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《詩(shī)經(jīng)》婚戀文化的審美價(jià)值
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，其自產(chǎn)生以來(lái)，代代相傳，朝朝傳誦，被稱(chēng)作中國文學(xué)史的光輝起點(diǎn)。從整體說(shuō)，主要原因是其內容的豐富多彩和蘊含思想的深邃，以及杰出藝術(shù)成就和靈活的藝術(shù)表現手法所決定。但它所描述的全人類(lèi)的共同情感之一——愛(ài)情婚姻，無(wú)疑也構成了吸引歷代讀者的基本要素之一，對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。歌德在《少年維特之煩惱》中寫(xiě)道：青年男子誰(shuí)個(gè)不善鐘情，妙齡少女誰(shuí)個(gè)不善懷春。男女情感不管是從古代至現代，甚至將來(lái)，永遠是文學(xué)創(chuàng )作中一個(gè)永恒的主題。男女言情的詩(shī)歌在《詩(shī)經(jīng)》中占了作品數量的三分之一，尤以“國風(fēng)”中數量最多。周錫韋復說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中數量最大、最為人稱(chēng)道的，恐怕還是愛(ài)情詩(shī)(包括戀愛(ài)、婚姻各種題材)。光是‘國風(fēng)’部分，這類(lèi)作品就有六十多首。它們數量雖多，卻面目不同，恍如百花競艷，各各呈現動(dòng)人的風(fēng)姿。”這些愛(ài)情詩(shī)全面、細致地反映人們的婚姻、愛(ài)情生活和當時(shí)的社會(huì )婚俗、民俗，肯定和贊頌了對愛(ài)情、婚姻的專(zhuān)一與忠誠，表現勞動(dòng)人民在愛(ài)情婚姻上的強烈的個(gè)性自由意識和大膽的愛(ài)情追求，更體現愛(ài)情的含蓄美與朦朧美，具有豐富的審美價(jià)值。
一、朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“風(fēng)詩(shī)之所謂風(fēng)者,多出于 深巷歌謠之作，所謂男女相與的詠歌，各言其情也。”《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)是普通平民思想感情的真實(shí)寫(xiě)照。很多詩(shī)篇表達對愛(ài)情的忠貞和對婚姻的專(zhuān)一�！囤L(fēng)•柏舟》寫(xiě)道：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”詩(shī)中的女子盡管“覯閔既多，受侮不少”，但始終忠誠于自己的丈夫�！队癸L(fēng)•柏舟》中也表現女子對愛(ài)情的堅貞專(zhuān)一，如“實(shí)維我儀，之死矢靡它”這句話(huà)是女子喜歡那個(gè)男子，發(fā)誓一定要嫁給他。對愛(ài)情的忠實(shí)不單是女子的專(zhuān)利，在《邶風(fēng)•擊鼓》同樣寫(xiě)出男子對愛(ài)情婚姻的專(zhuān)一。詩(shī)中的男主人公將要遠征，與妻子依依惜別之際，立下諾言“生死契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老”，表達對愛(ài)情的忠誠。詩(shī)中發(fā)自肺腑之聲，生死相隨的愛(ài)情宣言多么感人，多么美好啊!所以千古傳誦至今。
二、表現勞動(dòng)人民在愛(ài)情婚姻上的強烈個(gè)性自由意識和大膽追求。在《詩(shī)經(jīng)》年代，禮教觀(guān)念并沒(méi)有后來(lái)那么嚴格，男女的戀愛(ài)相對較自由，對愛(ài)情的追求也是那么大膽�！兑坝兴�麇》一詩(shī)描寫(xiě)一位打獵的男子愛(ài)上一位姑娘，為了得到她，把打死的野獸送給她。那位姑娘也愛(ài)上男子，把他帶回家。自由戀愛(ài)著(zhù)的男女那么勇敢，表現那么真摯�！缎l風(fēng)•木瓜》所述“投我以木瓜，報以瓊琚”的情形展示男女相愛(ài)，私下互相贈送禮物，緣定終身的生動(dòng)畫(huà)面。“匪報也，永以為好也”，是他們對愛(ài)情的理想，是多么純潔、真摯的感情!
三、愛(ài)情詩(shī)中蘊含的含蓄美與朦朧美。美在于距離�！遁筝纭泛汀蛾P(guān)睢》可以說(shuō)是這方面的典型。
《蒹葭》這首詩(shī)的審美價(jià)值在于它創(chuàng )造了一種情感的含蓄美、距離美，達到霧里看花，水中望月的朦朧之美感。保加利亞的瓦西列夫在《情愛(ài)論》中說(shuō)：愛(ài)情從來(lái)既是令人激動(dòng)的回憶，又是明快清澈的期待�！遁筝纭吩�(shī)里男子對女子的追求，可望而不可及，心往弛之，不可以用手觸之，以身融之。“所謂伊人，在水一方”，男子“溯游”、“溯洄”而尋，只見(jiàn)伊人宛如亭亭玉立的新荷，含苞欲放，多美啊!可“道阻且長(cháng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”，無(wú)論男子怎樣追尋，伊人總是“宛在水中央” ，可望而不可及。著(zhù)名學(xué)者廖群對《蒹葭》有這樣精妙的評論：《蒹葭》更是全詩(shī)無(wú)一句抒情之語(yǔ)，只是對清秋蕭瑟蒼茫景色的點(diǎn)染和對“伊人”撲朔迷離所在的描寫(xiě)，但字里行間蘊含著(zhù)對意中人可望而不可及的悵惘和失望，的確是“極纏綿，極惝恍，純是情，不是景”。詩(shī)中用“蒹葭”的“蒼蒼”、“凄凄”、“采采”襯托出那位伊人是一位“行高志潔、多情卻有幾分矜持”的少女，給讀者留下回味、想象的藝術(shù)空間，具有一種呼之欲出的藝術(shù)效果。詩(shī)句回旋三迭，反復歌詠，不僅加強詩(shī)歌的音樂(lè )感、韻律感，更使感情不斷升華，讓意境更加朦朧深遠，情調更加凄婉動(dòng)人。緣景生情，情景交融，清寥空靈的深秋之景與悵惘迷茫的懷人之情融匯在一起，產(chǎn)生一種真切自然而又朦朧迷離的美感。
而作為四始之首的《關(guān)睢》也類(lèi)似于此�！蛾P(guān)睢》描寫(xiě)青年男子對窈窕淑女的傾慕思戀與追求。這種愛(ài)不是直接地表達出來(lái)，而是通過(guò)男子“參差荇菜，左右流之，左右采之，左右 之”來(lái)表現男子對女子的愛(ài)戀和追求，情切而意婉，而“寤寐思服”、“輾轉反側”則把男子的深切思戀表現得委婉含蓄，意味深長(cháng)，具有一種含蓄美。
《詩(shī)經(jīng)》中反映婚戀文化的愛(ài)情詩(shī)是中國愛(ài)情詩(shī)創(chuàng )作繁榮的第一座高峰，蘊含人類(lèi)情感的豐富性、復雜性，具有珍貴的審美價(jià)值，和《詩(shī)經(jīng)》中的其他優(yōu)秀作品一道代表了《詩(shī)經(jīng)》的主要思想和高度的藝術(shù)成就。
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