- 相關(guān)推薦
唐詩(shī)三百首之《破山寺后禪院》原文賞析
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編整理的唐詩(shī)三百首之《破山寺后禪院》原文賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《破山寺后禪院》
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
注解
1、[古寺]：本初指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。
2、[曲]：彎折、曲折。一作“竹”
3、[初日]：早上的太陽(yáng)。
4、[禪房]：僧侶們的住所
5、[萬(wàn)籟]：各種聲音�；[，凡是能發(fā)出音響的孔都叫“籟”，此指自然界的一切聲音。
6、[磬]：（qìng ）古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè )器。
7、[人心]：指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。
8、[空]：使……空明，形容詞用作動(dòng)詞。
9、[清晨]：早晨。
10、[但余]：“惟聞”、只留下。
11、[俱]：都。
12、[但]：只。
13、[幽]：幽靜。
14、[悅]：用作動(dòng)詞，使……高興
15、[竹徑]：一作“曲徑”。
16、曲徑通幽處，禪房花木深。與陸游的，山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
17、山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。這兩句話(huà)形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。
18、鐘磬：寺院里誦經(jīng)，齋供時(shí)打擊鐘磬作為信號。
19、[入]：進(jìn)入。
20、[古寺]：指興福寺。
21、[照]：照耀。
22、[高林]：高樹(shù)之林。
23、[山光]：山的景色。
24、[鳥(niǎo)性]：禽鳥(niǎo)的習性。
25、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
26、[此]：在此。即在后禪院。初日：早上的太陽(yáng)。
翻譯
清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來(lái)到禪房，更覺(jué)幽靜。山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長(cháng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
韻譯
清晨我信步來(lái)到破山寺，朝陽(yáng)映照著(zhù)高高的樹(shù)林。
曲折山道通向幽靜處所，禪房深藏之處花卉繽紛。
山光秀麗怡悅群鳥(niǎo)性情，碧潭映影凈化人的心靈。
自然界的聲音全然消失，只聽(tīng)到院里的鐘磬聲音……
講解
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀(guān)感，筆調古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當完整，是盛唐山水詩(shī)中獨具一格的名篇。
這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱(chēng)頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著(zhù)禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著(zhù)日照的光彩，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門(mén)即空門(mén)。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥(niǎo)兒那樣自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)悶的情懷。
這是一首律詩(shī)，但筆調有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結，樸實(shí)地寫(xiě)景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構思巧妙，善于引導讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì )詩(shī)的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì )，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(cháng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著(zhù)力于構思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì )悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類(lèi)同，確屬獨具一格。
作品簡(jiǎn)介
《題破山寺后禪院》是唐代詩(shī)人常建的一首題壁詩(shī)，載于《全唐詩(shī)》卷一四四，并入選《唐詩(shī)三百首》。此詩(shī)抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀(guān)感，以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描寫(xiě)了一個(gè)景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩(shī)筆調古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡(jiǎn)潔明凈，感染力強，藝術(shù)上相當完整，是唐代山水詩(shī)中獨具一格的名篇。
賞析1
破山寺：又名興福寺，建于南朝齊時(shí)。破山即虞山，在今江蘇常熟縣。
這首詩(shī)，是常建諸詩(shī)中最受后人稱(chēng)道的�！逗轳x父詩(shī)話(huà)》載：“丹陽(yáng)殷墦撰《河岳英靈集》，首列常建詩(shī)，愛(ài)其‘山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛(ài)建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數語(yǔ)，竟不能得以為恨。予謂建此詩(shī)全篇皆工。不獨此兩聯(lián)而已�！币蟓[是常建同時(shí)代人，歐陽(yáng)修和洪芻都是宋代人，可以說(shuō)此詩(shī)問(wèn)世不久，就受到人們的賞識和推崇。
