陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》
《癸卯歲始春懷古田舍二首》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)通過(guò)對田間勞動(dòng)的歡樂(lè )進(jìn)行描繪，通過(guò)懷古言志，反映出“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”的志向難以實(shí)現，表達了決心效仿前賢的思想，表現了對歸耕田園的喜悅，遠離污濁世俗的決心。下面的精彩內容是小編整理的陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》。
《癸卯歲始春懷古田舍二首》
其一：
在昔聞南畝，當年竟未踐。
屢空既有人，春興豈自免。
夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。
鳥(niǎo)哢歡新節，泠風(fēng)送馀善。
寒竹被荒蹊，地為罕人遠。
是以植杖翁，悠然不復返。
即理愧通識，所保詎乃淺。
其二：
先師有遺訓，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
瞻望邈難逮，轉欲志長(cháng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農人。
平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，即事多所欣。
耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。
日入相與歸，壺漿勞新鄰。
長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。
注釋
�、俟铮╣uǐ）卯（mǎo）歲：即晉安帝元興二年（403）。癸卯，天干地支之一。懷古田舍：就是在田舍中懷古。
�、谠谖簦哼^(guò)去，往日。與下句“當年”義同。南畝：指農田。南坡向陽(yáng)，利于農作物生長(cháng)，古人田土多向南開(kāi)辟，故稱(chēng)。
�、畚篡`：沒(méi)去親自耕種過(guò)。
�、軐铱眨菏秤贸Ｈ�，指貧窮。既有人：指顏回�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：回也其庶乎，屢空�！痹�(shī)人用以自比像顏回一樣貧窮。
�、荽号d：指春天開(kāi)始耕種。興，始，作。
�、拶恚╯ù）晨：早晨。夙，早。裝吾駕：整理備好我的車(chē)馬。這里指準備農耕的車(chē)馬和用具。
�、邌⑼浚�?jiǎn)⒊�，出發(fā)。涂，通“途”。緬：遙遠的樣子。
�、鄦U（lòng）：鳥(niǎo)叫。
�、徙觯╨íng）風(fēng)：小風(fēng)，和風(fēng)�！肚f子·齊物論》：“泠風(fēng)則小和�！标懙旅麽屛模骸般鲲L(fēng)，泠泠小風(fēng)也�！庇嗌疲翰槐M的和美之感。善，美好�！肚f子·逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也�！�
�、獗换孽瑁▁ī）：覆蓋著(zhù)荒蕪的小路。
地為罕人遠：所至之地因為人跡罕至而顯得偏遠。罕人，很少人跡。
植杖翁：指孔子及弟子遇見(jiàn)的一位隱耕老人�！墩撜Z(yǔ)·微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：‘子見(jiàn)夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓�！敝�，同“置”，放置。杖，木杖。
悠然：閑適的樣子。不復返：不再回到世俗社會(huì )。
即理：就這種事理。指隱而耕。通識：識見(jiàn)通達高明的人。這里指孔子和子路�！墩撜Z(yǔ)·微子》記桀溺勸子路的話(huà)說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”子路將此話(huà)告訴孔子，孔子悵然嘆道：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！庇钟涊d子路針對荷蓧丈人的話(huà)說(shuō)：“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！边@兩段記載孔子和子路的話(huà)，都是說(shuō)明仕而不隱的道理。
所保：指保全個(gè)人的名節�！逗鬂h書(shū)·逸民傳》：后漢末，“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也�！G州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之。謂曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’龐公笑曰：‘鴻鵲巢于高林之上，暮而得所棲，黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其棲宿而已。天下非所保也�！币蜥尭麎派�，而妻子耘于前�！痹n（jù）：豈。淺：淺陋，低劣。
先師：對孔子的尊稱(chēng)。遺訓：留下的教誨。
憂(yōu)道不憂(yōu)貧：這是《論語(yǔ)·衛靈公》中孔子的話(huà)：“子曰：君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧�！币馑际钦f(shuō)：君子只憂(yōu)愁治國之道不得行，不憂(yōu)愁自己生活的貧困。
