陶渊明,我想对你说作文（精选30篇）
在平凡的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编精心整理的陶渊明,我想对你说作文，希望对大家有所帮助。
陶渊明,我想对你说作文 篇1
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这便是你，五柳先生。你毅然挣脱出世俗漩涡，坦然归隐田园。
我曾怀着一颗好奇心，跟随你的思绪，穿越“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林，去探访“有良田美池桑竹之属”的宁静和谐的桃花源。我知道，那是你所憧憬的没有现实中种种纷扰的.回归自然的生活。
我曾怀着一颗敬仰之心，通过朴实精炼的文字，悄悄来到你家，凝望你忘我的博览群书，“每有会意，便欣然忘食。”又看到“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空”，我心里不免生起一丝悲凉，你过着如此贫苦的日子。但见你安然自若，忘怀得失，悲凉渐渐消散，又多了一分敬仰。
我曾怀着一颗欣喜之心，踏入脑海中浮现的画面，陪伴你“采菊东篱下，悠然见南山”，一丝清风掠过，淡然的微笑荡漾在你脸上，多么超凡脱俗!菊乃花之隐逸者，不奢求骄阳照耀，只掩身于青山绿野间，默默地吮吸甘露。你甚爱菊，是因为你亦是如此，不与世俗同流合污，固守寒庐，只坐看云卷云舒，静听花开花落，遥观日盛月缺，沐浴着寒月的清辉，与雅菊翠山相伴便足矣。
看，是谁在五柳树下尽兴地饮酒?是你，纯朴自然的你，最近人情的你。柳树伴着风儿缓缓摇下柔和的柳条，轻轻抚摸你，与你这是大自然美妙的馈赠。风拂清酒，将醇厚天然的酒香散向远方，这便是你在繁杂尘世中绽放的一抹独特的芳华吧。
听，是谁在饱含感情地吟诗?是你，醉卧与菊花丛中，仰望湛蓝明镜的天空，发出人世间最美的绝唱“少无适俗韵，性本爱丘山……”，朴实动人的诗给后世带来了一股清新的风，飘然而至。每每读到你的诗文，我仿佛远离喧嚣，置身与大自然，世俗的尘埃被悄然拂走。我羡慕你用绝妙的文字勾勒无与伦比的桃花源;称羡你将高洁志趣赋予诗文之中，流芳千;仰慕你淡泊名利，安贫乐道与“不为五斗米折腰”的坚忍不拔。
你如一颗熠熠生辉的明星，闪耀在历史长河中，永垂不朽，“须信采菊东篱下，高情千载，只有陶彭泽”。
陶渊明,我想对你说作文 篇2
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”，第一次吟诵你的诗是在初中的课堂上，那时候就只朦胧的想象你是飘逸的世外高人。初闻不识此中意，再听已是此中人，不知在何时起你的一言一行令我奉为圭臬。
陶渊明，靖节先生，我敬佩你的三仕三隐，敬佩你的“不为五斗米折腰”。你有兼济天下之心，却因官场的肮脏不恋富贵，弃官归隐。想你的心中是抑郁的吧，是苦闷的吧。相比之李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，你独得一方高洁与傲岸。你向往美好，“芳草鲜美，落花缤纷”的美景在你笔下诞生，你为后世来者创造了一个美好的'世外桃源。
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，你有着兼济天下，普度苍生的宏愿。二十九岁时你第一次踏上仕途，步入官场，历任江州祭酒、镇军参军、建威将军、彭泽县令，做官十三载，使你看透了官场的腐朽和仕途的险恶，与其染得一身污秽，不如摆脱它给你带上的枷锁，以保全自己的气节。这十三年，是你为实现自己大济苍生的抱负的不断尝试，不断失望，终至绝望的十三年；这十三年，是镜中花，水中月般可望而不可即的十三年；这十三年也是你自由和个性被束缚，人格被压抑的十三年。
鲜有人知你也是贵族出身啊！你的曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显赫，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史，封长沙郡公。祖父陶茂，父亲陶逸都做过太守，可天意弄人，在你年幼时家境衰败，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日，孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活，你存心处世，颇多追访其外祖辈者。你的个性，修养，都很有他的遗风
渊明，你一身风骨不向黑暗低头，不向他人屈服，我想对你郑重的说一句：“我敬你”！
陶渊明,我想对你说作文 篇3
五柳先生，我是你的读者，同时也是你的崇拜者。
作为你的崇拜者，我崇拜你的高尚人格。
你能够舍去官场的浮华利禄，虚情假意，跟随自己的内心，过着清贫的生活。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，旁人忍受不了如此的生活，而你却“晏如也”，不慕名利，不为五斗米折腰。
你喜好读书，却“不求甚解”，从不过分深究一字一句的意思，因为你读书从不是因为追求功名，而是满足自己的内心的需求，不像其他的文人士子，把一字一句都研究的仔仔细细，不仅为了读书而读书，更多的是因为求取功名。你超凡脱俗，不与世俗同流合污。
你生性喜欢喝酒，却因为贫穷不能经常喝酒。你的亲朋好友知道，邀请你， “造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”。 本真直率，从不弄虚作假。
作为你的读者，我也要感谢你。
谢谢你的《桃花源记》。能让我们在这充满了世俗荣利、虚情假意的社会里，让自己的心灵得到小憩；能够让我们这些被挫折践踏的体无完肤的人们能在那两岸的桃花林里，抚慰自己脆弱、受伤的心灵；能让我在那个与世隔绝、充满美好的世界里，勾画自己童年天真的理想，仔细回忆自己曾经快乐的点点滴滴；能让我们在那个纯洁无污染的小村庄里找的.自己的知音，向他倾诉自己的不快，分享自己的快乐与梦想，与他谈天说地；能让我们在那个不真实的梦境里，暂时忘却自己是有多么的失败，有多么的无助，是否曾经被抛弃，被人背叛，暂时忘却生活的不如意，现实的如此残酷。
谢谢你的《五柳先生》。让我们了解到一个本真直率，不与世俗同流合污的你，同时也让我们展开对人生的思考。是否享受好的生活就要背叛自己，成为自己曾经厌恶的角色；是否每天都要带上一个假面具，用笑容来掩饰内心所有的情感，只能在被窝里才能看都真正的自己，看到曾经天真无邪的自己；是否只能低三下四、阿谀奉承才能有一份称心的工作，拿自己的尊严，去换取那“五斗米”。
对于你的评价，每个人都不同。而我认识的你，就是那个不随波逐流、率真豪爽、不畏权贵，那一个好读书、性嗜酒、喜著文章却只为供自己娱乐的五柳先生，那个不为五斗米折腰的陶彭泽。
