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讓童話(huà)成為童話(huà)論文
在中國，兒童文學(xué)進(jìn)入學(xué)校，有一個(gè)從“異物”到“體制外”再到“體制內”的三級跳躍過(guò)程。上個(gè)世紀二三十年代，曾有一個(gè)發(fā)現兒童、關(guān)注兒童教育的輝煌時(shí)代。周作人、趙景深、葉圣陶、魏壽鏞、吳研因等一批大家都參與了兒童文學(xué)的討論。周作人先生的著(zhù)述《兒童文學(xué)小論》，從人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)和兒童學(xué)的角度去討論兒童文學(xué)，研究童話(huà)，可謂深入淺出。
在周作人先生看來(lái)，普通的童話(huà)是“原始社會(huì )的文學(xué)”，“原始社會(huì )的故事普通分作神話(huà)、傳說(shuō)、童話(huà)三種。神話(huà)是創(chuàng )世以及神的故事，可以說(shuō)是宗教的；傳說(shuō)是英雄的戰爭與冒險的故事，可以說(shuō)是歷史的。童話(huà)的實(shí)質(zhì)也有許多與神話(huà)傳說(shuō)共通，但是有一個(gè)不同點(diǎn)，便是童話(huà)沒(méi)有時(shí)與地的明確的指定，又其重心不在人物而在事件，因此可以說(shuō)是文學(xué)的�！�
確實(shí)如此，無(wú)論早期的天然的民間童話(huà)（即上文提到的“普通的童話(huà)”），還是后來(lái)的個(gè)人的創(chuàng )作童話(huà)，都表現出了其文學(xué)的價(jià)值與意義。當下，教育界多少已認識到了童話(huà)之于兒童的特殊作用，決不會(huì )將童話(huà)故事斥之為“貓狗教材”，但遺憾的是，在學(xué)校，童話(huà)教育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的途徑進(jìn)入學(xué)生生活，常常被拘泥于一個(gè)很小的所謂的“語(yǔ)文味”的世界里，而對童話(huà)的文學(xué)價(jià)值以及其對兒童生活的意義，遠沒(méi)有得到足夠的重視。
這種不夠重視的背后，首先涉及到對兒童當下生活的理解。成人往往急于將兒童拉到一種高度，急于把龐大的知識體系給他們。兒童所有的“現在”，都是在為“將來(lái)”作準備的。誠然，我們有童話(huà)進(jìn)入教材或者課堂，但往往只是為了讓孩子認更多的字，懂更多的理，或者為了改掉孩子身上的某種毛病。把童話(huà)故事引進(jìn)來(lái)，其目的只在于“寓教于樂(lè )”。然后，比較糟糕的是教育會(huì )很快地把扼殺娛樂(lè )變成了自己的義務(wù)。于是，童話(huà)成了一點(diǎn)點(diǎn)蜂蜜，被摻進(jìn)“藥水”里讓孩子喝。想象力或者敏感的心靈，其本身不成為一種價(jià)值，而是變成了讓孩子吞咽知識、懂得道理的手段和方法。我們竭盡全力，最后，往往是把仙女的魔法棒變成了一根毫不起眼的木棍子。這種做法的背后，有一種可怕的邏輯：孩子的分分秒秒都不可以浪費，都要走在長(cháng)大成才的路上。
