飲酒·其四

　　飲酒·其四

　　朝代：魏晉

　　作者：陶淵明

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　泛此忘憂(yōu)物，遠我遺世情。

　　一觴雖獨盡，杯盡壺自?xún)A。

　　日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林?zhù)Q。

　　嘯傲東軒下，聊復得此生。

　　鑒賞：

　　此詩(shī)寫(xiě)對菊飲酒的悠然自得，實(shí)際蘊藏著(zhù)深沉的感傷。

　　秋天是菊花的季節。在百花早已凋謝的秋日，惟獨菊花不畏嚴霜，粲然獨放，表現出堅貞高潔的品格。惟其如此，作者非常愛(ài)菊，詩(shī)中屢次寫(xiě)到，而且常常把它同松聯(lián)系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”此詩(shī)首句“秋菊有佳色”，亦是對菊的傾心贊美。“有佳色”三字極樸素，“佳”字還暗點(diǎn)出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果換成其他秾麗字眼，比如“麗”、“粲”、“絢”之類(lèi)，反倒惡俗不堪。前人稱(chēng)此句“洗盡古今塵俗氣”(宋李公煥《箋注陶淵明集》引艮齋語(yǔ))，并非虛譽(yù)。“裛”(yì意)，通“浥”：沾濕。“掇”，拾取。“英”即花。“裛露掇其英”，帶露摘花，色香俱佳。采菊是為了服食，菊可延年益壽。作者《九日閑居》就有“酒能祛百慮，菊解制頹齡”之旬。曹丕《與鐘繇九日送菊書(shū)》云：“輔體延年，莫斯(指菊)之貴。謹奉一束，以助彭祖之術(shù)。”可見(jiàn)服食菊花，是六朝的風(fēng)氣。屈原《離騷》說(shuō)：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不僅在強身，還有志趣高潔的喻意，而通篇之高遠寓意，亦皆由菊引發(fā)。

　　秋菊佳色，助人酒興，作者不覺(jué)一杯接著(zhù)一杯，獨自飲起酒來(lái)。“泛”這里是縱情飲酒的意思。“忘憂(yōu)物”指酒�！对�(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“微我無(wú)酒，以遨以游”，毛《傳》：“非我無(wú)酒可以遨游忘憂(yōu)也。”又曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)，惟有杜康。”(相傳杜康是開(kāi)始造酒的人，這里用作酒的代稱(chēng)。)如果心中無(wú)憂(yōu)，就不會(huì )想到“忘憂(yōu)”，這里透出了作者胸中的郁憤之情。“遺世”，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。明黃文煥《陶詩(shī)析義》說(shuō)：“遺世之情，我原自遠，對酒對菊，又加遠一倍矣。”分析甚確。不過(guò)，結合“忘憂(yōu)”看，這里的“遺世”，也含有憤激的成分。因為淵明本來(lái)很想做一番“大濟于蒼生”(《感士不遇賦》)的事業(yè)，只是后來(lái)在官場(chǎng)中親眼看到當時(shí)政治黑暗，這才決計歸隱的。

　　后面六句具體敘寫(xiě)飲酒的樂(lè )趣和感想，描繪出一個(gè)寧靜美好的境界，是對“遺世情”的形象寫(xiě)照。這里寫(xiě)的是獨醉。他既沒(méi)有孔融“坐上客常滿(mǎn)，尊中酒不空”(《后漢書(shū)·鄭孔荀列傳》載孔融語(yǔ))那樣的豪華氣派，也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”，而是一個(gè)人對菊自酌。獨飲本來(lái)容易使人感到寂寞，但五、六兩句各著(zhù)一“雖”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字顯得那壺兒似也頗解人意，為詩(shī)人手中的酒杯殷勤地添注不已。“傾”字不僅指向杯中斟酒，還有酒壺傾盡之意，見(jiàn)出他自酌的時(shí)間之長(cháng)，興致之高，飲酒之多。所以從這兩句到“日入”兩句，不僅描寫(xiě)的方面不同，還包含著(zhù)時(shí)間的推移。隨著(zhù)飲酒增多，作者的感觸也多了起來(lái)。