我要感谢你，谢谢你为我们带来的那个世外桃源，告诉我们那个最真的你，唤醒人们心中的真情。
陶渊明,我想对你说作文 篇4
渊明公，与你相识，是从那一篇《桃花源记》开始。那“黄发垂髫，并怡然自乐”的淳朴生活令我无法忘怀。品君文章，乃余之畅快！
余读《五柳先生传》，为你嗜酒、好读之趣事而捧腹大笑，为你“短褐穿结，箪瓢屡空”而深感同情。余甚爱汝“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”之品格，尤爱汝“衔觞赋诗，以乐其志”之随性！世间洒脱豪放者莫过于你！世间安贫乐道者莫过于你！
余于书页间，仿佛见汝“采菊东篱下，悠然见南山。”余陶醉于公之言行举止，更陶醉于公之言论诗文！汝闲静少言，不慕荣利，乃真隐者，大隐者，后世之典范也。想汝当年居于那“桃源仙境”，过着采菊耕种、自食其力、著文自娱的生活，令余羡慕不己。
时隔千年，余若有回天缩地之良方，定当沐浴焚香拜见先生。邀汝至闽南大酒店畅饮，俯瞰高楼大厦，鳞次栉比；交通桥梁，盘虬卧龙；车水马龙，熙熙攘攘……同汝共享中华盛世之繁华景象。较之古代有大不同、大变化、大进步也，想汝亦有同感！
我辈当今结庐在人境，处处车马喧，何从觅一隐士如公者？时光飞转，唯一不变者乃官权金钱者也！宝马香车、琼林玉殿虽已难觅，但人心贪婪之欲，人心污晦之情仍留于世间。何从于城阙间寻一“桃花源”？何从于尘世间寻一“陶渊明”？汝可见“房叔”“房姐”们倚仗高官厚禄、花天酒地，虽不杀人放火，却挥霍钱财！汝可见环境污染使贫民穷者痛哭流涕，纵有良田而颗粒无收！汝可见世界各地寇盗四处猖獗，枪声不绝，人心惶惶！世界文明虽已进步，中华大国虽已强盛，但乱我心者处处皆在，毁我环境者日日可见。悲哉痛哉，何处觅桃源、何处采野菊？予不如与公归去来兮也。
若人人皆似您“不为五斗米折腰”，若人人皆似您安贫乐道；若人人皆似您“闲静少言，不慕荣利”，世界即变为桃源。念天地之悠悠，独怆然而涕下。渊明公，您虽已逝，可遗风仍在，您之爱菊，世人皆爱牡丹，但菊之隐逸，非牡丹能比。您之精魂化作菊香，吹遍了万代，醉遍了千古！试想，若世界变为桃源，将多么安逸舒适啊；若人人有汝之气节，将多么和谐美好啊！
我坚信，你之所以隐逸，不是因为害怕尘世的.困扰、社会的黑暗，而是宁愿做牡丹花丛中一朵孤傲的菊花！你宁愿生长于穷乡僻野，也不愿意生长在朱门酒肉中。您的淡淡清香飘遍山野，却无人知晓。但您的精神传遍古今，在我们的心中永恒。有人说您胆怯，不肯做屈原一般的人物。但我认为，您是真正的巨人，您在田园的隐居中创作诗篇，自得其乐，流传千古，教会了我如何做一朵清淡至傲的野菊，顽强固执地坚守仅属自己的净土，教会了我如何淡看荣利、淡看人生。
无论如何，身为小辈，我都没有资格去评说您。但请允许我直呼您的名字——陶渊明。是你固执地给历史添上一抹菊香，是你在平淡中带我找到了生活的真谛。此中有真意，欲辨已忘言！
陶渊明,我想对你说作文 篇5
陶潜，你埋没于世间的滚滚红尘中，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥的”的大志。你的名字如同你一生的信念，潜，潜进与外世阻隔的世外桃源中，潜进你一生不与世俗同流合污的另一块净地。悠然地采撷一朵神圣的，看世间纷扰。
你理想的家是如此的与世无争，仿佛是拨开白云后显现那湛蓝天空一样的纯净无暇。袅袅炊烟勾勒出梦境一样的田园。小路交错、老幼欢乐、鸡犬相鸣、人心相惜……如此一个天堂，被你赞叹地如此美妙。世间何能寻觅这样一块圣地净土，唯有你带着我们，找寻一块这样无法言喻的美丽山水。
后人们寄予你一个田园诗人的名字并不是没有道理。你喜爱“采菊东篱下，悠然见南山。”远离世间的风尘混乱，歌叹道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊……”抛离世俗，回归自然是你的信念宗旨。东晋末年的时局动荡、宗室内部的.斗争、军阀对政权的野心……使你的政治雄心不得不有所消减。因为你与生俱有的本性无法和现实调和，因此你选择了一个解脱自己、解脱人生的方式——与世无争，觅一方让自己心情宽阔的净土，在那里度你为后人歌叹的后生。
你喜爱为自己斟一杯留香口齿的酒液，承认“性嗜酒，家贫不能常得。”有着“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空”的生活，却带着“晏如也”的心情。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”这就是你真实生活的写照。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。似你一般的人自古有几个？从风尘中走出，归隐田园，与世无争。在现时生活中，这变成了一个难以实现的事情，然而同时也是一个无限向往憧憬的梦想。为自己斟酌一杯酒，写下自己阔达的心情，手执菊花，走过清风吹拂的林间小道，与仆童度过每个阳光充实的下午，这必定是每个人都憧憬的无忧无虑的生活。陶渊明给我们带来了我们无法触及的，却能够感受到的田园世界。
感谢你，带给了我们不一样的世界。
陶渊明,我想对你说作文 篇6
穿过繁花朵朵的桃林，走过落英缤纷的草地，终于，我来到了这世外桃源。我一眼就看到了你——端着酒杯，赏着菊花。远处日薄西山，飞鸟相伴而还。一瞬间，千言万语，想对你诉说。
人人都说你淡泊隐逸，不慕荣利。但是，为什么我看到你对着这世外美景，却是眉头微锁呢？在秋高气爽的九月，你在风中挥笔写就的，却有这么一句——“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”
陶渊明，其实你也是渴望出仕的吧？不然为什么悠然仰看南山时，又发出惆怅独悲的感慨呢？只是在官场几经浮沉，那里的人心惟危，尔虞我诈让你无法忍受，于是归田避世。在世俗与雄心壮志之间，你毅然选择了归隐。耕种着良田，赏玩着菊花，轻葑琶谰疲遥望着南山，忘了外界的污浊，使自己沉浸在虚构出的世外桃源。有人说，这是你胆小懦弱，逃避现实的表现。而你只是看着在万物凋零时节，瑟瑟秋风中仍傲然伫立的怒放的`菊花，笑而不答。看着穿就一身黄金甲，脱然出世的菊，陶渊明，我明白了你。
