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蘇軾南歌子·游賞賞析
蘇軾南歌子·游賞賞析1
《南歌子·游賞》
宋代：蘇軾
山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。
菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰(shuí)家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。
《南歌子·游賞》譯文
山色與歌女黛眉濃聚一樣綠，碧波就像人的朦朧醉眼一樣流。人們都愛(ài)登上十三樓，不再羨慕竹西歌吹的古揚州。
菰米軟糕菖蒲菜，玉壺向玉杯傾倒著(zhù)美酒。不知誰(shuí)家唱起水調歌頭，歌聲繞著(zhù)青山飛去晚云又將它挽留。
《南歌子·游賞》注釋
南歌子：《南歌子》是詞牌名稱(chēng)之一，又名《南柯子》、《恨春宵》等。
游人：指游玩的人。出自蘇軾《泛舟城南會(huì )者五人分韻賦詩(shī)得人皆苦炎字》：橋上游人夜未厭，共依水檻立風(fēng)檐。
十三樓：宋代杭州名勝。出自吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一二《西湖》：“大佛頭石山后名十三間樓，乃東坡守杭日多游此，今為相嚴院矣�！�
竹西：揚州亭名。本句意謂杭州十三樓歌唱奏樂(lè )繁華，不必再羨慕前代揚州的竹西了。
揚州：淮河以南、長(cháng)江流域東南地區，《周禮》稱(chēng)東南曰揚州。
菰黍(gūshǔ)：指粽子。菰，本指茭白，此指裹棕的菰葉。
昌歜(chāngchù)：宋時(shí)以菖蒲嫩莖切碎加鹽以佐餐，名昌歇。
瓊彝(yí)：玉制的盛酒器皿。
玉舟：玉制的酒杯。出自蘇軾《次韻趙景貺督兩歐陽(yáng)詩(shī)破陳酒戒》：“明當罰二子，已洗兩玉舟�！�
水調唱歌頭：即唱水調歌頭。傅本注：“水調曲頗廣，謂之歌頭，豈非首章之一解乎?白樂(lè )天六幺水調家家唱�！�
《南歌子·游賞》賞析
這首詞寫(xiě)的是杭州的游賞之樂(lè )，但并非寫(xiě)全杭州或全西湖，而是寫(xiě)宋時(shí)杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫(xiě)十三樓為中心，卻也沒(méi)有將這一名勝的風(fēng)物作細致的刻畫(huà)，而是運用寫(xiě)意的筆法，著(zhù)意描繪聽(tīng)歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時(shí)，對比手法的運用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過(guò)與竹西亭的對比而突現出來(lái)的，省去了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術(shù)效果。此外，移情手法的運用也不可小看。作者利用眉峰與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創(chuàng )造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。
“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說(shuō)作者與同伴面對旖旎的湖光山色，盡情聽(tīng)歌，開(kāi)懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒;醉后眼波流動(dòng)，就象湖中的.滟滟水波。接著(zhù)補敘一筆：“游人都上十三樓�！币饧捶彩莵�(lái)游西湖的人，沒(méi)有不上十三樓的，此一動(dòng)人場(chǎng)面就出現在十三樓上。為了寫(xiě)出十三樓的觀(guān)覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來(lái)比襯：“不羨竹西歌吹古揚州�！边@里說(shuō)只要一上十三樓，就不會(huì )再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭在北門(mén)外五里”，得名于杜牧《題揚州禪智寺》的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時(shí)名勝，向為游人羨慕。
過(guò)片以后，極寫(xiě)自己和同伴于此間的游賞之樂(lè )�！拜允蜻B昌歜”，“菰黍”即粽子�！安龤b”為宋代一種食品。句意為他們宴會(huì )上食用的食品，材料普通而精致味美�！碍傄偷褂裰邸�，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿(mǎn)足。最后則以描寫(xiě)清歌曼唱滿(mǎn)湖山作結：“誰(shuí)家水調唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留�！彼{，相傳為隋煬帝于汴渠開(kāi)掘成功后所自制，唐時(shí)為大曲，凡大曲有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚州》“誰(shuí)家唱水調，明月滿(mǎn)揚州”，但更富聲情。意思是不知誰(shuí)家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿(mǎn)湖山，最后飄繞著(zhù)近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動(dòng)，仿佛是被歌聲所吸引而留步。
