《滕王閣序》第三段譯文（逐句翻譯）

　　上學(xué)的時(shí)候，大家對文言文一定不陌生吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)。為了讓更多人學(xué)習到文言文的精華，下面是小編收集整理的《滕王閣序》第三段譯文逐句翻譯文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　遙襟甫暢，逸興遄（chuán）飛。遠望的胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸的興致油然而生。

　　爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏（è）。排簫發(fā)出清脆的聲音，引來(lái)陣陣清風(fēng)；纖細的歌聲仿佛凝住不散，阻止了白云的飄動(dòng)。

　　�。╯uī）園綠竹，氣凌彭澤之樽（zun）；今日的宴會(huì )很像是當年睢園竹林的聚會(huì )，在座的詩(shī)人文士狂飲的氣概壓過(guò)了陶淵明；

　　鄴（yè）水朱華，光照臨川之筆。又有鄴水的曹植詠荷花那樣的才氣，文采可以直射南朝詩(shī)人謝靈運。

　　四美具，二難并。良辰、美景、賞心、樂(lè )事，四美都有，賢主、嘉賓，難得卻得。

　　窮睇眄（miǎn）于中天，極娛游于暇日。放眼遠望半空中，在閑暇的日子里盡情歡樂(lè )。

　　天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；天高地遠，感到宇宙的無(wú)邊無(wú)際；

　　興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。興致已盡，悲隨之來(lái)，認識到事物的興衰成敗有定數。

　　望長(cháng)安于日下，目（又作指）吳會(huì )于云間。遠望長(cháng)安在夕陽(yáng)下，遙看吳越在云海間。

　　地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。地勢偏遠，南海深不可測；天柱高聳，北極星遠遠懸掛。

　　關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；雄關(guān)高山難以越過(guò)，誰(shuí)悲憫那迷路的人呢？

　　萍水相逢，盡是他鄉之客。在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉的人。

　　懷帝閽（hūn）而不見(jiàn)，奉宣室以何年？思念皇宮卻看不見(jiàn)，等待在宣室召見(jiàn)又是何年？

　　《滕王閣序》故事

　　汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年，長(cháng)房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！本叭缪�，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(cháng)房聞之曰：“此可代也�！苯袷廊司湃盏歉唢嬀�，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。

　　唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類(lèi)書(shū)都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個(gè)故事，并認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來(lái)。

　　干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由于謝家是大富戶(hù)，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強迫她干繁重的家務(wù)，經(jīng)常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽(yáng)節懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說(shuō)：“做人家媳婦每天辛苦勞動(dòng)不得休息，重陽(yáng)節請婆家不要讓她們再操勞�！彼�以，江南人每逢重陽(yáng)日，都讓婦女休息，叫做“休息日”。這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱(chēng)為“丁姑祠”。以后，每逢重陽(yáng)節，父母們要把嫁出去的女兒接回家吃花糕；到明代，甚至將重陽(yáng)節稱(chēng)為“女兒節”。

　　西漢《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛(ài)妾戚夫人被呂后害死后，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風(fēng)人段儒，閑談時(shí)曾提到她在宮廷時(shí)，每年九月初九佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。

　　唐代詩(shī)人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長(cháng)字》詩(shī)：“魏文頒菊蕊，漢武賜萸房�！�…年年重九慶，日月奉天長(cháng)�！�

　　《舊唐書(shū)·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是重陽(yáng)節這天寫(xiě)出來(lái)的。當時(shí)，王勃的父親擔任交趾令。王勃前往探視父親，九月初九路過(guò)洪州時(shí)，州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬。他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動(dòng)筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒(méi)有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不謙讓接過(guò)紙筆。州牧心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書(shū)寫(xiě)。誰(shuí)知道王勃才氣不凡，文章越寫(xiě)越好，當寫(xiě)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的詞句時(shí)，州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩(shī)壇。

　　重陽(yáng)花糕的起源有一種來(lái)源甚早的說(shuō)法�！赌淆R書(shū)》上說(shuō)，劉裕篡晉之前，有一年在彭城過(guò)重陽(yáng)。一時(shí)興起，便騎馬登上戲馬臺。等他稱(chēng)帝后，便規定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊的日子。傳說(shuō)，后來(lái)流行的重陽(yáng)糕，就是當年發(fā)給士兵的干糧。

　　另一則傳說(shuō)流傳于陜西附近。傳說(shuō)明代的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉試后，臥病長(cháng)安，8月下旨放榜后，報喜的報子兼程將此喜訊送到武功，但此時(shí)康海尚未抵家。家里沒(méi)人打發(fā)賞錢(qián)，報子就不肯走，一定要等到康�；貋�(lái)。等康海病好回家時(shí)，已經(jīng)是重陽(yáng)節了。這時(shí)他才打發(fā)報子，給了他賞錢(qián)，并蒸了一鍋糕給他做回程干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因為這糕是用來(lái)慶�？岛Ｖ袪钤�，所以后來(lái)有子弟上學(xué)的人家，也在重陽(yáng)節蒸糕分發(fā)，討一個(gè)好兆頭。重陽(yáng)節吃糕的習俗就這樣傳開(kāi)來(lái)了。

