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蘇軾《水調歌頭·中秋懷子由》賞析
《水調歌頭·中秋懷子由》蘇軾
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
蘇軾在中國文學(xué)史上是個(gè)很特出的人物，林語(yǔ)堂寫(xiě)過(guò)《武則天傳》，還寫(xiě)過(guò)《蘇東坡傳》，確實(shí)，在中國歷史上，武則天是女性世界中最杰出的人物，而東坡的名氣也不比任何一男性遜色。東坡從政的業(yè)績(jì)當然不是一無(wú)是處，杭州任刺史時(shí)，他在西湖中筑了一道堤，人稱(chēng)蘇堤，百姓賴(lài)之，至今還是西湖十大景色之一。但他之所以受人喜愛(ài)，還在于他的文學(xué)成就，以及從文學(xué)作品中所表現出來(lái)的高風(fēng)亮節。他在山東密州任刺史時(shí)寫(xiě)過(guò)《江城子·密州出獵》，《水調歌頭·中秋有懷子由》這樣兩首詞，至今膾炙人口。蘇轍字子由，號欒城。在中國，幾乎每一個(gè)讀書(shū)人對這首《水調歌頭》都耳熟能詳，然而真正有所理解的卻百不一見(jiàn)。今筆者不揣淺陋，聊溯其源，剖其文心，展其文意，以與喜歡這首詞者共賞之。
“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，月亮是中國古代文化的重要原型之一，中國古代詩(shī)人對月亮的歌吟單從數量而言也是無(wú)與倫比的。然而天地間總是“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，真正能使觀(guān)者感受到生命與自然相交融的那么一種和諧之美是可遇而不可求的。就像美麗的夢(mèng)一樣。蘇軾在另一首詞中說(shuō)過(guò)：“對花逢酒不飲待何時(shí)”，而月亮不正是一朵高懸天際的巖石之花嗎?據有關(guān)典籍記載，東坡并不是一個(gè)能飲很多酒的人，但他喜歡與別人一起飲酒，尤其是看別人飲酒，別人的快樂(lè )也就是他的快樂(lè )，他心胸豁達，氣質(zhì)清明，在如夢(mèng)浮生里，他處在醉與醒之間，既不像屈原那樣遺世而獨立，也不跟有些文人似的和其泥而揚其塵。他是他自己，沒(méi)有比他自己更接近于他自己的了。“問(wèn)青天”，李白登峨眉山頂說(shuō)過(guò)：“恨不得挾謝眺驚人詩(shī)來(lái)，搔首問(wèn)青天耳!”屈原《問(wèn)天》是一部充滿(mǎn)幻想的作品，共有一百多問(wèn)。東坡這首詞也是對青天提出了他的疑問(wèn)。
“不知天上宮闕，今夕是何年?”“今夕何年”也就是《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)的“今夕何夕”。劉向《說(shuō)苑》中有一首“越人歌”，用越語(yǔ)寫(xiě)成，譯成當時(shí)通行的隸書(shū)，最后一句就是“不知今夕何夕”。不同之處在于：《詩(shī)經(jīng)》及《鄂君歌》中說(shuō)的是對發(fā)生在自己身上的一切感到疑惑，仿佛把自己遺忘了一樣，不知道這個(gè)夜晚是那個(gè)夜晚了。而在東坡的詞中，則是對上天的宮闕存在著(zhù)疑惑。在古代，有著(zhù)“天上一日，人間一年”的說(shuō)法，因此，東坡以為，天上與人間必然有著(zhù)不同的計算時(shí)間的方法。人間的光陰如白駒之過(guò)隙，而天上的則是緩慢的，這里暗寓一種對時(shí)間催人老這一自然現象的無(wú)可奈何的悲哀。
“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”此句是上面那種悲哀心情的很自然地轉換。因為對人世間的時(shí)間是無(wú)可奈何的，因此想“乘風(fēng)歸去”。這里用了一個(gè)“歸”字，是很有深意。李白被賀知章譽(yù)為“謫仙人”，而東坡也隱然以“謫仙人”自任。他到天上，不是附驥之尾，而是再回到他所來(lái)的地方。然而，他在想入非非中，又漸漸產(chǎn)生了新的憂(yōu)慮。“高處不勝寒”是擔心自己再也忍受不了那種純凈的寒冷。