《南歌子·游賞》賞析二
上闋以十三樓為主線(xiàn)，寫(xiě)詞人歡飲和游人玩樂(lè )。起首“山與歌眉斂，波同醉眼流”寫(xiě)景狀事，將樓邊景物與游人之宴飲融為一體，極有趣味。作者采用移情手法，既寫(xiě)湖光山色之美妙，又暗含宴飲之歡樂(lè )�！安涣w竹西歌吹古揚州”繼續渲染盛況。作者寫(xiě)只要游人一登上十三樓，就不會(huì )再羨慕游覽揚州竹西亭的唐人，雖未直接描寫(xiě)十三樓，其壯麗景觀(guān)卻呼之欲出。
下闋以“歌聲”為主線(xiàn)，繼續寫(xiě)游樂(lè )“菰黍連昌歇，瓊彝倒玉舟”寫(xiě)宴飲的酒食，襯托宴席的歡樂(lè )氛圍，寫(xiě)游人盡興之趣，隱含在湖光山色里心神俱醉，放浪形骸之意。
“誰(shuí)家水調唱歌頭”，寫(xiě)在宴會(huì )上聽(tīng)人唱《水調歌頭》曲。這歌聲極其悠揚，“聲繞碧山飛去晚云留”，在湖泊山巒之間繚繞不絕，就連傍晚的云霞都久久不肯散去，好像也被歌聲吸引了一樣。
“眉峰與山”、“眼波與水”互為依托、交相輝映，成就了“山與歌眉斂，波同醉眼流”的絕妙境界，富有詩(shī)情畫(huà)意。該詞中比喻、擬人、對比之手法處處皆在，卻化于無(wú)形，全詞通暢絕妙、渾然天成。
此詞雖以寫(xiě)十三樓為中心，卻也沒(méi)有將這一名勝的風(fēng)物作細致的刻畫(huà)，而是運用寫(xiě)意的筆法，著(zhù)意描繪聽(tīng)歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界。
《南歌子·游賞》創(chuàng )作背景
公元1090年(元祐五年)，詞人到杭州擔任知州。在此期間詞人游山玩水。端午節時(shí)詞人與他的友人游覽了杭州名勝十三樓，為了記錄自己的游玩過(guò)程以及感受，于是寫(xiě)下了這首詞。
《南歌子·游賞》作者介紹
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾南歌子·游賞賞析2
山與歌眉斂，波同醉眼流。
游人都上十三樓。
不羨竹西歌吹古揚州。
菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。
誰(shuí)家水調唱歌頭。
聲繞碧山飛去晚云留。
賞析：
這首詞寫(xiě)的是杭州的游賞之樂(lè )，但并非寫(xiě)全杭州或全西湖，而是寫(xiě)宋時(shí)杭州名勝十三樓，這十三樓是臨近西湖的一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)。有這樣的記載：“十三間樓去錢(qián)塘門(mén)二里許。蘇軾治杭日，多治事于此�！贝嗽~以寫(xiě)十三樓為中心，但并沒(méi)有將這一名勝的風(fēng)物作細致的刻畫(huà)，而是用寫(xiě)意的筆法，著(zhù)意描繪聽(tīng)歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與大自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時(shí)，對比手法的運用也為此詞增色不少，十三樓的美色就是通過(guò)與竹西亭的對比而突現出來(lái)的，省了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術(shù)效果。此外，移情的作用也不可小看。作者利用歌眉與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創(chuàng )造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。
“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說(shuō)作者及其同伴面對湖光山色，盡情聽(tīng)歌，開(kāi)懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒；醉后眼波流動(dòng)，就象湖中的滟滟水波。接著(zhù)補敘一筆：“游人都上十三樓�！币饧捶彩莵�(lái)游西湖的人，沒(méi)有不上十三樓的，此一動(dòng)人場(chǎng)面就出現十三樓上。為了寫(xiě)出十三樓的觀(guān)覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來(lái)比襯：“不羨竹西歌吹古揚州�！边@里說(shuō)只要一上十三樓，就不會(huì )再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。
據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭北門(mén)外五里”，得名于杜牧《題揚州禪智寺》的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時(shí)名勝，向為游人羨慕。