從南齊建寺到常建賦詩(shī)之時(shí)，破山寺已有三百年左右的歷史，可算是一處古跡了。詩(shī)的首聯(lián)：“清晨入古寺。初日照高林�！边@是如實(shí)的記事寫(xiě)景。天剛蒙蒙亮，詩(shī)人便登上破山，來(lái)到了興福寺。一輪紅日冉冉升起，陽(yáng)光鋪灑在寺內外郁郁蔥蔥的林木上，呈現出一派生機勃勃，欣欣向榮的景象�？吹竭@一切，詩(shī)人感到心清目爽，詩(shī)興隨之而生�！爸駨酵ㄓ奶�，禪房花木深�！眱膳蚤L(cháng)滿(mǎn)了翠竹的羊腸小徑，蜿蜒曲折，一直伸向幽深處。參差錯落的撣房，掩映在蓬勃茂盛的奇花異木之中。這一聯(lián)寫(xiě)了竹林、小路、花木、禪房，描繪出一個(gè)美妙幽寂的環(huán)境�！吧焦鈵傴B(niǎo)性。潭影空人心�！狈叛弁�，初升的陽(yáng)光，在草木山石間相互輝映，許多色彩斑斕的山鳥(niǎo)在花間枝頭蹦跳著(zhù)，鳴唱著(zhù)，顯得是那樣自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，令人羨慕。傍山叢林之中，有一水潭。水清見(jiàn)底。微風(fēng)吹過(guò)，泛起一層層波紋。俯身下望。倒映的山光天色中，又添進(jìn)了詩(shī)人的身影。隨著(zhù)水波的顫動(dòng)，詩(shī)人頓然生出一種了悟之感。此前積蓄縈繞在心頭的無(wú)數塵俗雜想蕩然無(wú)存，自己已與大自然融合在一起，難分彼此了�！叭f(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬聲�！痹�(shī)人覺(jué)得一切似乎都停止了，身邊乃至整個(gè)世界是那樣的清凈，只偶爾還能聽(tīng)到仿佛是天外傳來(lái)的一兩聲緩慢的鐘磬聲。此刻，詩(shī)人的心靈完全得到了凈化。得到了安寧。
通觀(guān)全詩(shī)，我們看到這首詩(shī)所表現出的思想情操、審美心理， 與禪宗有著(zhù)緊密的聯(lián)系。自南朝宋末，佛教禪學(xué)派的第二十八祖菩提達摩由古印度天竺來(lái)我國傳法以后，禪宗便在我國的思想文化領(lǐng)域漸漸滲透開(kāi)來(lái)。禪宗重視現世的內心自我解脫，尤其注意從日常生活的細微小事中得到啟示，從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟。在詩(shī)歌中，常常是通過(guò)清凈、恬淡，幽寒、曠遠的景物，創(chuàng )造出一種寂寥，寧靜，超塵脫俗的意境。常建這首詩(shī)，是一首題壁詩(shī)。所題為佛寺?lián)墼�，所詠是寺中景物，表現了一種幽靜空寂的氛圍，并以此實(shí)現心靈的超脫頓悟，達到內心世界的自我平衡。聯(lián)系作者的生平來(lái)看，常建一生“淪于一尉”，仕途很不得志。辭官歸隱后，他對社會(huì )現實(shí)也并沒(méi)有完全忘卻。在他的寫(xiě)邊塞題材的詩(shī)歌中，就常常流露出作者對世事的感憤，對美好生活的向往。結合這些再來(lái)讀常建的山水田園詩(shī)，就會(huì )發(fā)現，他寄情山水，正是企望能以此排解內心的苦悶，擺脫塵俗的干擾。應該說(shuō)，《題破山寺后撣院》同樣也是作者這種心境的反映。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
賞析2
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫(xiě)，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)"入"字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠景，為下文的近景刻畫(huà)打下了基礎。
頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點(diǎn)出題中"后禪院"三字，描寫(xiě)出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱(chēng)贊道："我常喜誦常建詩(shī)云：‘竹徑通幽處 ，禪房花木深’。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現在寫(xiě)景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著(zhù)追求�！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國古典園林上有廣泛運用。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的發(fā)現之美，追尋之樂(lè )，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫(xiě)來(lái)渲染佛門(mén)禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門(mén)世界。詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥(niǎo)歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感�！翱杖诵摹睉獙ι暇洹皭傴B(niǎo)性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥(niǎo)性”又暗示人只有象鳥(niǎo)一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫(xiě)山光物態(tài)，寫(xiě)小鳥(niǎo)歡飛，寫(xiě)潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。
尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界，這與王維的"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門(mén)圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)門(mén)的情懷，禮贊了佛門(mén)超拔脫俗的神秘境界。
【唐詩(shī)之《破山寺后禪院》原文賞析】相關(guān)文章：
《題破山寺后禪院》閱讀答案07-20
李白《夜宿山寺》原文賞析10-31
李白《夜宿山寺》原文和賞析09-22
《夜宿山寺》李白唐詩(shī)鑒賞08-31
唐詩(shī)三百首之《登高》原文賞析09-26
《夜宿山寺》賞析08-27
李白《夜宿山寺》李白唐詩(shī)鑒賞09-06
唐詩(shī)三百首之《哀江頭》原文賞析10-16