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王維《田園樂(lè )·其六》詩(shī)講析
《田園樂(lè )·其六》，這詩(shī)表現了作者退居輞川之后與大自然相親相近的無(wú)窮樂(lè )趣,同時(shí)也集中體現出作者山水田園詩(shī)歌創(chuàng )作的藝術(shù)化境。以下是小編為大家整理的王維《田園樂(lè )·其六》詩(shī)講析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【王維】 (701-761)，字摩詰，祖籍山西祁縣，唐代著(zhù)名山水田園詩(shī)人。精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè )也很精通。王維在詩(shī)歌上的成就，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他描寫(xiě)自然，名山大川的壯麗宏偉，或邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著(zhù)墨無(wú)多，意境高遠，詩(shī)情與畫(huà)意渾然融合。唐代“山水田園詩(shī)派”中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，稱(chēng)為“王孟”。
一
王維的《田園樂(lè )·其六》詩(shī)，上次好像已涉及過(guò)，現在再鞏固一下。
王維曾經(jīng)在陜西的渭南藍田輞川，就是在今天藍田縣內，買(mǎi)了一塊別墅地(別墅也叫別業(yè)，有的又稱(chēng)為行窩)，這成了他晚年退隱生活的重要場(chǎng)所之一，他很多的詩(shī)作都創(chuàng )作于其間。王維的詩(shī)歌里有很多悠閑的成分，有很多禪意，所以我們在領(lǐng)略詩(shī)歌的美的時(shí)候，也別忘了要品味一下詩(shī)歌的背后所體現出的這樣一種寧靜的、閑適的情趣。
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙�；浼彝磼�，鶯啼山客猶眠。
“桃紅復含宿雨”，紅，動(dòng)詞，桃花變得更紅艷了;復，是還、又的意思;復含宿雨，還含納著(zhù)昨晚所下的雨水，開(kāi)放的桃花上還含有水珠。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從花上所含的水珠，也應該知道，昨夜這里下了一場(chǎng)雨。這雨下得好啊，春天，最稀罕的就是雨水了，“春雨貴如油”啊。所以這春天讓大地焦渴的時(shí)候，而正好下了雨，可謂萬(wàn)物“得時(shí)”，其天順人意的如愿與滿(mǎn)足感就暗暗地顯現了出來(lái)。雖然昨天晚雨下的情形詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)，但是從“桃紅”“桃含宿雨”可以想象得出。
這首詩(shī)像一幅畫(huà)，一開(kāi)頭就將一個(gè)特寫(xiě)鏡頭展現在讀者目前。還有，“柳綠更帶朝煙”也是。詩(shī)人捕捉到眼前所能看到的情景，除桃花更紅艷外，還有柳樹(shù)也變得更蔥綠了，可能昨天柳枝開(kāi)始抽芽還是鵝黃色，一轉眼，它現在就變綠了�！傲G”與“桃紅”一樣，都給人耳目一新、令人稱(chēng)奇的感覺(jué)。這是前一個(gè)晚上因為下了一場(chǎng)不大不小的春雨所致啊。變化就是這么奇特，而欣喜總是這么及時(shí)。