瞻望：仰望。邈（miǎo）：遙遠。逮：及。
長(cháng)勤：長(cháng)期勞作。勤，勞。
秉：手持。耒（lěi）：犁柄，這里泛指農具。時(shí)務(wù)：及時(shí)應做的事，指農務(wù)。
解顏：面呈笑容。勸：勉。
平疇（chóu）：平曠的田野。疇，田畝。交：通。
苗：指麥苗，是“始春”的景象。懷新：指麥苗生意盎然。
歲功：一年的農業(yè)收獲。
即事：指眼前的勞動(dòng)和景物。
行者：行人。津：渡口。行者問(wèn)津，用長(cháng)沮、桀溺的事�！墩撜Z(yǔ)·微子》云：“長(cháng)沮、桀溺耦而耕�？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉�！遍L(cháng)沮、桀溺是古代的隱士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息時(shí)，沒(méi)有孔子那種有志于治理社會(huì )的人來(lái)問(wèn)路。言外之意是今天沒(méi)有“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”的人。
日入：太陽(yáng)落山。相與：相伴，一道，指與農夫。
壺漿：指酒。勞：慰勞。
掩：關(guān)，合。
聊：姑且。隴畝民：田野之人。隴，同“壟”，田壟。[2-3]
白話(huà)譯文
其一
往日聽(tīng)說(shuō)南畝田，未曾躬耕甚遺憾。
我常貧困似顏回，春耕豈能袖手觀(guān)？
早晨備好我車(chē)馬，上路我情已馳遠。
新春時(shí)節鳥(niǎo)歡鳴，和風(fēng)不盡送親善。
荒蕪小路覆寒草，人跡罕至地偏遠。
所以古時(shí)植杖翁，悠然躬耕不思遷。
此理愧對通達者，所保名節豈太淺？
其二
先師孔子留遺訓：君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
仰慕高論難企及，轉思立志長(cháng)耕耘。
農忙時(shí)節心歡喜，笑顏勸勉農耕人。
遠風(fēng)習習來(lái)平野，秀苗茁壯日日新。
一年收成未估量，勞作已使我開(kāi)心。
耕種之余有歇息，沒(méi)有行人來(lái)問(wèn)津。
日落之時(shí)相伴歸，取酒慰勞左右鄰。
掩閉柴門(mén)自吟詩(shī)，姑且躬耕做農民。
創(chuàng )作背景
這組詩(shī)作于晉安帝元興二年（403）春天。據《栗里譜》記載：“有《始春懷古田舍》詩(shī)，當時(shí)自江陵歸柴桑，復適京都宅，憂(yōu)居家，思湓城，故有《懷古田舍》也�！边@時(shí)詩(shī)人已經(jīng)開(kāi)始躬耕。晉安帝隆安四年（400），陶淵明三十六歲，入桓玄所轄州府任職。隆安五年（401）冬，母喪返歸，自此退職。元興元年（402），進(jìn)占荊州的桓玄又進(jìn)一步攻陷京師，稱(chēng)太尉，總攬朝政。國事無(wú)望，使陶淵明堅定了躬耕自資的決心，并付諸實(shí)際行動(dòng)。這兩首詩(shī)便是陶淵明親自參加春耕之后的作品。
整體賞析
陶淵明在中國詩(shī)歌發(fā)展史上，堪稱(chēng)第一位田園詩(shī)人。他的《癸卯歲始春懷古田舍二首》是詩(shī)人用田園風(fēng)光和懷古遐想所編織成的一幅圖畫(huà)。詩(shī)分兩首，表現則是同一題材和思想旨趣。
第一首以“在昔聞南畝”起句，敘述了勞動(dòng)經(jīng)過(guò)，描繪了自然界的美景，緬懷古圣先賢，贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風(fēng)亮節。他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)南畝，只恨自己沒(méi)有盡早趕來(lái)，過(guò)這俯身躬耕的日子。這里他提到《論語(yǔ)》里“屢空”的顏回。陶淵明不怕貧窮。這正是他用以反抗世俗的安貧樂(lè )道。他喜歡自給自足的農耕生活。他從村落清新的晨曦里一路走出來(lái)，架好車(chē)馬，下地干活，他的胸中飽脹著(zhù)自然的情懷。鳥(niǎo)聲婉轉，風(fēng)中送來(lái)彌漫的花草清香，涼爽，和善，絕不寒冷。田地上的白雪潮水般褪去，荒草覆蓋了冬后大地的無(wú)數小徑。這偏遠的、人跡罕至的地方叫人驚喜。他可以在這里找到自由。不需要繁華、光榮和熱烈的事物，以及任何一個(gè)多余的人。他甚至覺(jué)得，汲汲于功名的人類(lèi)是可笑的。他理解了植杖翁的遁世選擇。陶淵明覺(jué)得隱居的道理應該為人生的通識感到慚愧。隱，還是不隱，一直是個(gè)問(wèn)題。這個(gè)世界的通識就是，不隱，要入世，功成名就，出人頭地。陶淵明認為自己堅持隱而不仕的行為，與這種“通識”相比是有“愧”的。陶淵明還不想歸隱，時(shí)候還沒(méi)到，但他的愧對只是暫時(shí)的不安。他終將心安理得地歸去。
實(shí)際上陶淵明在這里表現出了與儒家傳統不一致的思想，所以他意猶未盡，緊接著(zhù)便以第二首的先師遺訓“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”之不易實(shí)踐，夾敘了田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長(cháng)沮、桀溺的操行，而深感憂(yōu)道之人的難得，最后以掩門(mén)長(cháng)吟“聊作隴畝民”作結。陶淵明一向把孔子視為先師�？鬃诱f(shuō)過(guò)的“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，他記在心里。但他更喜歡這種“耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津”的農耕生活。陶淵明想成為長(cháng)沮、桀溺那樣的隱士。他的內心有掙扎，有焦慮，本想有所作為，世界卻使他望而卻步。他很失望，漸漸生出一顆叛逆之心，甘愿“長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民”。這將是他生命的歸宿。