過(guò)片以后極寫(xiě)自己和同伴于此間的'游賞之樂(lè )�！拜允蜻B昌歜”，寫(xiě)他們宴會(huì )上用的糕點(diǎn)，材料普通而精致味美�！碍傄偷褂裰邸�，“彝”為貯酒器，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿(mǎn)足。最后以寫(xiě)清歌曼唱滿(mǎn)湖山作結：“誰(shuí)家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去晚云留�！彼{，相傳為隋煬帝于汴渠開(kāi)掘成功后所自制，唐時(shí)為大曲，凡大曲有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句是化用杜牧《揚州》“誰(shuí)家唱水調，明月滿(mǎn)揚州”詩(shī)意，但更富聲情。意思是不知誰(shuí)家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿(mǎn)湖山，最后飄繞著(zhù)近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動(dòng)，仿佛是被歌聲所吸引而留步。
蘇軾南歌子·游賞賞析3
【原文】
南歌子·游賞(1)
山與歌眉斂(2)，
波同醉眼流。
游人都上十三樓(3)。
不羨竹西歌吹(4)、古揚州。
菰黍連昌歜(5)，
瓊彝倒玉舟(6)。
誰(shuí)家水調唱歌頭(7)。
聲繞碧山飛去(8)、晚云留。
【注釋】
(1)元祐五年(一〇九〇年)，蘇軾為杭州知州時(shí)作�！坝钨p”，傅本作“錢(qián)塘端午”，元本作“杭州端午”�！端问贰ぬK軾傳》：“(元祐)四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州�！�，既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復得賜度僧牒，易米以救饑者。明年(即元祐五年)春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫分坊治病，活者甚眾�！�，六年，召為吏部尚書(shū)，未至�！薄短K軾詞編年校注》中冊《南歌子·游賞》：“元祐五年庚午(一〇九〇年)端午，作于杭州。宋周淙《乾道臨安志》：‘十三間樓去錢(qián)塘門(mén)二里許，蘇軾治杭日，多治事於此�！慁]《耆舊續聞》：‘《南歌子》云：‘游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州�！g樓在錢(qián)塘西湖北山，此詞在錢(qián)塘作。此詞舊注曾云：‘汴京舊有十三樓�！且��！福簴|坡守杭，元祐四年七月三日到任，元祐六年三月離杭還朝，只元祐五年在杭度端午節，故編庚午�！薄稏|坡詞編年箋證》卷三《南歌子·山與歌眉斂》考證：“《耆舊續文》云：‘東坡《南歌子》詞云：‘游人都上十三樓’，十三樓，在錢(qián)塘西湖北山。此詞在錢(qián)塘作。舊注：‘汴京舊有十三樓，非也�！对~林紀事》張宗橚案云：‘《西湖志》：‘大佛寺畔，舊有嚴相院，晉天福二年，錢(qián)氏建，有十三間樓，樓上貯三才佛一尊，蘇子瞻治郡時(shí)，常判事于此�！创嗽~所云之十三樓耶?’朱、龍二氏編庚午，從之�！�
(2)“山與歌眉”二句：寫(xiě)錢(qián)塘湖光山色如美人之黛眉斂翠，秋波顧盼。謝偃《聽(tīng)歌賦》：“低翠蛾而斂色，睇橫波而流光�！卑拙右住顿浕奘鍛泬�(mèng)得》：“酒面浮花應是喜，歌眉斂黛不關(guān)愁�！碧K軾《次韻曹子方運判雪中同游西湖》詩(shī)：“雪山已作歌眉淺，山下碧泉清似眼�！�
(3)“十三樓”：宋代杭州名勝。吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一二《西湖》：“大佛頭石山后名十三間樓，乃東坡守杭日多游此，今為相嚴院矣�！敝苊堋段淞峙f事》卷五《湖山勝概·葛嶺路》：“十三間樓相嚴院，舊名十三間樓石佛院。東坡守杭日，每治事于此，有冠勝軒、雨亦奇軒等�！碧K軾《郭祥正十三間樓》詩(shī)：“高樓插湖腳，紺碧十三部�！�
(4)“竹西”：揚州亭名�！遁浀丶o勝》卷三七《淮南東路·揚州·風(fēng)物》：“竹西亭，在北門(mén)外五里，今廢�！薄都螒c維揚志》卷七：“竹西亭，在城北門(mén)外五里上方禪智寺側，杜牧《題揚州禪智寺》詩(shī)：‘斜陽(yáng)竹西路，歌吹是揚州�！っw取于此。向子固易歌吹。經(jīng)紹興兵火，周淙重建，復舊名�！北揪湟庵^杭州十三樓歌唱奏樂(lè )繁華，不必再羨慕前代揚州的竹西了。
(5)“菰黍”：即粽子。菰，本指茭白，此指裹粽菰葉�！安龤b(歜，音觸)” ：宋時(shí)以菖蒲嫩莖切碎鹽以佐餐，名昌歜�！短K軾詩(shī)集》卷四六《端午帖子詞·太皇太后閣六首》其二：“菰黍獻芳時(shí)”。查注引《風(fēng)土記》：“午日以菰黍裹稻米為粽，以象陰陽(yáng)相包裹未分散也�！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸安陀休允��！倍蓬A注曰：“昌歜，昌蒲葅�！笨追f達《疏》：“鄭玄云：昌本昌蒲根切之四寸為葅，彼昌本可以為葅，知此昌歜即昌蒲葅也�！备当咀ⅲ骸拔逶挛迦�，以菰葉裹黏米，楚祭屈原之遺風(fēng)。又俗飲菖蒲酒�！�
(6)“瓊彝”：玉制盛酒器皿�！坝裰邸保河裰凭票�。司馬光《和王少卿十日與留臺國子監崇崇福宮諸官赴王》：“紅牙板急弦聲咽，白玉舟橫酒量寬�！碧K軾《次韻趙景貺督兩歐陽(yáng)詩(shī)破陳酒戒》：“明當罰二子，已洗兩玉舟�！背喑琼n夫人《法駕導引》：“自洗玉舟斟白醴，月華微映是空舟�！备当咀ⅲ骸啊吨芏Y·春官·司尊彝》：‘春祠、夏禴，祼用雞彝、鳥(niǎo)彝，皆有舟�！�，秋嘗、冬烝，祼用斝彝、黃彝，皆有舟�！�，凡四時(shí)之閑祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟�！湮氖居须u、虎等六彝之名，所以納五齊三酒也。而彝者皆有舟，則舟者彝下之臺也，所以承載彝也，若今承盤(pán)然。世俗或用瓊玉為之�！�
(7)“水調唱歌頭”：即唱水調歌頭。鄭處�！睹骰孰s錄》逸文：“祿山犯順，乘遽以聞，議欲遷幸，置酒樓上，命作樂(lè )，有進(jìn)《水調歌》者曰：‘山川滿(mǎn)目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)?不見(jiàn)只今汾水上，唯有年年秋雁飛�！蠁�(wèn)誰(shuí)為此詞。曰：‘李嶠’。上曰：‘真才子也�！觳唤K飲而去。(見(jiàn)《白孔六帖》卷六一《樂(lè )·進(jìn)水調歌》條)陳廷敬、王奕清《欽定詞譜》卷二三《水調歌頭》：“《碧雞漫志》屬中呂調;毛滂詞，名《元會(huì )曲》;張榘詞，名《凱歌》。按，《水調》，乃唐人大曲，凡大曲有歌頭，此必裁截其歌頭，另倚新聲也�！备当咀ⅲ骸八{曲頗廣，謂之歌頭，豈非首章之一解乎?白樂(lè )天‘六幺水調家家唱�！�
(8)“聲繞碧山”二句：“用《列子》秦青撫節悲歌，響遏行云典�！薄读凶印肪硐隆稖珕�(wèn)》：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊區，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛乃謝求反，終身不敢言歸�！贝私杵涞溲愿枨烂疃懥�。
【賞析】
這首詞寫(xiě)的是杭州的游賞之樂(lè )，但并非寫(xiě)全杭州或全西湖，而是寫(xiě)宋時(shí)杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫(xiě)十三樓為中心，卻也沒(méi)有將這一名勝的風(fēng)物作細致的刻畫(huà)，而是運用寫(xiě)意的筆法，著(zhù)意描繪聽(tīng)歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時(shí)，對比手法的運用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過(guò)與竹西亭的對比而突現出來(lái)的，省去了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術(shù)效果。此外，移情手法的運用也不可小看。作者利用眉峰與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創(chuàng )造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的.藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。
“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說(shuō)作者與同伴面對旖旎的湖光山色，盡情聽(tīng)歌，開(kāi)懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒;醉后眼波流動(dòng)，就象湖中的滟滟水波。接著(zhù)補敘一筆：“游人都上十三樓�！币饧捶彩莵�(lái)游西湖的人，沒(méi)有不上十三樓的，此一動(dòng)人場(chǎng)面就出現在十三樓上。為了寫(xiě)出十三樓的觀(guān)覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來(lái)比襯：“不羨竹西歌吹古揚州�！边@里說(shuō)只要一上十三樓，就不會(huì )再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭在北門(mén)外五里”，得名于杜牧《題揚州禪智寺》的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時(shí)名勝，向為游人羨慕。
過(guò)片以后，極寫(xiě)自己和同伴于此間的游賞之樂(lè )�！拜允蜻B昌歜”，“菰黍”即粽子�！安龤b”為宋代一種食品。句意為他們宴會(huì )上食用的食品，材料普通而精致味美�！碍傄偷褂裰邸�，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿(mǎn)足。最后則以描寫(xiě)清歌曼唱滿(mǎn)湖山作結：“誰(shuí)家水調唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留�！彼{，相傳為隋煬帝于汴渠開(kāi)掘成功后所自制，唐時(shí)為大曲，凡大曲有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚州》“誰(shuí)家唱水調，明月滿(mǎn)揚州”，但更富聲情。意思是不知誰(shuí)家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿(mǎn)湖山，最后飄繞著(zhù)近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動(dòng)，仿佛是被歌聲所吸引而留步。
【作者介紹】
蘇軾(1037～1101)，宋代文學(xué)家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長(cháng)子。公元1057年(嘉祐二年)進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng )豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等。
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