再看“柳綠更帶朝煙”，因為昨晚下了雨，所以空氣里還彌漫著(zhù)一層水霧氣，又因為在山里，多的是霧靄，這水霧就顯得更濃厚了，就在遠處，還能看到水汽沿著(zhù)山坡升騰而起�？赡苡袝r(shí)還有一陣風(fēng)什么的，于是風(fēng)過(guò)處，煙靄有層次地飄動(dòng)著(zhù)。這就是所謂“朝煙”。當然，你說(shuō)是“炊煙”，可能還是不確，因為誰(shuí)會(huì )那么一早就起來(lái)弄炊做飯呢?要知道，甚至連家童們都還沒(méi)起來(lái)，或起來(lái)都還沒(méi)有動(dòng)靜呢。不過(guò)，有人可能并不認同以上看法。在他看來(lái)，這“朝煙”有如宋人宋祁《木蘭花》詞“綠楊煙外曉寒輕”中的“綠楊煙”，是指綠楊枝葉紛披，連綴成片，籠聚著(zhù)霧氣如淡煙，遠看如綠煙氤氳。如果聯(lián)系本詩(shī)首句，則這第三層解釋似更為貼切。
我們看，柳樹(shù)獲得了雨水，也變得更加地滋潤，所以長(cháng)勢旺盛，用了“綠”字來(lái)體現，直觀(guān)，顯眼。有桃紅，有柳綠，顏色既鮮艷又養眼。而且，因了雨水，桃花更含著(zhù)嬌羞的情態(tài)，更楚楚動(dòng)人;而柳樹(shù)，也因了這春雨，可能也因為山里地理環(huán)境，而變得豐姿綽約，氤氳縹緲了�！谶@里，花柳的美麗，都因為雨水的輔襯，正是有了雨水這一個(gè)介質(zhì)，由它催生出了如此迷人的景象�？梢哉f(shuō)“宿雨”二字，正是詩(shī)歌解讀的一個(gè)特別需要關(guān)注的點(diǎn)。有了幫襯、有了烘托，也有了或明或暗、或濃或淡、或遠或近的景致，因而在這一層上，詩(shī)歌取得了繪畫(huà)的效果。當然，詩(shī)要成畫(huà)，畫(huà)要入詩(shī)，還要著(zhù)意于主客體的視界的相融，也就是情與意，象與心，要在最富飽蘊的那一個(gè)點(diǎn)上、那一剎那上相遇。詩(shī)人將時(shí)間濃縮為一瞬，而畫(huà)家將空間變化里的那一瞬的時(shí)段進(jìn)行定格，詩(shī)和畫(huà)各讓一步，各獲得了突破，于是才有了這多情含羞而蒙朧的“桃柳春晨圖”。
在這樣一幅桃柳春晨圖里，詩(shī)人只是印象主義地展示了一兩件風(fēng)物，其余的都沒(méi)有說(shuō)，像花香，柳枝，鶯燕，晨曦啊等等訴諸我們聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)，味覺(jué)，還有示現的很多內容，都隱括而去，這些讀者都可充分調動(dòng)想象力去想象的。你說(shuō)春深似海，或者柳暗花明，都無(wú)妨。我們看，藍圖已描繪，你根據你的體驗，就可以盡情地展開(kāi)了。這就是好詩(shī)的妙處。當然，千萬(wàn)要注意的是，莫忘記了這取景背后的那個(gè)作詩(shī)作畫(huà)的人。當然，你就不妨就是那個(gè)角色了。
二
我們再看，“花落家童未掃”，花落，什么花落?承接前面，應當是桃花落了一地�！盎洹弊匀挥质橇硪粋�(gè)景致，它并非動(dòng)態(tài)性，而是靜態(tài)，是偶爾能看到的而平時(shí)不會(huì )注意卻一直在發(fā)生的微妙的自然現象，當然也是間隔一定的時(shí)間再起身一看就感到驚駭的已然存在的美妙的物象。我們看，有些花瓣落了下來(lái)，滿(mǎn)地都是落英，可謂繽紛絢爛，畫(huà)面著(zhù)實(shí)很美。而且，假如眼前是一片桃林，花海應該還很壯觀(guān)，那么地上就是一片桃紅色的海洋了。而三百多年前，大詩(shī)人陶淵明所描繪的情形，“夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”(《桃花源記》)，想必還有印象吧?對于落花，兩年前三月的一個(gè)見(jiàn)花的境遇，對我，也是非常奇特：
看到了花，純白色的，大朵大朵地開(kāi)在樹(shù)上。/我呆呆地看了半時(shí)，沒(méi)有挪動(dòng)一下。/而我的腳下，已經(jīng)積了厚厚的一層瓣兒。/她們飄落于何時(shí)，我并不知道。/我的周?chē)际前咨�，很純凈的白色，并帶�?zhù)淡淡的清香。/我知道，我是享受著(zhù)一種清福了。/然而我忽而頗感躊躇了，隨后輕輕地走開(kāi)。/我無(wú)意中闖入了一個(gè)世界，顯得非常魯莽。
