陶淵明讀書(shū)筆記

　　淵明的著(zhù)名詩(shī)篇，大都寫(xiě)于他四十歲以后。此前他的人生要務(wù)，還是養家糊口。

　　從容的生活，永遠是快樂(lè )的前提。匆匆忙忙的日子，只有淺表性的、快餐式的開(kāi)心。

　　一切皆平實(shí)，農事、人事、酒事、文事，渾然一體，乃是生活的常態(tài)。淵明自在“渾然”的狀態(tài)中，并無(wú)揭示這一狀態(tài)的主觀(guān)意志。而意志一旦成形，可能就要走樣。蘇軾學(xué)他，喊出口號：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。”蘇軾夠可愛(ài)了，不過(guò)他的境界，源頭卻在淵明。所以朱光潛有句名言：“蘇東坡之于陶淵明，有如小巫見(jiàn)大巫”。

　　詩(shī)人是什么人?是真性情的守護者。任何時(shí)代，若是詩(shī)意退場(chǎng)了，必定不是完美時(shí)代，差得遠呢。淵明的時(shí)代政治黑暗，但民風(fēng)是淳樸的，尤其在窮鄉僻壤，權力染指非常有限，千百年的風(fēng)俗，破壞它談何容易。

　　雜心人在城里，素心人在鄉下。

　　中國文化選擇陶淵明，方為不羈的人格、行云流水般的自由精神樹(shù)起一道豐碑。

　　和諧社會(huì )能持久的，應該說(shuō)，農耕時(shí)代的自然村落，和諧是最佳值，生活朝著(zhù)這個(gè)方向，如同水往東流。

　　淵明寫(xiě)農村，柳永寫(xiě)市井，文氣是貫通的。詩(shī)用俚語(yǔ)村語(yǔ)尋常語(yǔ)，淵明是無(wú)可爭議的大宗師。當然他也有繼承，比如《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》及兩漢樂(lè )府民歌。

　　群體有群體的力量，個(gè)體有個(gè)體的尊嚴。

　　陶淵明與荷爾德林，同在天空之下大地之上，充滿(mǎn)勞績(jì)，詩(shī)意棲居。所不同的，是淵明扎根中國的土地，留連于中國的鄉村生活。也許他缺了哲學(xué)意味，缺了神性維度，卻彌漫著(zhù)自然的氣息，世俗的溫情。

　　他是和藹可親的，就像我們的親人。他說(shuō)過(guò)：落地為兄弟……

　　什么是拿語(yǔ)言做排場(chǎng)呢?我們現在能看清楚了：這不過(guò)是權力的一種運行模式;或者說(shuō)，是權力的伴生物。不是有個(gè)流行詞叫話(huà)語(yǔ)權嗎?賴(lài)有西學(xué)東漸，至今百余年了，我們憑著(zhù)魯迅講的拿來(lái)主義，看事物的能力有所增強。我們看到——歷代知識分子，必須對權力作出回應，哪怕他轉過(guò)身去，悠悠然閑庭信步，或拔腿就跑逃之夭夭，都一樣的。

　　淵明是中國最純粹的詩(shī)人。而與之相應，他也是最純粹的人。

　　現代政治，終于有個(gè)名言：政治就是不斷妥協(xié)的過(guò)程。要學(xué)會(huì )容忍，包括容忍異端。法國作家薩特，以介入政治和社會(huì )生活著(zhù)稱(chēng)，他寫(xiě)下名劇《骯臟的手》，揭示介入政治難免打臟手的道理。德國哲學(xué)家哈貝馬斯，介入歐盟憲法的起草工作……中國古代讀書(shū)人將陶淵明符號化，邦無(wú)道就逃跑，釀成巨大的缺失：未能揭示權力的本質(zhì)。

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