从小读你的诗长大，体会到你“采菊东篱下，悠然见南山”的情趣；感悟着“策抚老以流憩，时矫首而遐观”的悠然；品味到“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”的洒脱。可我总感觉，你的诗平淡稀疏，既没有苏轼“一蓑风雨任平生”的豪迈，也没有柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的深情；没有李煌“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的悲痛，更没有李清照“人比黄花瘦”的凄绝。你的诗始终如生活中的柴米油盐一般，平平常常。但有一天，当我站在内蒙古一望无际的草原上时，想说些什么，却是柳永太艳，苏词太粗。终于明白面对自然之美，只有看似平淡的语言才能描绘出对它刻骨铭心的爱。终于明白你的诗不是我以为的稀疏平常，而是融已于物，人与自然合二而一的最高境界。你将抒情与写景巧妙地融为一体，看不到一点人工修饰的痕迹。陶渊明，我终于明白了你的诗，看似浅显实则深刻，既平凡而又伟大。
风渐渐静了，太阳也已收起光辉，你沿着田间小路越走越远。陶渊明，我还有很多话想对你说，但是…。改天吧，因为我知道你一直会在这里，在这世外桃源的良辰美景中，看山赏菊，饮酒作诗……
陶渊明,我想对你说作文 篇7
你生于繁华尽落，死于落虹归隐；你生于乱世之中，死于躬耕之里。你的一生如巍峨群山，时起时伏；如滔滔黄河，九曲连环；又如丝丝雾霭，缥缈淡泊。
“猛志逸四海，骞翮思远翥”是你少年时的志向，你胸怀大志，混迹宦海，却屡受轻视，不得重用，于是你发出了“不堪吏职，少日自解归”的感慨，后几进官场，几度失望。在沐浴过春雨，迎接过秋风的十三年官场打拼中，为了“大济苍生”的崇高理想，你奋斗过，拼搏过，但换来的只是不断的失望。在彭泽任县令，当遇到傲慢的督邮时，你怒叹道：“我岂能为五斗米而折腰向乡里小儿！”后毅然辞官归隐，这就是你仕途的终点。
“少无适俗韵，性本爱丘山”是你心中的乐趣，你挣脱出世俗的漩涡，归隐入僻静的田园，你曾幻想过宁静和谐的桃花源，那里人民安乐，自给自足，那是你心中憧憬的地方；你曾居住在“环堵萧然，不避风日”的陋屋中，却依旧忘我地读书，忘怀得失，安然自若；你曾“采菊东篱下，悠然见南山”，清新、恬淡的意境笼罩在你的周围。是否也有那么一株菊花，像你一样，不奢求阳光，不奢求雨露，兀自傲立，远望南山。固守寒庐，看时空轮转，风卷云舒，享素月清辉播洒，骄阳金光笼罩，与雅菊青山相伴，这就是你——陶渊明！
你为我们留下的不仅是诗文，更是一种思想，一种意境，一种如同清风拂面、清新而自然的意境，读了你的'诗文总是会不自觉地感到心灵的放松，好似身处深谷幽涧，聆听着泉水叮咚……
你是历史上那一丝淡泊的雾霭，那一行巍峨的群山，是那一株菊花，在凡尘俗世间绽放着自己超脱的光辉！
陶渊明,我想对你说作文 篇8
陶渊明，我想对你说，虽然你理想中的社会没有战争，很和平;人民生活也很安乐，大家按需分配，互相之间没有竞争。但我认为，这样的社会因为缺少了必要的竞争，将永远无法进步。
桃花源中人与人之间很友好，相处很和睦的根本原因，就在于人们没有追名逐利的本能。因为吃穿住行都一样，他们之间便不会有互相攀比的心理，也就是说桃花源社会是一个没有竞争的社会。但是仔细想一想，如果人与人之间不存在竞争，那么这个社会还能发展，还能进步吗?答案是：不能。
我们作一个假设，如果渔人按着原来的记号找到了桃花源，随后，太守带着官兵去攻占这个村子，那么桃花源里的人有能力去抵抗外来的侵犯吗?我想，他们是没有抵抗能力的。因为根据桃花源中人的生活状况可以推测，他们既没有精良的兵器，也没有指挥作战的经验，他们如何和外界经常打仗的官兵较量呢?这一次他们躲过了太守的侵犯，但他们能永远躲避吗?
还有，桃花源里的人各司其事。日复一日，年复一年，他们每天都做着相同的事：早上起来出去干活，晚上回来吃饭睡觉。他们早已习惯了安于现状，只要现在的生活不愁吃穿，他们就满足了。你说，这样的'生活有乐趣吗?
再看我们当下这个社会，人们不仅要满足自己的吃穿住行，还要追求精神上的享受，像听歌、看电影、看比赛之类，都能丰富我们的业余生活，让我们享受到生活的乐趣。
更重要的是，我们这个社会的科技水平比较高。如交通，现在的交通工具很发达。陶渊明，在你那个时代，最好的交通工具恐怕就是马车了吧!而如今呢，别说汽车、火车、飞机这些常用的交通工具了，像磁悬浮列车什么的新式交通工具也有很多。还有通讯工具。在古代，只有鸿雁传书、驿马送信;现在呢，人们的联系不但方式多而且更便捷了。如果有什么事，只要发一条短信，或打一个电话就可以了。如果要传送文件，只要通过互联网，发一个QQ邮件或E-mail就行。再如，古代人们照明只点油灯或蜡烛，现在各式各样的家用电器列举出来都要好长时间呢!
这些例子，都说明了社会的进步给人们的生活带来的便捷与快乐;所以，我认为，发展是人类社会的根本，只有社会发展了，人们的生活才能越来越幸福。陶渊明，你是因为有消极的处世态度对待社会问题，才设想出了这么一个桃花源，其实，这样的社会，是不利于社会的进步与发展的，你说呢?
陶渊明,我想对你说作文 篇9
少无世俗韵，性本爱丘山，但，陶潜，你可却真的与世无争，如鱼得水般的轻松?聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑，你的本心是真的屈从于命运吗?陶渊明，我想对你说，悟天知命，固然是人生的必经之路，但，改变命运，向着那鸿鹄之志奋发，才是人生的主旋律。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，是啊，苏轼的一生，难道不是与你一样坎坷?然而，他却有着对现实生活的狂热，再大的苦难，《赤壁赋》是他的气魄，再多的愁闷，《水调歌头》不变他的心态，一句业务风雨也无晴，便是他遭贬时的内心，归来萧瑟，却更见潇洒，逆境中活出自己的精彩。与他相比，你的《归去来兮》，已然黯淡了许多。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，同样热爱自然山水，白居易却没有乐天安命的感慨;老骥伏枥，志在千里，同样的壮年，孟德却没有悠然南山的消极;安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，同样是清贫，杜甫却没有复返自然的愉悦……我虽为一介书生，对你如此的指责或许有几分失礼，但，人生来就要在社会上生活的，谁也无法逃避，官场黯淡无光，世道氤氲邪风，却也总是要生存的，也正是如此，世间不也正需你们这样的人才来改变?贞观之治，开元盛世，唐朝的宏伟霸业，难道不正是当朝的一干老臣们努力拼搏的结果吗?归隐还乡，于你，真的.有那么重要吗?消极地避世，只能成为社会的累赘。
鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。或许，只有吴均才与你拥有同一种想法吧，但是他却没有你的无奈，只有当权力与地位到达顶峰的时候，望见高耸入云的山峰，豪情才会逐渐冷却，以至不被利欲熏心而忘记，做个不汲汲于名利而能从容流连光景的人，然后真心为江山社稷，从这样的角度看，吴均反而是一个乐观积极的人，而你，陶渊明，只为一点点官场的杂事就觉久在樊笼里，你的桃花源，究竟能给你带来什么呢?