再回來(lái)看王維的詩(shī)�！凹彝磼摺�，為什么?作為童仆，本來(lái)是要早起進(jìn)行清掃的，但是這里不比山下，而且主人似乎也不計較，估計小童們都貪睡，這雨后的山里的春光，空氣更清新，也更潮潤，負離子多，含氧量大，睡覺(jué)遲起，正是山里生活里必不可少的一頓享用呢。何況“鶯啼山客猶眠”，不打擾就好。當然，貪睡的小童是有的，但貪睡對于他們來(lái)說(shuō)可能沒(méi)有充足的理由。所謂“家童未掃”，在我看來(lái)，這家童應該是一個(gè)不俗的孩子。我們想像詩(shī)人的身后一定站著(zhù)一個(gè)同樣早起的家童。他耳濡目染，也有很高的鑒賞力，他現在也是一個(gè)愛(ài)花人，他知道眼前那一片純美的世界，最好先欣賞一番，錯過(guò)了太過(guò)可惜，而動(dòng)掃帚清掃掉卻是嚴重的糟蹋。所以主人站在那里未動(dòng)，他也未曾挪身。這時(shí)候，他們主仆都沉浸在大自然為他們鋪就的一層絕艷的緋紅之中。他也覺(jué)得，現在任何舉動(dòng)，都是魯莽的，不近人情的，和殘忍的�！安魂J入那個(gè)世界”，是他也是他的主人的明智的選擇。
確實(shí)，美要靠人去領(lǐng)悟，去呵護，越是精細，越是情境化，那么所獲得的感受就越是豐富。
“鶯啼山客猶眠”，這“鶯啼”二字精妙，這是詩(shī)歌里唯一有聲響的地方，它打破了晨間的所謂的寧靜，它清脆、宛轉而悠揚，呼朋引伴，雌雄互答，做足了山間夫妻的自由與快意，更是給這清麗的清晨增添了和悅的亮色。再看，家童的行為，或者暗示山莊主人的行為，恰恰與“山客”的酣睡形成一個(gè)鮮明的對照。眼前的這個(gè)世界，到處都是美，不過(guò)“猶眠”二字，表達了對山客的些微遺憾。是啊，如此大好春光，他竟然在睡夢(mèng)中度過(guò)而渾然不知!不過(guò)，再細細思來(lái)，詩(shī)人好像并非錯怪，而是取他入景，將他的酣睡作為黃鶯歡啼的一個(gè)反襯，這一動(dòng)一靜，也恰似自然律動(dòng)的一部分。當然，“猶眠”，還是睡眠當中也不壞啊，一個(gè)習慣于晨起的人，他呼吸到了清新的空氣，感受到了山里雨后的嶄新的春景，他有耳鼻身受之福;而晨睡者亦有福，他沉浸在這一片山光朝靄里，他也呼吸著(zhù)山間的桃柳散發(fā)的清新，他同樣享受著(zhù)夜雨所帶來(lái)的萬(wàn)象滋潤，他睡在那里，正養足精神，鶯啼叫不醒，頗有些“萬(wàn)物皆備于我”的風(fēng)度呢。
如此說(shuō)來(lái)，詩(shī)情，就是詩(shī)人的情緒，詩(shī)歌的情緒，在詩(shī)歌文字的背后委婉地、曲折地流動(dòng)著(zhù)，順著(zhù)你的指尖幽幽地流著(zhù)，隨著(zhù)你的意識流或靜觀(guān)默察，或歡鳴奔躍，或隱伏潛行，或嘩嘩喧鬧，凡所到之處，皆輕靈光滑，舒適自在，于是在這樣的環(huán)境里，心靈經(jīng)受了沐浴，心底里浮躁、郁悶，甚至是猥瑣，都會(huì )被這股情緒流帶走，于是你感到你一身干凈清爽了。
三
《田園樂(lè )》是王維一組六言絕句，是詩(shī)人退隱輞川時(shí)所作，集中表現了詩(shī)人的自然山水田園的情趣。盡管他的身份還是官員，但在這山中，已經(jīng)可以不需要那些繁文縟禮，還有那些人事上的種種交接應酬。在這里感受風(fēng)日，感受樸野，感受寧靜，同時(shí)更多的時(shí)間因為留給了自己，于是內在的精神生活的提修就不再是一句空話(huà)。在《田園樂(lè )·其六》詩(shī)以及其它的詩(shī)作里，詩(shī)人不慌不忙，一句一景，簡(jiǎn)淡勾勒，然后連綴成畫(huà)，悠悠然表現輞川風(fēng)光和自己生活其間的安閑自在。難怪胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)后集》里非常感嘆地說(shuō)：“每哦此句(指“田園樂(lè )·其六”)，令人坐想輞川春日之勝，此老傲睨、閑適于其間也!”
