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唐詩(shī)《尋南溪常山道人隱居》賞析
《尋南溪常山道人隱居》是唐代詩(shī)人劉長(cháng)卿的作品。此詩(shī)寫(xiě)尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處，通過(guò)寫(xiě)道士所居環(huán)境的靜穆清幽，襯托了道士的超塵雅潔。全詩(shī)之意在于情與景，情景交融，結構嚴密緊湊，層層扣緊主題，風(fēng)格自然清新。
尋南溪常山道人隱居
劉長(cháng)卿
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門(mén)。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
【注解】：
1、渚：水中的小洲。
2、溪花兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
【韻譯】：
為請教常道士我一路尋找而來(lái)，
苔痕中可清晰辨認出我的足跡。
白云依傍著(zhù)水中清靜的小洲渚，
閑適的柴門(mén)卻被奇花瑤草遮閉。
山雨過(guò)后欣賞山中蒼松的翠色，
沿著(zhù)山勢行走來(lái)到溪流發(fā)源地。
溪中花影和禪意我全都能領(lǐng)悟，
見(jiàn)到常道士默然相對忘了話(huà)題。
【評析】：
詩(shī)是寫(xiě)尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處。結構嚴密緊湊，層層扣緊主題。
詩(shī)題為“尋”，由此而發(fā)，首兩句一路“尋”來(lái)，頷聯(lián)寫(xiě)遠望和近看，“尋”到了隱士的居處。頸聯(lián)寫(xiě)隱者不在，看松尋源，別有情趣。最后寫(xiě)“溪花自放”而“悟”禪理之無(wú)為，即使尋到了常道士，也只能相對忘言了。
文學(xué)賞析
全詩(shī)圍繞著(zhù)題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)。“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著(zhù)莓苔履痕(一作“屐痕”)，一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿(mǎn)路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪(fǎng)者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠，晤面在即;否則就是其人出晤，相會(huì )須費些周折。
頷聯(lián)寫(xiě)由順其路而始入其居境。兩句寫(xiě)景平列，用意側重“閉門(mén)”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠望。
白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪(或是緣溪)而至其巖扉，近看則“春草閉閑門(mén)”，蓬門(mén)長(cháng)閉，碧草當門(mén)，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門(mén)，則充滿(mǎn)靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門(mén)“閑”，不遇之人，來(lái)訪(fǎng)者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀(guān)照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪(fǎng)不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環(huán)境，帶有內省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨閉的閑門(mén)，搖曳的小草，使人浸潤在“綠滿(mǎn)窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫(xiě)一路景觀(guān)，渾化無(wú)跡須緩緩味出。“過(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門(mén)外景”，或指“隨山”時(shí)的景致。“過(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著(zhù)意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫(xiě)“禪意”(金性堯)。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀(guān)照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì )出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。
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