因此，陶渊明，我想对你说，你错了。
人生一世，本就应该拼得自己的一片天空，无论那天有多黑，多暗，这样，到老，才能真正乐夫天命，即使以后不能流芳百世，也不会遗憾。
陶渊明,我想对你说作文 篇10
衣袂飘飘，你悄然离开，脱离官场，躲避世俗的尘埃。淡如菊，傲似鹤，自由的性灵如天上的闲云，不受拘束。
看似从容，看似孤傲，其实你的一生都只是逃避——做官时遇到困难，隐居在家，不甘寂寞，又去做官，因为看不惯，仍是隐居。你根本就没有面对困难的勇气，更没有面对困难的魄力。
所以你只能是菊——逃避春天，孤芳自赏于秋日的菊。而不是梅——斩开风霜，以铮铮傲骨迎来春天的梅。
既然从仕，就应该认认真真做一个好官，官场的黑暗不足以作为逃避的理由。如果它是一滩肮脏的泥潭，一池绝望的死水，你何尝不能做一枝清莲，闪耀其中，给后世留下一缕意味深长的'幽香?
不甘于隐居的寂寞，不服于之前的逃避，你再次出山，踏上征途。不久后，却又败北于家中。既然下定决心，为何做的不决绝一些?最后还是沦为“逃”。不论怎样，但你一定要坚信，一切都会有的，你会官场上大大小小的失败，但通过努力，最终还是会实现造福于人民的愿望。
从此你便一蹶不振，沉没在自己的“桃花源”里。“桃花源”是不存在的，而且任何事物的不存在必定都有它的理由——“桃花源”是你理想中的乐土，或许对他人来说就是一个小富即安，不思上进之地。殊不知光明是黑暗褪尽后的底色。
步履轻盈，你悄然离开，告别梦想，放弃最初的方向。不惊起一丝波澜，但我想对你说，世事并不黑暗，而逃避只是怯懦的选择，心存希望，总有一天梦想会实现。
陶渊明,我想对你说作文 篇11
事态万千，有多少人，试图想埋没于世间滚滚红尘中，惟留一方心灵的净土。可走出去的又有几个人?只有你，陶潜。右手可有千年无人能懂得丹青墨巷，左手可有令你悟已往之不谏的醇香良液，悠悠靠着南窗，扶孤松眄庭柯，字斟自饮，傲然自得。
在那个乱离的时代，无人能懂你超脱的思想，也无人知道你究竟看尽多少血泪纵横、离乱痛苦。你放弃了，带着失望，带着无奈，离开了那个少年时代想要“大志济于苍生”的现实社会。可你却得到了，带着欣喜，带着解脱，回到了松菊犹存，抚松盘桓的'简居。你得到真正属于心灵的真实，放弃的是对外物的一时悲喜;得到的是最洁净、永恒的心灵，放弃的是尔虞我诈的黑暗。
你可知，当事无知音后世懂你者的含义?你一定想不到北宋欧公评价你的《归去来兮辞》晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。你一定想不到颜延之说：“赋诗归来，高蹈独著，亦既超旷，无适非心”。你更想不到，渊明，千百年后的今天，你这样抚松养菊的老人，早已带去我心中的一瓣菊香。
时至今日，你这壶卷于手，寻壑经丘，舒晓赋诗的隐逸传说依旧存在我们深深的脑海里，不曾离去。渊明。我们，懂你。
陶渊明,我想对你说作文 篇12
亲爱的陶渊明先生，昨晚，我做了一个梦。梦中，我回到了古代，与你一见如故。
梦中，我与你相遇，我们先共酌一杯小酒。“造饮辄尽，期在必醉。即醉而退，曾不吝情去留。”你是爱酒的。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与其同饮。你先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去。”多少次你“悠悠迷所留”，只为“酒中有深味”。对你来说，饮酒已成了你的一种生活方式、一种生活乐趣吧。
众所皆知，酒乃是文人墨客皆爱之物：苏轼举杯对明月，发出“明月几时有，把酒问青天”的感慨；曹孟德酾酒临江，横槊赋诗写出了“对酒当歌，人生几何”的诗句；边塞诗人岑参吟出了“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的千古佳作……可到最后有哪个不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，为何还要喝得大醉来增加自己的苦痛呢？陶公您也可谓文坛中爱酒的人。你能告诉我原因吗？我想，你或许是用酒来冲淡内心的痛苦，减轻精神的压力吧。在醇香的酒中，你可以尽情地展示自己的洒脱、豪放与不羁，将生活看作一杯苦中带甜的美酒。
梦中，我与你相遇，我们共同探讨人生。你“不为五斗米折腰”，毅然归隐，过着贫困的田园生活。你的品格、节操与东晋腐败的官场格格不入，少年时受传统儒学的影响，怀有兼济天下的壮志，可你的理想在当时是难以化为现实的`。你单凭一己之力，无法将那么黑暗的社会整治过来，于是，你便选择了辞官归田，远离尘俗，选择了做“不为五斗米折腰”的五柳先生；选择了过那“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的田园生活。虽然辛苦，但自得其乐，至少不用整天面对那些追名逐利、趋炎附势的“正人君子”。
那一日，梦中与你相遇，我倍感荣幸。
有人说你是菊的化身，因为你拥有菊的一切美好品質；但我认为，你应该是历史上一颗璀璨的明星，你的品格将一直感染、激励着我。
陶渊明,我想对你说作文 篇13
潜，你是一位隐士，将自己融进了大自然，隔绝了尘世。每天住在茅屋中，谁也不会来搅扰你的生活。而我是只是一颗菊花，你花园中那一丛丛菊花中最特别的一棵，因为我有思想，有感情，可以与人交流，特别是与你，潜。
黎明
新的一天又开始了，我感到晨曦洒在身上那种暖暖的感觉。睁开眼，刺眼的阳光穿过空气，划破天空。黑暗过去了，我迎接着深秋充满希望的黎明，迎接着可以冲淡深秋落寞的黎明。
你推开门，来到花园，开始“晨兴理荒秽”，我曾从风那里了解到你的过去。你出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。那儿的生活培养了你“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。从孝武帝太元十八年，你怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒，直到义熙元年秋，叔父陶逵介绍你任彭泽县令并最终授印去职。这十三年中，你不断做官，辞官，做官，辞官。并最终辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。令我不解的是，你为何终究放弃了你的仕途，而归园田居？
正午
太阳渐渐升至头顶，直接照射在我脸上。不再是黎明的暖意，转而成了正午的热乎。潜忙了一上午，正在田间地头休息。我带着早晨未解的疑惑，问：“潜，你为何出仕而归隐？”当你听到这个问题的时候突然愣了一下，也许你怎样也想不到这种问题竟出自我这株小小的菊花口中。继而轻轻地笑了笑，不语。可能是我还不够成熟，还不能领悟你笑容中的内涵。想起曾经有几只来往的鸟儿说你只是像其他隐士那样借归隐买名邀誉。但我却一点也不相信。我曾想只是这社会太黑暗了，暗的让你看不见了，于是找块明亮点的.净地，一块可以看见太阳的地方。或者，你只是想逃避现实。我正沉浸在我自己的苦思冥想之中，没注意你轻轻的叹了一口气，那口气，很轻，亦很重。