傲睨，詞典里的解釋是“傲慢斜視;驕傲”的意思。當然這里不是妄自尊大，目空一切，但有那么點(diǎn)洋洋得意的意思，有那么點(diǎn)凜然不可侵犯的意思，于是我們看到了王維非常自恃，不將他人與世間的榮華富貴放在眼里，確實(shí)很見(jiàn)個(gè)性。閑適，就是“清閑安逸;優(yōu)游自在”的意思。就是淡看世界，該放的要放下，關(guān)鍵在心有不急，從容而舒緩。靜下心來(lái)，讓心清閑，然后就知道世界的寬曠了。
胡仔將這兩個(gè)詞，“傲睨”與“閑適”，正如一枚硬幣的兩面，一齊用在王維身上，也是用意卓深。有了清閑，才能有時(shí)間無(wú)默察冷清、僻靜的寂然之處，也因此才能真正地感受到簡(jiǎn)淡物欲基礎之上不被物役的純凈的歡快，詩(shī)人取景、優(yōu)游于輞川山莊，時(shí)隨友朋一道唱和，原始的自然護育著(zhù)他的不會(huì )受傷、受辱的心靈，于是尊貴的元素獲得了生長(cháng)，睥睨天下，頡頏王侯，鄉野寧靜自在的生活，除了賦予人以簡(jiǎn)淡的生活，還一并賦予人自由、尊貴與美德的精神種子。
或許，有的同學(xué)還糾纏于“山客”的字義，那也無(wú)妨，我們來(lái)看，字典里主要有這么兩個(gè)意思，隱士，與居住在山中的人。不少詩(shī)評詩(shī)注家都將這里的山客理解為隱士，這沒(méi)有問(wèn)題。但山客還可以指到山里來(lái)拜訪(fǎng)王維的客人。王維是不是山客?也可以是。黃鶯啼叫，聲段婉轉，大家都沒(méi)有感覺(jué)，只有一個(gè)人感覺(jué)到了，原來(lái)大家都還沒(méi)有醒，就“我”醒著(zhù)。這是詩(shī)人的先機獨占，唯有知時(shí)會(huì )者，才不失天賜的機會(huì )。這點(diǎn)一定要注意。
另外，王維這首詩(shī)，還要注意是一首六言詩(shī)。它也是舊詩(shī)的一種體裁，不像五、七言詩(shī)那樣繁榮和普及，不太流行。當然，這首詩(shī)歌對仗很工整，四句兩兩對應，所以這樣的詩(shī)歌很錘煉，很雅靜，富有閑穩的勁頭。
四
下面來(lái)看看一個(gè)涉及詩(shī)歌比較的問(wèn)題。
這四句詩(shī)，構成了一幅非常美麗的畫(huà)面。當然，這里面寫(xiě)到春眠、鶯啼、宿雨等，與孟浩然的《春曉》(“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”)所描寫(xiě)的頗有相似之處，試比較兩詩(shī)的特色。應當說(shuō)，孟浩然的詩(shī)更富有時(shí)間感，而王維這首《田園樂(lè )》則更富有空間感，空間的畫(huà)面感。從意境上看，王維的詩(shī)歌詩(shī)中有畫(huà)，重在描繪春天的美麗的情境，這種情境里有鮮明的色調，還有人物靜觀(guān)與睡眠的情態(tài)。
第二，這首詩(shī)歌對仗很工整，音韻很和諧，恰切地表明了詩(shī)人那種恬靜的、閑散的、寧靜的內心。不同點(diǎn)，孟浩然的《春曉》里，寫(xiě)詩(shī)人被歡快的鳥(niǎo)聲所吵醒，然后是詩(shī)人對花的牽掛，含有惋惜、珍愛(ài)的情感，以及一絲惆悵，所表達的還有“惜春”的意思�？偠灾�，珍惜、留戀之感是很顯著(zhù)的。而王維的《田園樂(lè )》，所表達的是享受春天的怡情。所以，這兩首詩(shī)歌所表達的情緒頗不一樣。
田園樂(lè )七首·其六
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
譯文
紅色的桃花還含著(zhù)隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶著(zhù)淡淡的春煙。
花瓣凋落家中的小童沒(méi)有打掃，黃鶯啼叫閑逸的山客猶自酣眠。
注釋
1、宿雨：昨夜下的雨。
2、朝煙：指清晨的霧氣。
3、家童：童仆。
4、山客：隱居山莊的人，這里指詩(shī)人自己。
5、猶眠：還在睡眠。
賞析/鑒賞
詩(shī)中寫(xiě)到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，與孟浩然的五絕《春曉》相似。兩首詩(shī)寫(xiě)的生活內容有那么多相類(lèi)之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見(jiàn)出王維此詩(shī)的兩個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。
第一個(gè)特點(diǎn)是繪形繪色，詩(shī)中有畫(huà)。這并不等于說(shuō)孟詩(shī)就無(wú)畫(huà)，只不過(guò)孟詩(shī)重在寫(xiě)意，雖然也提到花鳥(niǎo)風(fēng)雨，但并不細致描繪，它的境是讓讀者從詩(shī)意間接悟到的。王維此詩(shī)可完全不同，它不但有大的構圖，而且有具體鮮明的設色和細節描畫(huà)。寫(xiě)桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征的景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩(shī)一般地提到花、鳥(niǎo)更具體，更容易喚起直觀(guān)印象。通過(guò)“宿雨”、“朝煙”來(lái)寫(xiě)“夜來(lái)風(fēng)雨”，也有同樣的藝術(shù)效果。在勾勒景物基礎上，進(jìn)而有著(zhù)色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會(huì )展現一派柳暗花明的圖畫(huà)�！疤抑藏�，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著(zhù)色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛(ài)，雨后空氣澄鮮，彌散著(zhù)冉冉花香；碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過(guò)層層渲染、細致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重彩的圖畫(huà)；相比之下，孟詩(shī)則似不著(zhù)色的寫(xiě)意畫(huà)。一個(gè)妙在有色，一個(gè)妙在無(wú)色。孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫(xiě)起，先見(jiàn)人，后入境。