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陶淵明為什么要出來(lái)做官？
陶淵明的田園詩(shī)數量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現了詩(shī)人守志不阿的高尚節操；充分表現了詩(shī)人對淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對勞動(dòng)的認識和對勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現了詩(shī)人對理想世界的追求和向往。既然如此陶淵明為什么還要出來(lái)做官？以下是小編整理的陶淵明為什么要出來(lái)做官的相關(guān)內容一起來(lái)看看吧。
就陶淵明的本性和個(gè)人的追求來(lái)說(shuō)，他確實(shí)是不慕榮利和忘懷得失的；也是由衷地酷受自然山水，向往田園生活的�？墒�，他是一個(gè)封建時(shí)代的讀書(shū)人，是從祖祖輩輩就接受過(guò)正統的儒家文化熏陶的知識分子。他那熱愛(ài)學(xué)習，性喜讀書(shū)的習慣幾乎與他的生活相始終，盡管處于極為貧困艱難的環(huán)境下也沒(méi)有絲毫的改變。這是他的喜好，實(shí)際上也反映了他的精神追求。封建時(shí)代的知識分子，讀書(shū)不僅僅是個(gè)人的愛(ài)好，而且是學(xué)好本領(lǐng)，充實(shí)自我的唯一途徑。因為那個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力不發(fā)達，科學(xué)技術(shù)往往是工匠所為，受到輕賤，除了儒家典籍和史籍典章制度之外，作為讀書(shū)人來(lái)說(shuō)似乎沒(méi)有更多的學(xué)習內容了。而那時(shí)的知識分子實(shí)現自身價(jià)值的途徑和機會(huì )是非常單一的，那就是從政做官，來(lái)實(shí)現其濟蒼生，安社稷等政治理想和為國建功立業(yè)的人生追求。而且，官做得愈大，實(shí)現自己的抱負和自身價(jià)值的可能性也就更大。但是，并不是所有的讀書(shū)人都能實(shí)現其從政做官的愿望，這就需要有真正的本領(lǐng)和必要的文化知識，當然更重要的是強有力的社會(huì )關(guān)系，通過(guò)各種方式（舉薦、證辟以及隋唐以后的科舉考試）步入仕途，“學(xué)而優(yōu)則仕”幾乎是封建知識分子從政的重要目標。
一個(gè)讀書(shū)人決不可能無(wú)目的、無(wú)追求地去讀書(shū)學(xué)習，一般都有明確的指向性——從政做官�！坝嘭M瓢瓜也哉，焉能系而不食”，可以說(shuō)是封建時(shí)代知識分子的共同心態(tài)。陶淵明遍涉各類(lèi)書(shū)籍，“游好在六經(jīng)”的奮斗，雖不能說(shuō)他學(xué)習的目標只是為了從政做官，但至少不會(huì )排除從政意念的。自稱(chēng)“少時(shí)壯且厲”，“猛志逸四海，騫翻思遠責”、“或大濟于蒼生？？病奇名之不立？？”（《感士不遇賦》），這種壯且厲的志趣，思遠飛高舉的追求，濟蒼生的宏愿，慨嘆不遇和奇名不立的苦悶，不正表明陶淵明的從政和為官首先考慮的是實(shí)現自身的人生價(jià)值的宏偉目標嗎？與他質(zhì)性自然“不慕榮利”和“性本愛(ài)丘山”的喜好并不悖離，只是他人生追求多面性中的重要側面而已。有良心、有知識、有追求、有社會(huì )責任感的知識分子從政，不能說(shuō)就是為了榮利和得失。更不能說(shuō)與安貧樂(lè )道的精神對立。如果一個(gè)知識分子始終把蒼生社稷置于他考慮問(wèn)題的首要位置，把社會(huì )責任感作為個(gè)人行為的準繩，結合自己建功立業(yè)的追求，這樣的廉吏循吏在歷史上（尤其是商品經(jīng)濟不發(fā)達的上古、中古時(shí)期）還是不少的。結合陶淵明的為人節操和他的人道廉潔的品行，可以肯定地說(shuō)，他的為官是清政廉明，不慕榮利和忘懷得失的，也是其安貧守道的另一種表現形式。