黄昏
这时正值夕阳西下，阳光悠闲地染红了天际与云霞，也染红了地里这一丛丛菊花。已是深秋，那些菊花开得格外舒展，似乎想要让自己的每一片精致的花瓣，都来享受这金色的夕阳。你弯腰采下几朵，放入篮子里，如此重复着。我却发现你是快乐的，是悠闲的，是乐此不疲的。你采累了，直了直腰身。你的目光移开了花朵，定格在被夕阳染上一条蜿蜒金边的南山，挂在山腰的夕阳发出耀眼的光芒……我们渲染在金色的海洋中，人暖洋洋的，精神也恍惚了。面对如此的美景，你的诗句却特别平淡——“采菊东篱下，悠然见南山。“
你忽然开口道：“我为何归隐？那你又为何独自开在深秋呢？”这次，轮到我愣住了。自己为何不开在百花争艳的春天？为何不如夏花般灿烂？偏偏开在这充满落寞的深秋呢？或许只是不想与那些浓妆艳抹的花儿争宠吧，只是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶吧，只是偏爱这一份清新、淡雅，这一丝宁静、高远。原来……呵呵，我了了。
我和陶渊明，一个是花，一个是人，却有着雷同的品行。我开在深秋，让人们对我的高洁傲岸顶礼膜拜，而你归园田居，让后代叹服你的“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”我因你的偏爱而成名，你却因偏爱我而清高。
脚下是道狭草木长，抬头又悠然见南山，倾听着鸡鸣又树巅（diān）……我的心渐渐融入你的诗情画意之中。
陶渊明,我想对你说作文 篇14
“欲仕则仕，不以求之为嫌。欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。”苏轼如是说。
的确，陶公性格率直，却悲其生于东晋，为污浊世道所不容。
他不为“五斗米折腰”的故事世人津津乐道，却不曾谈及他曾在刘裕府上当过幕僚。刘裕就是后来的南义帝。他初时认为刘裕是个值得投奔的忠义之士，便欣然前去。那曾想，刘裕竟同桓玄一样推翻东晋王朝，当皇帝的野心昭然若揭。他知道后愤然离去，从此归隐。
这并不能怪刘裕，只是志趣不同而已，有人可能会说此之说。
可若当时世道稍微好点，又何以至此呢？《陶潜传》中记载陶公性嗜酒，当彭泽县令时，便想种二公顷的`高粱，因妻子的反对便匀了50亩来种稻。他自己也说过：“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病。”“饥冻虽切”，表明他经过了极度的心理斗争，终是做了归隐之决定。即使自己嗜酒，也终勺了50亩种稻，养活一家老小。由此可见，他知道自己有着养活一家人的责任，并非置妻子儿女不顾之人。可他竟宁愿生活贫寒。让家里人跟着自己受罪，也不愿跟着当皇帝的刘裕享尽荣华富贵，那世道究竟是着到何等程度？
陶公选择坚守本心，宁愿“草盛豆苗稀”，宁愿与农夫道“桑麻”，宁愿“饥则叩门乞食”，也要享受这“复得返自然”的喜悦与“饱则鸡黍延客”的淳朴。或许正如斯言，“原来无一物，何处染尘埃”。
所以我喜欢陶潜，也想和他交朋友。
陶渊明,我想对你说作文 篇15
把桃花源游尽，片片落英载不完惊羡情；到南山寻菊，滴滴花酒醉不了诗人心；屋前抚柳，丝丝柳絮飘不尽隐世梦。
于是，你在我梦中徜徉走过。
室雅何须大，花香不在多。东篱带露的菊花啊，你可听见陶公在茅草屋中对你深情的呼唤？屋前五柳随风摇，室内心静气自流。你是他一心寻求的僻静居所唯一的寄托。
放逐自由的元素，何为醒悟？督邮至，令束带见之，于是你叹曰：吾不能为五斗米折腰。抖落沉重的官袍，抛却名利，大彻大悟的你放声舒啸——归去矣！心开始自由呼吸，田园之气顿时充斥胸肌。
望穿了秋风，染上几缕乡野的湿气。身披晨衣，躬耕劳作，东篱采菊，任菊香沾满青衫，酿就你最爱的菊花酒。待到春来时，春浓酒香，摘我园中蔬，素菜清酒，何等惬意？
东篱外的田园，你荷锄高歌，于春华秋实的季节里，种瓜得瓜，种豆得豆。丰收之喜，菊酒之香，生活之逸，你醉倒在其中，不愿醒来。
有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意，不在酒，亦寄酒为迹者也。陶公只要有酒相伴，或沿着蜿蜒崎岖的山路，寻幽探壑；或登高舒啸，临清流而赋诗；或好整以暇地抚无弦之琴。悠悠然把酒饮，飘飘然把诗作。
仁隐进退归去来，劳逸饥饱田园乐。有人说你是逃避主义者，然而事实并非如此。你想要逃避的.是政治而不是生活本身，你是尘世所生的，是属于尘世的。你不是要逃避人生，而是要怀良辰以孤往，或持杖而耘耔，寻找属于自己的伊甸园。
心静，所以世界静。在喧嚣的世界里，我宁静的心怀早已被打扰得面目全非，在你怡然自得的文采中，我感受到你的宠辱不惊，去留无意。我开始打扫心灵，还内心一片净土，与你共甘苦。
风吹不去心中的古典。陶公，我对你的顶礼膜拜，唯有举杯与君酣畅豪饮。
陶渊明,我想对你说作文 篇16
灯下夜读，正读着陶渊明的文章，忽然一阵眩光，再次睁眼，我已置身于一个官邸门前。往里看去，陶渊明正坐在堂中，虽身着粗布短衣，神情却悠然自得。我快步走上前去：“久仰先生大名，今夜可否有幸与君畅谈？”他先是惊讶地看着我，却又转而开怀大笑：“来者是客，还请坐下与我共饮此茶！”
突然，一人影急急走了过来，细看原来是一个官差：“我是上级督邮特意派来告知您的，官人说，您得穿好官服，并整顿好辖区，否则……”官差顿了顿，“大人您前程不报啊！”这让陶渊明很是愤慨，“区区一介督邮，竟有这么大的官架子。”他越说越生气，突然吼道，“我岂能为这区区五斗米而向这个乡里小人折腰。”说罢，遣走了那人。却转身将自己的官印拴到房梁上，准备离去。
我赶忙拦住他，问道：“您这么轻易放弃官职，不后悔吗？”他答道：“后悔？不，我自己怎么能屈服于那一个小小的田野村夫呢？我宁可过清贫悠闲的生活，也不愿再踏足这黑暗的官场半分。”我不禁赞叹：“先生真是个有傲骨，不趋炎附势的人啊！”他哈哈大笑着，大步迈出了官府。
我跟着他一路走到了他隐匿于树林的家，两个仆人远远看到助人就笑容满面地迎了上来。家里的几个小孩也拍着手蹦跳地跑了出来。此时的陶渊明，卸下了官场上的拘谨，只留下了那从容不迫的.气度。
天刚要亮的时候，他就拿起了锄具，慢悠悠的走在豆苗地里，看见那些稀疏细弱的豆苗和丛生的杂草，他不禁笑道：“种豆南山下，草盛豆苗稀……但使愿无违。”他的背影融着早晨的星辰，散发着耀人的光芒，现在的他，才是最真实的他。我看着他向前走，离我越来越远……