其次，是對文學(xué)功能的漠視和淡化，甚至有人把文學(xué)誤解為就是長(cháng)一點(diǎn)“傷春悲秋”的情緒，還不如訓練學(xué)生寫(xiě)近義詞、劃中心句來(lái)得實(shí)在。的確，文學(xué)的功能并不是立竿見(jiàn)影的，文學(xué)對人的滋養，如陽(yáng)光雨露播灑在一棵樹(shù)上，是在不知不覺(jué)中潛滋暗長(cháng)的。但是，好的文學(xué)作品必定滲透著(zhù)哲學(xué)思想、理性精神的。別林斯基說(shuō)：“文學(xué)有巨大的意義，它是社會(huì )的家庭教師�！保ā秳e林斯基選集》第二卷）文學(xué)所對應的，不只是語(yǔ)文的一塊小小區域，而是整個(gè)人生。如果兒童只能在一個(gè)逼仄狹隘的所謂的“語(yǔ)文味”的空間里學(xué)習童話(huà)，那么他們一定會(huì )抵抗的――他們身上有一種奇異的不知道疲倦的充盈與豐富，誰(shuí)和他們的這種天性作對，他們絕不會(huì )輕易就范。
沒(méi)有“現在”的兒童，是不可能擁有美好的“將來(lái)”的。因此，對于今天的教育者而言，充分認識到童話(huà)的意義和功能，恢復其柔軟性，確立童話(huà)教育的文學(xué)地位，捍衛兒童生命中珍貴的“歡樂(lè )時(shí)光”，應該成為我們時(shí)刻的牽掛和一生的信仰――童話(huà)，應該成為小學(xué)的一門(mén)重要課程，而不是低段兒童識字寫(xiě)字或者練習句式的一種材料。
從課程的角度看，首先要彌補的是教材的不足。教材受篇幅的限制，長(cháng)篇的優(yōu)秀童話(huà)無(wú)法進(jìn)入；即便進(jìn)入，也常常是縮略版、刪改版。教師要從世界童話(huà)的版圖上，尋找經(jīng)典的童話(huà)作品，把他們帶到兒童的面前。貝洛時(shí)期、格林時(shí)期、安徒生時(shí)期、愛(ài)麗絲時(shí)期、匹諾曹時(shí)期、彼得？潘時(shí)期、溫尼？菩時(shí)期、林格倫時(shí)期，童話(huà)在不斷地發(fā)展，不斷地探究新路，每個(gè)時(shí)期，都有優(yōu)秀的代表作品。
尋找優(yōu)秀的童話(huà)，是否有一個(gè)標準？如果有，對于兒童而言，那么有一個(gè)標準值得一提：極清淺又極深刻。比如貝洛的童話(huà)。那些故事如此智慧優(yōu)雅，它們充滿(mǎn)了細節，真實(shí)有力地帶你走進(jìn)靈魂深處。比如，《小拇指》，“她雖然貧窮，可她依然是他們的母親�！薄斑@個(gè)皮耶羅是她的長(cháng)子，她對他的喜歡，超過(guò)了其他幾個(gè)孩子。因為他的頭發(fā)有那么點(diǎn)紅紅的，而她的頭發(fā)也是紅紅的�！北热纭端廊恕�，沉睡了一百年的公主，醒來(lái)后看見(jiàn)眼前英俊的王子，說(shuō)的第一句話(huà)是：“您是我的王子嗎？您的等待是有意義的�！�
優(yōu)秀的童話(huà)，它承認游戲是重要的，它滿(mǎn)足了兒童的好奇心，又保護著(zhù)兒童的想象力和自由意識，甚至一點(diǎn)也不拒絕荒誕與夸張。如同仙女懂鳥(niǎo)兒的語(yǔ)言一樣，在荒誕與夸張里，兒童那樣的“輕車(chē)熟路”，行走在一個(gè)個(gè)未知的奇妙的世界里，延伸著(zhù)神奇的體驗。比如《愛(ài)麗絲漫游奇境記》，那種“有意思的沒(méi)意思”“沒(méi)意思的有意思”是如此優(yōu)秀。愛(ài)麗絲跟著(zhù)一只兔子鉆進(jìn)了一個(gè)洞，然后一路滑到深不見(jiàn)底的未知世界。她喝下了一瓶“把我喝掉”的液體，吃下一塊“把我吃掉”的蛋糕，她因此一會(huì )兒變小，一會(huì )兒變大。睡鼠、瘋帽子、假甲魚(yú)、紅心皇后……靈光四射的想象力，創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)開(kāi)心符號，無(wú)疑是給兒童的心智放一個(gè)愉快的“假期”。然而，優(yōu)秀的童話(huà)從來(lái)不會(huì )迷失在想象的云朵里。它保持自己的精確和清晰，擁有自洽圓滿(mǎn)的想象世界。兒童喜歡這樣的故事，因為兒童自己既可以是小矮人，又可以是巨人：在大人和嘈雜的世界那里，他是小矮人；在玩具和打呼嚕的喵咪那里，他又是巨人。
