王安東讀孟嘗君傳賞析

　　《讀孟嘗君傳》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng )作的一篇駁論文。作者在文中別出新見(jiàn)，采取以子之矛攻子之盾的論證手法，通過(guò)對“士”的標準的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統觀(guān)點(diǎn)，無(wú)可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列。下面是小編收集整理的王安東讀孟嘗君傳賞析，希望對大家有幫助！

　　讀孟嘗君傳

　　王安石

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　【譯文】

　　世人都稱(chēng)孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來(lái)。唉!孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士!如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國強大的國力，只要得到一個(gè)賢士，(齊國)就應當可以依靠國力在南面稱(chēng)王而制服秦國，還用得著(zhù)雞鳴狗盜之徒的力量嗎?雞鳴狗盜之徒出現在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　【注釋】

　　第一句擺出待批駁的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明世人對孟嘗君的傳統看法：“孟嘗君能得士”。接著(zhù)寫(xiě)出這一論點(diǎn)的兩個(gè)依據：一個(gè)是“士以故歸之”，這是概括地說(shuō);一個(gè)是“而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說(shuō)。干凈利落，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。

　　第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強語(yǔ)氣，然后直接了當地駁斥“孟嘗君能得士”的說(shuō)法，孟嘗君不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，怎么能說(shuō)他能得士呢?斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區別看來(lái)，開(kāi)語(yǔ)警策，反駁有力，將“世皆稱(chēng)”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。

　　第三句轉折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對“士”的標準的看法：“士”必須是可賴(lài)以謀國制敵的能人，憑仗齊國強大的國力，得到一個(gè)“士”，就可以使齊國成為霸主，制服秦國。正因孟嘗君手下無(wú)一真正的“士”，才導致要靠雞鳴狗盜之徒來(lái)幫助孟嘗君逃脫秦國，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱(chēng)為“士”，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉”。

　　第四句承接上文，深入一層，運用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語(yǔ)作結，補足對孟嘗君能得士的批駁。說(shuō)明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門(mén)，真正的士是不會(huì )跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。

　　全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉，一斷，把孟嘗君能得士傳統看法一筆掃到，雖轉折三次但嚴謹自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。

　　創(chuàng )作背景

　　這篇文章是作者讀《史記·孟嘗君傳》之后發(fā)出的感想，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見(jiàn)。一說(shuō)該文作于淮南節度判官任上（1042—1045年），一說(shuō)作于作者在京直集賢院、為三司度支判官知制誥期間（1059—1063年）。

　　文學(xué)賞析

　　全文只有四句話(huà)，九十個(gè)字，可是轉折跌宕，氣勢充沛。文章第一句話(huà)先擺出對孟嘗君的傳統看法：孟嘗君能夠禮賢下士，搜羅人才，士所以歸附之，最后依靠他們的力量逃離了秦國。這就干脆利索，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地豎起了下文要批駁的靶子，此可謂“立”。第二句先用感嘆詞“嗟乎”加強語(yǔ)氣，然后直截了當地駁斥“能得士”的說(shuō)法：孟嘗君不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的頭頭罷了，怎么能說(shuō)他“能得士”呢？斬釘截鐵，一下子就把士和雞鳴狗盜之輩區別開(kāi)，出語(yǔ)警策，反駁有力，此可謂“駁”。第三句轉折騰挪，加深反駁之意：憑仗齊國強大的國力，得到一個(gè)士，就可以使齊國成為霸主，制服秦國，何至于還要靠雞鳴狗盜的力量來(lái)脫險呢。著(zhù)重辯證“賴(lài)其力以脫于虎豹之秦”的人不足以稱(chēng)“士”，新意獨出，直追根本，發(fā)人深省。在表明對士的看法中，融入了他自己達則兼濟天下的豪情壯志，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉”。第四句承接上文，又駁“士以故歸之”，下斷語(yǔ)作結：雞鳴狗盜之徒出入其門(mén)下，這就是士所以不到孟嘗君那里去的原因。補足對孟嘗君“能得士”的批駁，結語(yǔ)真可說(shuō)是警健精辟，勁峭痛快，此可謂“斷”。

　　作者以異于傳統的“士”的標準，反駁了史書(shū)中所羨稱(chēng)的“孟嘗君能得士”之說(shuō)。對于“士”的這一獨特理解和對傳統之說(shuō)的斷然否定，從側面反映出作者自許自負的態(tài)度和睨視世俗的胸襟。作者的議論新穎精警，而妙在不覺(jué)牽強附會(huì )。全文通過(guò)立、駁、轉、斷四層，把“孟嘗君能得士”的傳統看法一筆掃倒，顯得理足神完，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，文短氣長(cháng)，尺幅中具有千里之勢，讀起來(lái)又抑揚頓挫，聲韻諧美。這篇短文兼哲理、情趣、氣勢、音韻之勝，表現了作者思想的敏銳卓絕和寫(xiě)作技巧的高超純熟。全文九十字，四句話(huà)四層意思，簡(jiǎn)潔緊湊，極盡轉折騰挪之能事。首層提出論點(diǎn)，語(yǔ)勢緩和；二、三兩層為駁論，辭氣凌厲，頓作巨瀾；末層似老吏斷獄牢，起得緩，接得陡，結得疾，為短論的杰構。

　　名家點(diǎn)評

　　宋代

　　樓昉《崇古文訣》卷二十：轉折有力，首尾無(wú)百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。

　　謝枋得《文章軌范》卷五：筆力簡(jiǎn)而健。

　　李涂《文章精義》： 文章有短而轉折多氣長(cháng)者，韓退之《送董邵南序》、王介甫《讀孟嘗君傳》是也。

　　清代

　　金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷十五：鑿鑿只是四筆，筆筆如一寸之鐵。不可得而屈也。讀之可以想見(jiàn)先生生平執拗，乃是一段氣力。

　　吳楚材、吳調侯《古文觀(guān)止》： 文不滿(mǎn)百字，而抑揚吞吐，曲盡其妙。

　　吳汝綸：此文乃短篇中之極則，雄邁英爽，跌宕變化，故能尺幅中具有萬(wàn)里波濤之勢。

　　吳德旋《初月樓古文序論》： 古來(lái)博洽而不為積書(shū)所累者，莫如王介甫。渠作文直不屑用前人一字，此所以高。其削盡膚庸，一氣轉折處，最當玩。

　　呂留良《古文精選·王文》：陡絕處全在一結，然欲取陡勢，須向前迤邐處先安頓得地步好。

　　沈德潛《評注唐宋八家文古文讀本》卷三十：語(yǔ)語(yǔ)轉，筆筆緊，千秋絕調。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021—1086年），字介甫，號半山，北宋撫州臨川（今屬江西撫州）人。慶歷進(jìn)士。仁宗嘉祐三年（1058年）曾上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。治平四年（1067年）神宗即位，知江寧府（今江蘇南京），旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年），被任為參知政事。從熙寧三年（1070年）起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，積極推行新法。熙寧九年（1076年）罷相后，退居江寧。封荊國公，世稱(chēng)荊公，卒謚“文”，又稱(chēng)王文公。為“唐宋八大家”之一。著(zhù)有《臨川集》。

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