代以前學(xué)者皆以為是贊美在位者的，所贊美的內容，或說(shuō)是純正之德，如薛漢《韓詩(shī)薛君章句》：“詩(shī)人賢仕為大夫者，言其德能稱(chēng)，有潔白之性，屈柔之行，進(jìn)退有度數也�！被蛘f(shuō)是節儉正直，如朱熹《詩(shī)集傳》：“南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩(shī)人美衣服有常，而從容自得如此也�！逼湔f(shuō)大多牽強不可信。確如方玉潤所批評的“固大可笑”、“附會(huì )無(wú)理”(《詩(shī)經(jīng)原始》)�？v觀(guān)以“美”立說(shuō)者，唯有姚際恒之說(shuō)稍可通，其說(shuō)謂“詩(shī)人適見(jiàn)其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見(jiàn)。此風(fēng)人之妙致也”(《詩(shī)經(jīng)通論》)�！坝谘酝庀胍�(jiàn)”是本詩(shī)的主要表現特點(diǎn)，故錄以參考。首倡剌詩(shī)說(shuō)的，我所見(jiàn)之《詩(shī)經(jīng)》著(zhù)作，以清人牟庭《詩(shī)切》最早，他說(shuō)：“《羔羊》，刺餼廩(膳食待遇)儉薄也�！苯袢嗽�(shī)說(shuō)仍是美、刺并存，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩(shī)意，但與牟氏所言“刺”的內容恰相反,詩(shī)人所刺者乃大夫無(wú)所事事、無(wú)所作為，與《魏風(fēng)·伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。
對這首詩(shī)表現特點(diǎn)的理解，姚際恒之說(shuō)是可取的，不過(guò)要反美為剌，即是說(shuō)，全詩(shī)不用一個(gè)譏刺的詞，更沒(méi)有斥責之語(yǔ)，詩(shī)人只是冷靜而客觀(guān)地抉取大夫日常生活中習見(jiàn)的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線(xiàn)條寫(xiě)真。先映入詩(shī)人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線(xiàn)鑲。
創(chuàng )作背景
關(guān)于《召南·羔羊》的意旨背景，清代以前學(xué)者皆以為是贊美在位者的。所贊美的內容，或說(shuō)是純正之德，如薛漢《韓詩(shī)薛君章句》：“詩(shī)人賢仕為大夫者，言其德能稱(chēng)，有潔白之性，屈柔之行，進(jìn)退有度數也�！被蛘f(shuō)是節儉正直，如《毛詩(shī)序》：“《羔羊》，《鵲巢》之功效也。召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也�！狈接駶櫯u這些觀(guān)點(diǎn)“固大可笑”“附會(huì )無(wú)理”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。牟庭《詩(shī)切》首倡刺詩(shī)說(shuō)：“《羔羊》，刺餼廩（膳食待遇）儉薄也�！苯袢嗽�(shī)說(shuō)仍是美、刺并存，比較而言，“刺”稍近詩(shī)意，但與牟氏所言“刺”的內容恰相反，詩(shī)人所刺者乃大夫無(wú)所事事、無(wú)所作為，與《魏風(fēng)·伐檀》所刺之“素餐”（白吃飯）相似。
整體賞析
《召南·羔羊》一詩(shī)描寫(xiě)大夫在退朝后，走出公門(mén)回家時(shí)悠閑自得的情狀。全詩(shī)不用一個(gè)譏刺的詞，更沒(méi)有斥責之語(yǔ)，詩(shī)人只是冷靜而客觀(guān)地抉取大夫日常生活中習見(jiàn)的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線(xiàn)條寫(xiě)真。
據詩(shī)中所寫(xiě)，先映入詩(shī)人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線(xiàn)鑲邊的羔裘�！睹珎鳌氛f(shuō)“大夫羔裘以居”，故依其穿戴是位大夫。頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫(xiě)，暗示其人的身份，第三句是所見(jiàn)也是所想，按常規大夫退朝用公膳，故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門(mén)出來(lái)，便猜想其是“退食自公”�！蹲髠鳌は骞四辍罚骸肮�，日雙雞�！倍蓬A注：“謂公家供卿大夫之常膳�！边@與當時(shí)民眾的生活水準相對照，有天上地下之別�！睹献印ち夯萃跎稀分忻献雨U述的符合王道的理想社會(huì )，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，非常奢侈。詩(shī)人雖然沒(méi)有明言“食”是什么，以春秋魯襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無(wú)幾。詩(shī)人生活在同時(shí)代，一見(jiàn)其人“退食自公”必然有所觸動(dòng)，想得很多，也許路有餓殍的慘象浮現在他眼前。正因為如此，所以厭惡之情不覺(jué)油然而生，“委蛇委蛇”詩(shī)句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來(lái)：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了。言外詩(shī)人的挖苦嘲弄可以想見(jiàn)：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲(chóng)。
此詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》的許多篇章一樣，采用了重章疊句的手法，三章詩(shī)重復一個(gè)意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復，甚為奇妙。
名家點(diǎn)評
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩(shī)人美衣服有常，而從容自得如此也�！�
清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“詩(shī)人適見(jiàn)其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見(jiàn)。此風(fēng)人之妙致也�！�
清末陳繼揆《讀風(fēng)臆補》：“隨意變化，妙絕奇絕�！�
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