這兩首詩(shī)猶如一闋長(cháng)調詞的上下片，內容既緊相聯(lián)系，表現上又反復吟詠，回環(huán)跌宕，言深意遠�？烧自�(shī)又和諧一致，平淡自然，不假雕飾，真所謂渾然天成。仿佛詩(shī)人站在讀者的面前，敞開(kāi)自己的心扉，既不假思慮，又不擇言詞，只是娓娓地將其所作、所感、所想，毫無(wú)保留地加以?xún)A吐。這詩(shī)，不是作出來(lái)的，也不是吟出來(lái)的，而是從詩(shī)人肺腑中流瀉出來(lái)的。明人許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中，一則說(shuō)：“靖節詩(shī)句法天成而語(yǔ)意透徹，有似《孟子》一書(shū)。謂孟子全無(wú)意為文，不可；謂孟子為文，琢之使無(wú)痕跡，又豈足以知圣賢哉！以此論靖節，尤易曉也�！痹賱t說(shuō)：“靖節詩(shī)直寫(xiě)己懷，自然成文�！比齽t說(shuō)：“靖節詩(shī)不可及者，有一等直寫(xiě)己懷，不事雕飾，故其語(yǔ)圓而氣足；有一等見(jiàn)得道理精明，世事透徹，故其語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡�！边@些，都道出了陶詩(shī)的獨特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就。
沖淡自然是一種文學(xué)風(fēng)格，這是一種特殊的文學(xué)藝術(shù)境界。在這種境界里，我融于物，全忘我乃至無(wú)我；神與景接，神游于物而又神隨景遷。這種境界的極致是悠遠寧謐、一派天籟。因此，陶淵明的“鳥(niǎo)哢歡新節，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”，就成了千古不衰的絕唱。不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術(shù)的辯證法。不過(guò)，這中間確也有詩(shī)人的艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)在，那是一個(gè)棄絕雕飾，返璞歸真的藝術(shù)追求過(guò)程，沒(méi)有一番扎實(shí)的苦功是難以達到這種藝術(shù)創(chuàng )作境界的。
這組詩(shī)寫(xiě)田野的美景和親身耕耘的喜悅，也還由此抒發(fā)作者的緬懷。其遙想和贊美的是貧而好學(xué)、不事稼穡的顏回和安貧樂(lè )道的孔子，尤其是欽羨古代“耦而耕”的隱士荷蓧翁和長(cháng)沮、桀溺。雖然，作者也表明顏回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和長(cháng)沮、桀溺學(xué)習，似乎是樂(lè )于隱居田園的。不過(guò)，字里行間仍透露著(zhù)對世道的關(guān)心和對清平盛世的向往。如果再注意一下此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)代，這一層思想的矛盾也就看得更清晰了。在寫(xiě)這兩首詩(shī)后的兩年，作者還去做過(guò)八十多天的彭澤令，正是在這時(shí)，他才終于對那個(gè)黑暗污濁的社會(huì )徹底喪失了信心，并表示了最后的決絕，滿(mǎn)懷憤懣地“自免去職”、歸隱田園了。這是陶淵明式的抗爭。如果不深入體會(huì )這一點(diǎn)，而過(guò)多地苛責于他的逸隱，那就不但是輕易地否定了陶淵明的大半，而且去真實(shí)情況也不啻萬(wàn)里了。
有人認為，陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》所表現的詩(shī)意與襟懷現實(shí)而完美地昭示了一種“極高明而道中庸”的人生境界�；蛘哒f(shuō)，借用馮友蘭先生的人生“四境界說(shuō)”，可以認為《癸卯歲始春懷古田舍二首》代表了陶淵明站在“天地境界”對自然、功利乃至道德境界的同時(shí)超越。這就是陶淵明選擇返歸田園過(guò)耕讀生活所必不可少的勇氣與智慧的思想資源，也是陶淵明為人為詩(shī)何以超絕凡俗的根本原因。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人�！稌x書(shū)》《宋書(shū)》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(cháng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著(zhù)對污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會(huì )的向往；也寫(xiě)及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂(lè )天安命的人生觀(guān)念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
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