猛然惊醒，才知南柯一梦，仍然回味着刚才与陶渊明在一起的经历。他的诗就和他的人一样，悠然自得，碎银所欲；他为人更是不屈于权贵，不为五斗米折腰。这都是值得我们学习的地方，我们应当过着我们自己想要的生活，而不是被环境影响而跟着改变。
陶渊明,我想对你说作文 篇17
渊渊博学，明明之理，好一个陶渊明！
初识陶渊明，是在学《桃花源记》这篇课文的时候，陶渊明，陶渊明……细细呢喃这个名字，总有股莫名的熟悉感，好像似曾相识，也许是在哪篇文章上看过；也许是从老师口中偶尔听到过几次，隐约觉得他是一个博学之人吧。
学完《桃花源记》，我不禁笑然，究竟是怎样的一个人，才能描绘出这样一个似仙境，宛瑶池的世外桃源？是他的'淡泊，是他的洒脱，是他的不羁！
又识陶渊明，是在这篇清新淡雅的诗中——《归园田居》。他远离尘世，归隐田园。看庭前花开花落，望天空云卷云舒，过着清逸、自由的生活。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”陶渊明毅然选择归隐，不再徘徊于丑恶的官场之中，愿扛起锄头，日出而作，日入而息。即使“种豆南山下，草盛豆苗稀。”心中亦是坦然；即便“道狭草木长，夕露沾我衣。”也是“衣沾不足惜，但使愿无违。”
再逢陶渊明，便是这篇《五柳先生传》了。又让我见识到了他的淡泊，他的清明，他的豁达。当时在那个昏暗的社会中，每个人都在追名逐利，唯独他出淤泥而不染，不随波逐流，洁身自好。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”却也能安贫乐道，自得其乐，饮酒赋诗，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明的淡泊清明被世人所传颂，他那种恬淡、闲逸、人与自认合一的隐逸生活境界更是大家所向往的。所以才有了孟浩然的崇拜；白居易的敬仰；杜甫的欣赏；才有了李白的仰慕：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”
陶渊明,我想对你说作文 篇18
陶渊明，名潜，字元亮，世人称其为“靖节先生”，浔阳柴桑人。他的诗多描写田园风光，是中国第一位田园诗人。
在古代，若想大展身手，只有进入仕途。陶渊明二十岁时就开始了自己的游宦生涯，但他渐渐看透了，厌烦了官宦生活，最后“不为五斗米折腰”，解印辞官，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。
陶渊明的一生似乎与菊花有着不解之缘。北宋的周敦颐曾在《爱莲说》中写道：“晋陶渊明独爱菊”“菊之爱，陶后鲜有闻”。那么陶渊明为什么这么喜欢菊花呢？
首先，陶渊明的.原配妻子陈氏十分喜欢菊花。陈氏去世之后，陶渊明思妻心切，又在梦中见到了妻子。陈氏告诉他自己做了菊花仙子。陶渊明醒后在墙角见到一株茂盛的菊花。从此，他便爱上了菊花。
虽然这个故事的真实性无法证实，但在历史上陶渊明与妻子的确恩爱有加。陈氏死后，陶渊明还特地写了《闲情赋》来追忆亡妻。一向潇洒，豪放的陶渊明也会为儿女情长所困，可见他也是一位多情，浪漫的诗人。
其次，菊花有着隐逸的气质和孤标傲世的性情，它“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”。菊花不像牡丹那样富贵，不像玫瑰那样妖娆，不像桃花那样美艳，它只在深秋默默开放，这正是陶渊明的精神追求。
古代人读书为了做官，而陶渊明却想远离这一切，比起官宦之旅，他更向往“种豆南山下”得田园隐居生活。在他所描绘的桃花源中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”，或许这就是他心中的理想社会。可惜他生不逢时，在那个年代，这个愿望不可能实现。
陶渊明一生安贫乐道，清廉正直，他的才情、他的洒脱在中国历史上留下了一个潇洒的背影——可敬！可叹！
陶渊明,我想对你说作文 篇19
我站在那南山下，看那残阳染红的半片天地，我在看，看那漫天的云卷云舒；看那夕阳的无限美好；看那飞鸟的双宿双栖。
鼻翼间围绕着淡淡酒香，朦胧的月色下，我看见了满布青苔的青石板，歪斜的篱笆，一丝亮光在破旧的草庐显现，穿过那盈盈月光下拥簇的菊花，推开“吱呀吱呀”的门。呀！这是陶渊明的世界。
我看见你对酒当歌，笑得潇洒自在，我看见你短褐穿结，箪瓢屡空，我知道你不为五斗米折腰，不愿在那尔虞我诈，追名逐利的'官场里生活，你鄙弃官场隐于茫茫人海中。你那高洁纯粹的身影深深的镌刻在了我的心中。
我欲问君，可曾悔过？君不答，却意已明。想必是“此中有真意，欲辨已忘言。”我想起你虚构的那个世界——桃花源。阵阵歌声仿佛天籁，老人小孩欢乐无忧的画面在眼前浮现。多么惬意！多么自由！那令人向往的世界如同水中月，镜中花，可触不可得。你怀着一颗纯洁真挚的心，在那黑暗动乱的时代，追求着自己的理想，着实让人羡慕不已。
天边渐渐泛白。草庐结了点点白霜。在看那屋外，已是芳香盈盈，开满了高洁而又淳朴的秋菊，你“采菊东篱下，悠然见南山”，你的眼倒影着这山光水色，微风拂过，吹起你满头白发，搅乱了一窝淡黄。这一刻你与自然融为一体。你的一生追求着“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣，你开创了古典诗歌的一个新流派——田园诗派。我在你的诗里仿佛看见了那鸟语花香，春暖花开的一幕。读到你的诗，再焦躁的心，都会被渐渐抚平。
你从我的世界里走过，每当我焦躁不安总会想起你的身影，那颗在淤泥中打滚的心，就会被慢慢洗净，取而代之的是平静与积极。是你让我变了，变得积极向上，我开始过好每一天。我开始执着勇敢的去追求我的梦，因为你，我相信，我的梦想不仅仅是梦和想。
陶渊明你是我心中的净土，是那梦中的淡淡花香。
陶渊明你隐了身，只是不想汲汲于富贵，只是不想为五斗米折腰，只是不想满身铜臭而保持文人应有的清高。退一步海阔天空，你的退，退成了隐逸之先宗，开创了中国隐逸文化的流派。你的菊花香不仅在我心里，还在中国文化的长河里。
陶渊明,我想对你说作文 篇20
当你几欲逃避，当你以筋疲力尽，在挣扎之中，你选择忍下去；当你忍无可忍，当你不愿再逢场作戏，质性使然，你不愿以心为形役，不肯为五斗米折腰，拳拳事乡里小人而解绶去职。人未灭，心已死，你隐没于菊香之中，叹息乱世的罪恶。放开历史的束缚，在茫茫人海中，我寻见了你，陶渊明。你于365降生在一个贫苦家庭，父早逝。你拼尽全力得到官职，自幼受儒、道思想熏陶的人怎会因一个官职而画地为牢，舍弃自由呢！？你有“了却君王天下事，赢得生前身后名”的宏图大志，却又向往于山水之美，田园之乐。你不愿在别人面前卑躬屈膝，不想做见人乐而赔笑，见人忧而愤慨的小人。厌倦官宦生活的你毅然地拂袖而去，隐居田园。看着你不时望向那勾心斗角的官场，看你无奈的叹息，我终于明白身处乱世之中才知和平之贵的道理，