童話(huà)又有深刻的一面。童話(huà)里并不全是公主和王子，童話(huà)里也有危機、恐怖、死亡等黑暗元素，比如大灰狼，殺人的繼母，兄弟的背叛……這是童話(huà)直面人生真相的一部分，但與此同時(shí)，童話(huà)又通過(guò)魔法和幻想為讀者（聽(tīng)者）提供了一個(gè)安全的出口：手砍掉了可以重新裝回去；孩子的喉嚨可以被割開(kāi)，也可以因為眼淚的灌溉而復活……這些奇妙的命運逆轉，包含著(zhù)人類(lèi)對一些基本價(jià)值觀(guān)的肯定。
把優(yōu)秀的童話(huà)被帶到兒童面前，我相信，養育孩子的，不僅僅是想象力。
童話(huà)，以文學(xué)的方式教童話(huà)，那么，故事里面的字會(huì )不會(huì )寫(xiě)，這段話(huà)圍繞哪個(gè)意思展開(kāi)……這些都不太重要了，甚至應該刻意地讓這些東西退到幕后。對于童話(huà)而言，重要的是在時(shí)間和空間里，不斷地被重新講述。在聽(tīng)與講的過(guò)程中，我們回到了童話(huà)原初的樣子。瓦爾特？本雅明在《講故事的人》（1936年）一文中說(shuō)，“如果睡眠是肢體松弛的頂點(diǎn)，百無(wú)聊賴(lài)則是精神松懈的巔峰。百無(wú)聊賴(lài)是孵化經(jīng)驗之卵的夢(mèng)幻之鳥(niǎo)，枝葉婆娑之聲會(huì )把它驚走。它的巢穴是與百無(wú)聊賴(lài)休戚相關(guān)的無(wú)所為而為……”“無(wú)所為而為”，這也許應該成為童話(huà)講述的一個(gè)宗旨。孩子需要一種安靜的講述，一種不被“學(xué)習目標”所打擾的干干凈凈的講述，然后在聆聽(tīng)中，他們可以讓一個(gè)個(gè)音節在眼睛里創(chuàng )造奇跡。
其次，就是表演，使兒童置身于童話(huà)中，成為其中的一員，甚至是創(chuàng )作童話(huà)劇。表演使童話(huà)和兒童身上的幻想精神、游戲精神得以雙重釋放。這種表演，可以是一種再創(chuàng )作。事實(shí)上，童話(huà)故事的魅力之一就在于它有不斷變形的能力：故事因為有了讀者的參與而變得更加有厚度。把這種創(chuàng )造性的緯度帶進(jìn)來(lái)，故事便有了新的生命力。
再有，便是依托故事展開(kāi)對話(huà)，使故事包孕的豐富意味凸顯出來(lái)，使學(xué)生享受豐富的情感體驗。網(wǎng)上廣為傳播的美國老師的一堂《灰姑娘》課，可以給我們一些啟發(fā)。
童話(huà)就應該是這樣，童話(huà)課就應該是這樣：把我們帶到動(dòng)物和花草會(huì )說(shuō)話(huà)的年代，帶到了靈魂會(huì )突然與身體分離的夜晚，帶著(zhù)我們藏身于一朵花，一棵樹(shù)，揮舞著(zhù)魔法棒，把各種物件隨心所欲地變化著(zhù)模樣，自由地變換著(zhù)強大與弱小，甚至讓死去的又得到重生。一切，包括閱讀者自己，都在童話(huà)中擁有了神秘的力量。
也許有人會(huì )說(shuō)，你把童話(huà)課想得太浪漫了。難道，童話(huà)不應該如此浪漫么？
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