　　再下二句，“群動(dòng)”泛指各種動(dòng)物，“息”是止息。“日入群動(dòng)息”是總論，“歸鳥(niǎo)趨林?zhù)Q”是于群動(dòng)中特取一物以證之;也可以說(shuō)，因見(jiàn)歸鳥(niǎo)趨林，所以悟出日入之時(shí)正是群動(dòng)止息之際。“趨”是動(dòng)態(tài)，“鳴”是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥(niǎo)趨林，更加清晰地聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的聲音，這是以動(dòng)寫(xiě)靜、以聲寫(xiě)寂的表現手法。而環(huán)境的寧靜優(yōu)美，又襯托出作者的閑適心情。這二句是寫(xiě)景，同時(shí)也是淵明此時(shí)志趣的寄托。淵明詩(shī)中寫(xiě)到鳥(niǎo)的很多，尤其歸隱以后，常常借歸鳥(niǎo)寓意。除此詩(shī)外，他如“翼翼歸鳥(niǎo)，相林徘徊。豈思天路，欣及歸棲”(《歸鳥(niǎo)》)，“翼翼歸鳥(niǎo)，戢羽寒條。……矰繳奚施，已卷(倦)安勞”(《歸鳥(niǎo)》)，“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”(《歸園田居》)，還有“云無(wú)心而出蚰，鳥(niǎo)倦飛而知還”(《歸去來(lái)辭》)，“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”(《飲酒·結廬在人境》)，“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”(《讀山海經(jīng)》)，等等。這些詩(shī)中的歸鳥(niǎo)，都是作者的藝術(shù)化身。趨林之鳥(niǎo)本來(lái)是無(wú)意中所見(jiàn)，但它卻喚起了作者的感慨深思：“群動(dòng)”皆有止息之時(shí)，飛鳥(niǎo)日落猶知還巢，人生何獨不然?鳥(niǎo)兒始飛終歸的過(guò)程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這里既是興，也是比，又是即目寫(xiě)景，三者渾然一體，使人不覺(jué)，表現手法非常高妙。

　　末尾寫(xiě)所以歸隱之故，表達了隱居終身的決心。“嘯”是撮口發(fā)出長(cháng)而清越的聲音，是古人抒發(fā)感情的一種方式。“嘯傲”謂歌詠自得，無(wú)拘無(wú)束�！讹嬀啤返谖迨住讹嬀�·結廬在人境》有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，知東軒即在此東籬內，東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂(lè )。“得此生”是說(shuō)不為外物所役使，按著(zhù)自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說(shuō)的“靖節以無(wú)事自適為得此生，則凡役于物者，非失此生耶?”(《東坡題跋·題淵明詩(shī)》)“得此生”和“失此生”實(shí)指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閑之樂(lè )的形象描繪，它是贊美，是慶幸，也是意愿。然而，“聊復”(姑且算是)一詞，又給這一切罩上了一層無(wú)可奈何的色彩，它上承“忘憂(yōu)”、“遺世”，仍然表現出壯志難酬的憾恨，并非一味悠然陶然。

　　清人吳淇曾將此詩(shī)同這組詩(shī)的第五首《飲酒·結廬在人境》加以比較，認為“上章(即“結廬”一首)寫(xiě)自得中帶不得有為之意，此章寫(xiě)不得有為帶自得之意”(《六朝選詩(shī)定論》)，所論極精辟。正是“不得有為”同“自得”的矛盾，使得此詩(shī)曠達和感傷這兩種感情水乳交融，并存于同一詩(shī)句中。這個(gè)特點(diǎn)不僅大大擴展了詩(shī)的內涵，使之更加含蓄蘊藉，還使作品帶上濃厚的抒情氣氛，而這正是陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”(蘇軾《與蘇轍書(shū)》)的具體表現。

【飲酒·其四】相關(guān)文章：

飲酒其四陶淵明08-04

陶淵明飲酒詩(shī)其四05-24

飲酒柳宗元07-07

飲酒陶淵明08-11

關(guān)于飲酒的詩(shī)句02-06

《飲酒》陶淵明全文06-20

飲酒陶淵明拼音11-24

歸園田居其四陶淵明04-13

飲酒·其五04-16