李商隱詩(shī)“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”，“嬋娟”乃“美好貌”。青女素娥是耐得住寒冷的，因之能夠在月中霜里比賽誰(shuí)更美好。但詩(shī)人會(huì )怎樣呢?他顯然是忍耐不了，他的天堂在人間。在這里，蘇軾賦予這首詞以非常豐富的意義。他對自己所生活的這個(gè)世界是有些厭倦的，他也渴望上升到一個(gè)更純凈的高度，然而他卻忍受不了這種寒冷。他就是這樣處在一個(gè)矛盾的情境之中。從句面的意思看，似乎是瓊樓玉宇乃耐不住高處的寒冷，而作者的真正關(guān)注的還是自己。“起舞弄清影，何似在人間”一句是作者的猜度之詞，杜甫詩(shī)“斫卻月中桂，清光應更多”，桂樹(shù)在月輪中留下陰影，斫卻此桂，清光應該更多。據古代姮娥奔月的傳說(shuō)，月中還有吳剛，坐在那里斫桂。故毛澤東有《虞美人》“吳剛捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒廣袖”云云。
轉至下片。“轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。”連用三個(gè)動(dòng)詞，來(lái)描述月亮的運動(dòng)。月亮升起來(lái)，轉過(guò)朱閣，慢慢降落，月光延伸進(jìn)窗戶(hù)，照到床上無(wú)眠的人。“照無(wú)眠”有兩種解釋?zhuān)鹿庹赵谌松砩�，而人還處在無(wú)眠狀態(tài)。也可能是月光照到床上，卻發(fā)現并無(wú)人在此睡覺(jué)。那人在何處呢?李白詩(shī)“床前明月光，疑是地上霜”這是寫(xiě)人在床上卻無(wú)眠的;另一首“卻下水精廉，玲瓏望秋月”，則寫(xiě)人并沒(méi)有躺在床上，卻坐在窗前默默地望著(zhù)月亮。詞人在這里把月亮擬人化了。仿佛月亮也是一個(gè)與他“心有靈犀”的朋友。
“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓”，“何事”俗本多作“何時(shí)”，一句之中有兩個(gè)“時(shí)”字，是不太妥切的，同時(shí)也與理不通。因為上面已經(jīng)把月亮當作自己的朋友，因此要跟她談?wù)勑�，要向她表示最為親切的問(wèn)候，這句的意思是：月亮啊，你這高處也能勝寒的“別有天地非人間”的造物，難道還如我們這些渺小而可悲的人類(lèi)一樣有著(zhù)什么遺恨嗎?不，你是完美無(wú)缺的，不應該有遺恨的;但你又是因為什么緣故總是在人們離別的時(shí)候團圓呢?難道你就不能在人們團圓的時(shí)候團圓，離別的時(shí)候殘缺嗎?你為什么總是要跟我們不一致呢?我們人類(lèi)離別的悲哀難道就一點(diǎn)也贏(yíng)不到你的憐憫嗎?
由上片的“把酒問(wèn)青天”到此處的問(wèn)月，詩(shī)人的感情有了比較大的變化，他逐漸領(lǐng)悟到了什么，也可以說(shuō)他聽(tīng)到了天外之音。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這一句可以看成作者的領(lǐng)悟，也可以看成月亮的回答：月亮也不是完美無(wú)缺的，她也有著(zhù)自己固有的悲痛，同人有“悲歡離合”一樣，她也有著(zhù)“陰晴圓缺”，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中。明白了這一點(diǎn)，再怨天尤人有什么意思呢?
最后“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，也就是“隔千里兮共明月”的意思。這個(gè)結局是自然而然地達到的，作者最終自然會(huì )達到這一高度。但這一高度卻并不寒冷，它還是我們常人通過(guò)努力能夠達到的。蘇軾的思想境界并不如朱熹那樣的理學(xué)家高遠，他比較地有人情味，他的曠達是一種生活化了的心境，他在人間，在自己的生活之中。這首詞之所以廣為流傳，膾炙人口，其原因就在于此。我們并沒(méi)有把蘇軾當成一個(gè)膜拜的偶像，我們把他看做自己的朋友，確實(shí)，在中國文人中，你找不到比他更適合做朋友的人了。
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