永初2年你写下《桃花源》，桃林之美使我眷恋，民风淳朴使我感动。这有若无物的世外桃源中蕴含着你对没有剥削压迫、没有勾心斗角、没有尔虞我诈，人人安居乐业，彼此和睦相处的人世是多么的向往。你将那一腔热血埋藏在内心深处，将你对宁静安乐的思念寄托在笔下。但你也知这不可能达到，有美好的事物就有罪恶，有君子就有小人，桃园最后的'无人问津和你直至死去依然失落的心，终究没有再次开启。在漫漫的历史长河中，你生命的大小不及沙石，一位老人就这样被光阴所淹没
时隔一千五百年，你字迹仍旧清晰可见，你著作早已流传千古。曾经庸乱的社会已永远留在了曾经，你尘封的叹息却无人可以听见，如梦幻般，我走出了你的人生。十分庆幸与你的邂逅，让我读懂了你的内心世界，陶渊明。
陶渊明,我想对你说作文 篇21
在劳动的浸泡下，在菊花的浸润下，陶渊明的诗文，生机蓬勃，透着一股空山新雨后的青草味，给人幽然有安静的印象，每次想起陶渊明的诗句，心灵上再一次与他相遇。
“问君何能尔，心远地自偏。”官场的熙熙攘攘，络绎不绝，对名利的追逐，对富贵的渴望，与陶渊明心心念念的仕途格格不入。曾祖父陶侃给陶渊明种下了一个“入仕”的梦，29岁的他第一次走出了书斋，可怜王羲之的次子一心练道；40岁的他最后一次做官，但终为“不为五斗米折腰”的信条所辞官。就这样，五次的做官，一次次的失望，一次次的重新走入，需要勇气，也需要情怀。只有极致的情怀才能让一个在一次次的放弃中不断坚持。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，陶渊明终究是属于自己的。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。”陶渊明终于还是回到了自己的东皋，这里或许才真真正正的属于他，四十二岁，开始努力经营自己的后半生。他的外祖父孟嘉在他心中也种下了一个“不羁”的梦，或许这才是陶渊明心底的声音。李白曾写过“醉看风落帽，舞爱月留人”，陶渊明外公的典故也曾让李白喜爱。可李白的洒脱是狂傲，陶公的'洒脱是坚守。一方宅院，一把锄头，一张方桌，几位乡邻，在这里，陶渊明耕作着，单纯着，也快乐着。“清歌散新声，绿酒开芳颜。”心灵一次次的被山水洗涤，“性本爱丘山”，本性如此，夫妇何求！
只需一壶酒，何问来者谁？大诗人终究还是离不开酒的。“故人赏我趣，挈壶相与至”，陶渊明定是与人相谈甚欢；“欢言酌春酒，摘我园中蔬”，酒酣，彼此去后院搜罗喜欢的蔬菜，水果，无心政治，一身轻松。刘伶对书童说的的一句“我醉死在哪里，你埋我在哪里”，深得陶公之心，于是，任真若此，“我醉欲眠，卿且去”。我的热爱无关他人，真正的从心，真实的存在。
在面阳坡曾遇见陶渊明的墓地，才真正明白“居止次城邑，逍遥自闲止”的心意，也更深刻懂得了“采菊东篱下，悠然见南山”的情致。
陶渊明,我想对你说作文 篇22
满山的菊花，包裹着白云中醉人的芬芳，穿着蓝色的衬衫，洗尽了铅花。陶渊明，穿越历史的迷雾，我要探索你独立的心，驶入你饮酒的河流。
你才华出众，傲然挺立，有远大的志向去实现自己的抱负，却选择了退休；你在诗中多次表达了自己的理想和抱负，却不愿意再去抗争，反而选择了退缩，渴望平淡的生活。你不想为了五桶米低头。在人死之前，你的心已经死了。你埋在菊花的芬芳里，感叹乱世之恶，放下历史的枷锁，我在茫茫人海中遇见了你。陶渊明，你出身贫寒，父亲早逝。你有很大的野心，想赢得眼前和身后的名声，但你向往山河之美和乡村的欢乐。
迷失在背景里，深深的在桃源里。一个衣着朴素，相貌不凡的人慢慢走着，一阵风打在树上和桃花上。一瞬间，一棵树芳香四溢，遍地开花。你渴望在桃花源过平静的生活。《桃花源》桃林之美让我留恋，淳朴的'民风让我感动。没有剥削压迫阴谋诡计。大家安居乐业。因为这个原因，你把激情埋在心里，把对和平与幸福的思考寄托在笔里。
陶渊明，你像世间万物一样从我身边飞过，像风一样轻盈，像蝴蝶一样飞舞。回忆往事，你有畅快饮酒的心思，你有归田的勤快忙碌。很高兴认识你，你是我眼中最美的！
陶渊明,我想对你说作文 篇23
黛烟迷蒙的山水之间，落英缤纷的桃花源深处，白衣老者，沐晖而立，衣若凡尘而气不然，虽孑然一身，却无牵无挂。
春花谢秋零，秋水成春碧，沧海桑田，红尘滚滚，都于他无关。陶渊明，兀自立于历史长河之中，待后人，走近，走进。
走进陶渊明，撷一枝上菊香
秋色晚凉，月华如霜。沉静的山色，映着陌上秋菊，粲然绽放。山水之间，隐隐的淡黄，不带荣华富贵，无关名利纤尘。而这隐逸的秋色，却涌进陶渊明淡泊的心神。“采菊东篱下，悠然见南山”夕阳渐红，飞鸟送归，撷一枝陌上菊香，轻嗅选隔尘世的清幽芬芳。走进陶渊明，便发现陶渊明于菊，不似苏东坡对竹的偏执，不似周敦颐对莲的仰慕，而是淡泊灵魂的相吸，隐逸之身的牵绊。“秋菊有佳色，`露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”沧海桑田的流转，红尘人境的喧嚣，他不在意，只须秋菊佳色，陌上芬芳，便可忘忧一生。他自己也似秋菊一枝，在天地间，淡然傲立。
走进陶渊明，醉一室甘冽酒香
陶渊明之爱酒，丝毫不亚于其爱菊。“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，浓醉之中，诗仙李白挥毫泼墨，成千古名作。而醉后的陶渊明，却留下了“此中有真意，欲辩已忘言”的浅淡一笔，其中原因，便是心境不同。李嗜酒，是尘世里把伤痛暂忘的潇洒；而陶渊明，才是真正无牵无挂。“漉我新熟酒，双鸡招近局”，一室酒香，他在山水之间品读真意，在沧桑中一醉方休。他不顾贫困交加，靠亲友接济而得美酒；他不惜挥毫泼墨，留《饮酒》21首，万古留芳。走进陶渊明，便发现他在淡泊中沉醉，却在世俗里，保守着清醒的面容。
走进陶渊明，品一身淡泊心怀
“荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。”走进陶渊明，他的心怀似湖泊一泓，淡泊如水，他不属于五斗米的`诱惑，辞官归隐。那一刻起，他的灵魂，便再也无关红尘。历史的时空，留下了他淡泊的一笔。“土地平旷，屋舍俨然”“阡陌交通，鸡犬相闻”，落英缤纷的桃花源，才是陶公心之所向。看黄花垂髻，怡然自乐；庭前花开花落，天边云卷云舒。“千秋万岁后，谁知荣与辱”，他的眸光穿越了千秋万岁，兴衰荣辱，都在如水的淡泊中，悄然凝住。走进陶渊明，洗荡一身淡泊杰，孑然前行。
长河滚滚，岁月依然。依旧有秋菊佳色蹁跹，依旧有酒香醇浓甘冽。而那个淡泊的陶渊明，真性情，已定格在泛黄的史书中，待后人，走近，走进。
走进陶渊明，愿尘世间的熙熙攘攘，无关于心。
陶渊明,我想对你说作文 篇24
陶渊明笔下写出了桃花源的美景，看似像他不和世俗，不理解世俗，挂印退官。
但真的，大家都这么想?认为他是对的，创造了世外桃源?
