韋應(yīng)物用詩(shī)歌描述修煉故事

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的詩(shī)歌都不陌生吧，詩(shī)歌具有語(yǔ)言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。還苦于找不到好的詩(shī)歌？下面是小編收集整理的韋應(yīng)物用詩(shī)歌描述修煉故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　韋應(yīng)物用詩(shī)歌描述修煉故事 1

　　《學(xué)仙》

　　昔有道士求神仙，靈真下試心確然。

　　千鈞巨石一發(fā)懸，臥之石下十三年。

　　存道忘身一試過(guò)，名奏玉皇乃升天。

　　云氣冉冉漸不見(jiàn)，留語(yǔ)弟子但精堅(jiān)。

　　石上鑿井欲到水，惰心一起中路止。

　　豈不見(jiàn)古來(lái)三人俱弟兄，結(jié)茅深山讀仙經(jīng)。

　　上有青冥倚天之絕壁，下有颼飗萬(wàn)壑之松聲。

　　仙人變化為白鹿，二弟玩之兄誦讀。

　　讀多七過(guò)可乞言，為子心精得神仙。

　　可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬(wàn)年。

　　韋應(yīng)物

　　這兩首詩(shī)文字并不深?yuàn)W，大家一見(jiàn)即可懂，無(wú)須再加講解，然其意義可謂深遠(yuǎn)。第一首詩(shī)中的修道人在看似極危險(xiǎn)的“千鈞巨石一發(fā)懸”的環(huán)境下，依然一心求道修道，心中毫無(wú)恐懼，達(dá)到了“存道忘身”的`境界，且整整一十三年不動(dòng)搖，方才最終圓滿。離開(kāi)人世之前，他“留語(yǔ)弟子但精堅(jiān)”，告訴弟子們修煉一定要精進(jìn)、堅(jiān)定。

　　第二首詩(shī)中描述兄弟三人在山中修煉，“仙人變化為白鹿”對(duì)他們進(jìn)行考驗(yàn)。倆個(gè)弟弟一時(shí)為求取安逸之心所動(dòng)搖，同白鹿玩耍。哥哥卻依舊修煉讀經(jīng)不為所動(dòng)，最后哥哥圓滿了，倆個(gè)弟弟卻只能留在人間，結(jié)果“可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬(wàn)年”。修煉有的時(shí)候真是看似毫厘之差，實(shí)乃人神之別啊，過(guò)去修煉真的是極難極難的呀，在一件小事上過(guò)不去，都有可能前功盡棄啊!

　　看過(guò)《學(xué)仙》詩(shī)二首，心中感嘆實(shí)良多。恐懼之心不可生，“存道忘身”方為神。貪求安逸失機(jī)緣，一時(shí)松懈“仰天泣”。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韋應(yīng)物(737～792)，中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱。

　　韋應(yīng)物用詩(shī)歌描述修煉故事 2

　　一、《學(xué)仙二首》：以具象苦修詮釋存道忘身

　　《學(xué)仙二首》是韋應(yīng)物創(chuàng)作的古樂(lè)府詩(shī)，收錄于《韋蘇州集》卷九。這兩首詩(shī)以修道為主題，通過(guò)具體場(chǎng)景與對(duì)比手法，揭示了修煉的艱辛與哲理。

　　《學(xué)仙二首·其一》：懸石苦修與存道忘身

　　詩(shī)中描繪一位道士為求仙，在“千鈞巨石一發(fā)懸”的險(xiǎn)境下臥石苦修十三年，最終“名奏玉皇乃升天”。詩(shī)人未刻畫(huà)道士的外貌，而是通過(guò)“臥之石下十三年”的持久性，突出其“存道忘身”的精神。結(jié)尾“留語(yǔ)弟子但精堅(jiān)”點(diǎn)明主旨：修煉需堅(jiān)韌不拔，方能突破凡塵。

　　《學(xué)仙二首·其二》：鑿井中輟與兄弟求仙的對(duì)比

　　詩(shī)以“石上鑿井欲到水，惰心一起中路止”起興，隱喻修煉需持之以恒。隨后通過(guò)兄弟三人深山讀仙經(jīng)的對(duì)比：兩位弟弟因貪玩白鹿而放棄，兄長(zhǎng)則“讀多七過(guò)”終得神仙接引。結(jié)尾“可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬(wàn)年”以強(qiáng)烈反差，強(qiáng)調(diào)修煉中惰心與堅(jiān)心的天壤之別。

　　二、《寄全椒山中道士》：以清苦意象寄托隱逸情懷

　　此詩(shī)作于韋應(yīng)物任滁州刺史期間，通過(guò)描繪山中道士的修煉生活，表達(dá)了對(duì)隱逸品格的欣慕。

　　“澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石”：以“煮白石”典故（據(jù)《神仙傳》載，白石先生“煮白石為糧”），借指道士的清苦修煉。詩(shī)人未直接描寫(xiě)道士形象，而是通過(guò)“束荊薪”“煮白石”等動(dòng)作，勾勒出其遠(yuǎn)離塵世、自給自足的生活狀態(tài)。

　　“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕”：詩(shī)人欲攜酒慰問(wèn)風(fēng)雨中的道士，卻因“落葉滿空山”而無(wú)處尋覓。結(jié)尾的惆悵，既是對(duì)友人的牽掛，亦暗含對(duì)隱逸生活的向往。

　　三、修煉主題的共性：堅(jiān)韌、清苦與精神超越

　　韋應(yīng)物的修煉詩(shī)作呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

　　具象化苦修場(chǎng)景：如懸石、鑿井、煮白石等意象，將抽象的`修煉過(guò)程轉(zhuǎn)化為可感的視覺(jué)畫(huà)面，強(qiáng)化了修煉的艱辛與神圣性。

　　對(duì)比手法的運(yùn)用：通過(guò)兄弟求仙的成敗對(duì)比（《學(xué)仙二首·其二》），揭示修煉中“精堅(jiān)”與“惰心”的截然不同結(jié)局，凸顯精神專注的重要性。

　　隱逸情懷的寄托：如《寄全椒山中道士》中，道士的清苦生活與詩(shī)人的宦情冷淡形成呼應(yīng)，表達(dá)了對(duì)超脫世俗、回歸自然的渴望。

【韋應(yīng)物用詩(shī)歌描述修煉故事】相關(guān)文章：

韋應(yīng)物用詩(shī)歌描述修煉的故事07-04

韋應(yīng)物詩(shī)歌賞析11-29

韋應(yīng)物詩(shī)歌研究09-18

韋應(yīng)物的詩(shī)歌朗讀03-26

韋應(yīng)物歌行體詩(shī)歌10-05

韋應(yīng)物詩(shī)歌的黑夜情結(jié)05-23

描述青春的詩(shī)歌11-13

描述大海的詩(shī)歌09-20

描述故鄉(xiāng)的詩(shī)歌08-18