王詩(shī)正好相反，在入境后才見(jiàn)到人。因為有“宿雨”，所以有“花落”�；渚驮摯驋�，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因為清晨人尚未起的緣故。無(wú)人過(guò)問(wèn)滿(mǎn)地落花的情景，別有一番清幽的意趣。這正是王維所偏愛(ài)的境界�！拔磼摺倍钟幸鉄o(wú)意得之，毫不著(zhù)力，渾然無(wú)跡。末了寫(xiě)到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢(mèng)，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺(jué)曉”的入神圖畫(huà)。但與孟詩(shī)又有微妙的差異，孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫(xiě)起，其實(shí)人已醒了，所以有“處處聞啼鳥(niǎo)”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩(shī)最后才寫(xiě)到春眠，人睡得酣恬安穩，于身外之境一無(wú)所知�；潸L啼雖有動(dòng)靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見(jiàn)寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂(lè )”也就在這里。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩(shī)難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過(guò)動(dòng)靜相成，寫(xiě)出靜中的生趣，給人的感覺(jué)仍是清新明朗的美。唐詩(shī)有意境渾成的特點(diǎn)，但具體表現時(shí)仍有兩類(lèi)，一種偏于意，如孟詩(shī)《春曉》就是；另一種偏于境，如此詩(shī)就是。而由境生情，詩(shī)中有畫(huà)。是此詩(shī)最顯著(zhù)優(yōu)點(diǎn)。
第二個(gè)特點(diǎn)是對仗工致，音韻鏗鏘。孟詩(shī)《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩(shī)散行，意脈一貫，有行云流水之妙。此詩(shī)則另有一工，因屬近體六言絕句，格律極精嚴。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實(shí)詞對仗工穩，連虛字的對仗也很經(jīng)心。如“復”與“更”相對，在句中都有遞進(jìn)詩(shī)意的作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉折詩(shī)意的作用�！昂迸c“帶”兩個(gè)動(dòng)詞在詞義上都有主動(dòng)色彩，使客觀(guān)景物染上主觀(guān)色彩，十分生動(dòng)。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應聯(lián)絡(luò )，渾成一體�！疤壹t”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關(guān)，而“花落”句承“桃”而來(lái)，“鶯啼”句承“柳”而來(lái)，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應著(zhù)的。這里表現出的是人工剪裁經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)匠心，畫(huà)家構圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩(shī)句念來(lái)鏗鏘上口。中國古代詩(shī)歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發(fā)達，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。
《田園樂(lè )》是由七首六言絕句構成的組詩(shī)，寫(xiě)作者退居輞川別墅與大自然親近的樂(lè )趣，所以一題作“輞川六言”，此詩(shī)是其中一首。此詩(shī)是王維后期的作品。王維后期的詩(shī)，主要寫(xiě)隱居終南山、輞川的閑情逸致的生活�！杜f唐書(shū)·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(cháng)齋，不衣文彩�！庇捎诩彝キh(huán)境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟州時(shí)已經(jīng)有了隱居思想的萌芽。再加上張九齡罷相、李林甫上臺的政局變化，他漸漸覺(jué)得仕途生活壓抑、黑暗，理想也隨之破滅。在嚴酷的現實(shí)面前，他既不同意同流合污，又感到自己無(wú)能為力，盡管在李林甫當政時(shí)，王維并沒(méi)有受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越深了。王維是個(gè)正直而又軟弱、再加上長(cháng)期接受佛教影響的封建知識分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。于是，后期的王維就開(kāi)始了亦官亦隱的生活，甚至對于他個(gè)人生活有很大影響的安史之亂，在他的詩(shī)歌里面也幾乎沒(méi)有什么積極的反映。他后期對現實(shí)基本是抱著(zhù)一種“無(wú)可無(wú)不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度。最初隱居終南山，后來(lái)在藍田輞川得到宋之問(wèn)的別墅，生活更為悠閑，“與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”，并吃齋念佛，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。這首詩(shī)就是作于王維隱居輞川藍田時(shí)期。
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