《歸去來(lái)兮辭并序》
這當然是陶淵明于晉安帝義熙元年（405）最后一次為彭澤縣令后掛冠歸隱時(shí)的作品。詩(shī)人十分坦誠地表明自己家境貧寒，自己又不善于治生，供家養口，生活艱難才去做官的。陶淵明很誠實(shí)，他不掩蓋自己的貧困。耕種幾畝薄田養活不了一大家人。封建時(shí)代的知識分子，所學(xué)的書(shū)本知識除了去從政為官之外，實(shí)在無(wú)法派其它方面的用場(chǎng)。盡管“見(jiàn)用于小邑”等勞務(wù)性濁官，為生存計，也只好就之。蕭統也說(shuō)他“親老家貧，起為州祭酒”。陶淵明在《飲酒》二十之十九中也說(shuō)：“疇昔苦長(cháng)饑，投耒去學(xué)仕�！鳖佈又彩沁@樣認識的：“毋老子幼，就養勤匱，遠惟田生致親之議，追悟毛子捧檄之懷”。（《陶征士誄》）指出陶淵明出來(lái)做官就象古代的田過(guò)為養親老而事君，毛義為了養活老母而入仕是一樣的。
【拓展】
陶淵明
高超、閑靜、淡遠，是晉宋間第一流人物。說(shuō)到饑餓，他是飯瓢�？�，家無(wú)存糧。說(shuō)到寒冷，他是粗布短衣，冬天還穿著(zhù)夏天的葛衣，沒(méi)有替換的衣服。他的住房是四壁空空，難以遮蔽寒風(fēng)和太陽(yáng)。窮困之狀可以說(shuō)是到了極點(diǎn)。讀他的《與子儼等疏》說(shuō)：“我常恨家中沒(méi)有楚國老萊子之妻那樣的賢內助來(lái)開(kāi)導我，只有自己懷抱這樣的一片苦心了。你們雖然不是一母所生，也應該思索四海之內皆兄弟的意義，齊國的管仲、鮑叔二人是朋友，在經(jīng)商贏(yíng)利分財時(shí)，多少并無(wú)猜疑之意，外人尚可以如此，何況你們是同父的兄弟呢！”這樣看來(lái)，陶淵明還是妾生的兒子。他的《責子》
說(shuō)“雍、端兩人年齡都是十三”，看來(lái)這兩個(gè)人一定不是同母的弟兄了。陶淵明在彭澤縣作縣令時(shí)，下令公田全都種成高粱，說(shuō)：“這樣我就能常醉酒了，便心滿(mǎn)意足了�！钡拮雍蛢鹤訄詻Q請求種粳稻，他就下令讓二頃五十畝種高粱來(lái)釀酒，五十畝種粳稻供食用。他在《歸去來(lái)兮辭》中自敘也說(shuō)：“公田的收成，足夠做酒，所以順便求了彭澤令這個(gè)小官�！彼鞠ＭN的莊稼熟了，一年后離任。然而從仲秋到冬天，他在官僅八十幾天，就自動(dòng)免官離職。所謂的高粱粳稻，都沒(méi)有能吃到一顆一粒，可悲��！
參考資料：
陶淵明高簡(jiǎn)閑靖，為晉、宋第一輩人。語(yǔ)其饑則簞瓢屢空，缾無(wú)儲粟；其寒則裋褐穿結，絺绤冬陳；其居則環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》云：“恨室無(wú)萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財無(wú)猜，他人尚爾，況同父之人哉！”然則猶有庶子也�！敦熥印吩�(shī)云：“雍、端年十三�！贝藘扇吮禺惸笭�。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣�！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。其自敘亦云：“公田之利，足以為酒，故便求之�！豹q望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！
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