　　拓展閱讀

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　　1、南齊書(shū)：《南齊書(shū)》為“二十四史”之一，是南朝梁蕭子顯所撰的歷史書(shū)，書(shū)中記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（公元479年）至齊和帝中興二年（公元502年），共二十三年史事，是現存關(guān)于南齊最早的紀傳體斷代史�！赌淆R書(shū)》是一部記載南齊的歷史書(shū)，齊梁皇族蕭子顯作。全書(shū)六十卷，現存五十九卷。南齊是南北朝時(shí)期繼宋以后在南方割據的封建王朝。公元四七九年，蕭道成（南齊高帝）建立南齊，傳了三代。四九四年，蕭道成的侄子蕭鸞（南齊明帝）奪取了帝位，傳了兩代。五〇二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統治只有二十三年，是南北朝時(shí)期最短促的一個(gè)朝代。它建都在建康（今南京），統治的地區西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時(shí)期又在淮河以南失去一些地方。當時(shí)同南齊對立的，是割據北方的北魏封建政權（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強些。蕭子顯（約公元四八九到五三七），字景陽(yáng)，南蘭陵郡南蘭陵縣（今江蘇常州西北）人，是蕭道成的孫子。他父親豫章王蕭嶷在南齊前期。

　　2、九月九：九月九，為中國傳統節日重陽(yáng)節的俗稱(chēng)。民間在重陽(yáng)節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗活動(dòng)。重陽(yáng)節與除夕、清明節、七月半三節統稱(chēng)中國傳統四大祭祖的節日。重陽(yáng)節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。九月九，也即重陽(yáng)節，農歷九月初九，二九相重，稱(chēng)為“重九”。在古代，六為陰數，九是陽(yáng)數，因此，重九就叫“重陽(yáng)”。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節又叫“登高節”。還有重九節、茱萸、菊花節的說(shuō)法。重陽(yáng)節的源頭，可追溯到上古時(shí)期。相傳重陽(yáng)為元帝得道之辰。關(guān)于重陽(yáng)習俗活動(dòng)的現存文字記載最早見(jiàn)于《呂氏春秋·季秋紀》：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！笨梢�(jiàn)當時(shí)已有在九月農作物秋收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是遠古時(shí)期，重陽(yáng)節作為一種祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶

　　3、重陽(yáng)節：重陽(yáng)節，是中國傳統節日，節期為每年農歷九月初九�！熬拧睌翟凇兑捉�(jīng)》中為陽(yáng)數，“九九”兩陽(yáng)數相重，故曰“重陽(yáng)”；因日與月皆逢九，故又稱(chēng)為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽(yáng)是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽(yáng)節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽(yáng)之日享宴高會(huì )，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽(yáng)節日活動(dòng)的兩大重要主題。重陽(yáng)節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。據現存史料及考證，上古時(shí)代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動(dòng)；《呂氏春秋·季秋紀》中收錄，古人在九月農作物豐收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是重陽(yáng)節作為秋季豐收祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承至今。重陽(yáng)祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老民俗。重陽(yáng)節與除夕、清明節、盂蘭盆節并稱(chēng)中國傳統四大祭祖節日。重陽(yáng)節在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民。

　　4、傳說(shuō)：劇照（30張）洪荒時(shí)期，黃帝、炎帝、蚩尤三大部落爭取天下。炎帝部落老首領(lǐng)之子熾因不滿(mǎn)父親將首領(lǐng)之位傳于身世不明的炎而發(fā)動(dòng)叛亂。炎帝平息了叛亂后，熾下落不明。不久，炎帝被黃帝打敗隱姓埋名遠走他鄉。多年后炎帝化名為神農，嘗百草救世人，熾化名為瘟神，處處與神農作對，更制造出瘟疫，禍害世人，令神農苦苦無(wú)法破解。炎帝部落的衰落使得爭取天下的大戰將在黃帝和蚩尤間展開(kāi)。一次，雙方交戰正酣，突聞各自部下來(lái)報：自己部落中發(fā)生大規模瘟疫。黃帝和蚩尤立刻收兵，趕回各自部落查看救援。黃帝發(fā)現自己的很多子民在這場(chǎng)大瘟疫中患病、喪生，憂(yōu)心忡忡。人群中，黃帝發(fā)現了幫助救治病人的神農。兩個(gè)老對手再次相逢。黃帝對神農既充滿(mǎn)怨恨又十分敬重。盡管神農用盡了方法，也只能暫時(shí)控制瘟疫的蔓延，并不能夠徹底的消除瘟疫。神農感懷世人疾苦，獨自祈求上天，以期求得清除瘟疫之法。天宮中，玉帝的妹妹花神生性豁達善良，眼中沒(méi)有尊卑長(cháng)幼之分。玉帝的七個(gè)女兒七位仙女更被花神認做是知心的好姐

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