表面上，他不和世俗，挂印退官，“种豆南山下”去了，但我们要去证明这个观点，就要用一点数学知识。有一种证明法叫“反证法”，即先说假如什么是对的，按照已知条件向下推，发现不对，结论与现在的已知条件不一致，就可以反过来，说之前的那个假设是错误的。那么现在让我们想想：假如说陶渊明真的就“种豆”去了，那么，他的诗，他的《桃花源记》，又是以一个什么方式，什么手法，神奇地回到世间的呢?他早已“不复出焉了”，他的著作是怎么留下的呢?
细细一想，上文的话没什么错，我们的假设通过一系列推论后发现不成立，这时的`结论已经很明显：它是错的。陶渊明种豆归种豆，但结论又告诉我们这不对，但他又确实归去了。我们就顺着结论，向前推，找到迷失的部分。对于这件事，结论也只剩一种了。
那是什么?他去“种豆”不会有错，但他每一锄下去，他种的不是豆，也不是自己独享的世外桃源，而是留下，分享给了我们。在他心中的，不是“土地平旷，屋舍俨然”的桃花源，而是在桃花源外，在划船打鱼的武陵人，而是在外面饱经战乱的百姓们。身虽种豆，挂印退官，但他锄土，种豆，浇水，拔草，为的是百姓，为的是我们后人。纵使他身穿破布衣，戴顶草帽，手握锄头，他又与那穿官衣，戴官帽，手中持着官印的陶渊明又有什么区别呢?马老了，累了，不中用了，但不忘他是千里马;陶渊明走了，挂印去“种豆”了，但他能忘掉百姓吗?
不，不能。无论他戴了多少个“虚拟眼镜”，不论他走进了怎样一个理想的世界，他能忘记他是谁，他是干什么的——或者说他是为什么而存活的吗?
不，不能!这不是他，陶渊明，为了自己的自由而活，为了一方百姓而活，为了我们后人的一方净土而活!他不能忘却了这些，而仅仅在种豆，因为我们的结论告诉我们：这不是他——一个为百姓而活的人!
陶渊明写过“心远地自偏”，他是在当官是想着归去呢，还是在“种豆”时想着百姓呢?这就是他吧，心远地自偏，偏着偏着，回到了我们身边，回到了百姓身边，送来了一心耕种的桃源，送来了一片新的精神世界。
陶渊明,我想对你说作文 篇25
我不记得第一次听到陶渊明的名字是什么时候。我只记得我知道他是个诗人和田园诗人。
我曾以为我了解陶渊明，但我总觉得他不令人满意。别人带了自己的酒给你喝，但他完全无视别人的感受，自己喝了。他对其他人说:“我要走了，你可以自己动手。”多么任性的陶渊明，你可以不在乎名利，但你要多多少少关心别人的感受。我以为我六岁时就理解了陶渊明。
我想我又一次理解了陶渊明。我认为他是一个孤独无能的人。“采菊东篱下，悠然见南山”，哪里有竞争，哪里有八卦，陶公能有这样悠然的心，我想一定是一个人静静的采菊；他一次又一次地进入政府，一次又一次地辞职。我已经问过自己很多次了，为什么他不能习惯。当我九岁的时候，我认为我理解了陶渊明。
最近读《桃花源记》，我突然觉得他有这样的政治意识。那里有朴素的民俗、可爱的.农民、井然有序的生活和美丽的风景。许多人希望建立一个乌托邦社会，但陶渊明希望有这样一个天堂，但他也清楚地意识到这是很难实现的，所以他为我们勾画了一个梦想，一个美丽的梦想，没有政治欲望，没有生活欲望。
陶渊明，我想我需要很长时间才能理解他，理解他的率真，理解他的本性，理解他对生活的热爱。
陶渊明,我想对你说作文 篇26
“渊明归去来，不与世相逐”“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”，唐代诗人李白和宋代文学家欧阳修这样称赞道。历史上无数的名人都对这位“五柳先生”充满崇敬，当作人生的标杆。可见他是多么伟大。
陶渊明，他是一位真正的诗人。他擅长诗文词赋，并且有独特风格，主要写田园诗词为主，被称为田园诗人。他的诗词没有柳永那种艳丽，没有李白那种豪气，他的文风是质朴自然又极为精练。我个人认为，如同李白、柳永一类的诗人，主要描写的是盛世，国泰民安，江山秀丽，写的是国富民富；而陶渊明，诗句中不时流露出自家的贫穷，然则，他的贫穷与杜甫的贫穷又不一样，陶渊明是贫中有乐的话，杜甫便是在贫穷的痛苦中挣扎了。可见陶渊明有着诗人的诗意，是位真正的诗人。
陶渊明，他是一位真正的政治家。陶渊明一生中有过五次进入官场，并又五次辞退的经历。其实，陶渊明常怀一颗报国之心，他也想像张良、诸葛亮那样辅佐君主。可惜他生不逢时，君并非明君，官场的人也互相之间勾心斗角。他早看破官场的阴险，可他身为一个父亲，又不得不为官，养家糊口。他没有将政治理想讲给君主，而是作成了文章。《桃花源记》中，他构想了一个百姓安宁，人人平等的`和谐社会，处处可见其政治思想之伟大，是位真正的政治家。
陶渊明，他更是一位教育家。他勇于面对黑暗社会，向往美好生活，对生活充满积极态度。这些优秀的品德影响着一代又一代人，教育着我们。何尝不是一位教育家呢？
陶渊明的思想、作品、态度都令我佩服，值得我们代代人将他作为榜样，跟着他的脚步走向美好未来，进入属于我们自己的世外桃源。
陶渊明,我想对你说作文 篇27
沉浸在劳动和菊花中，陶渊明的诗充满了生机和雨后空山草的气息，给人一种宁静的印象。每当我想起陶渊明的诗，我就在心里再次遇见他。
"问你为什么不能，你的心离你很远。"官场的喧嚣，川流不息，对名利的追求，对富贵的渴望，都与陶渊明所珍视的仕途格格不入。曾祖父陶侃为陶渊明种下了当官员的'梦想。29岁时，他第一次走出书房。可怜的王羲之的第二个儿子献身于道教。40岁时，他最后一次担任官员，但最终因“不要屈服于五蒲式耳大米的重量”的信条而辞职。这样，当五次官员需要勇气和感情，一次又一次的失望，一次又一次的重新进入。只有怀着极端的感情，我们才能坚持一个接一个地放弃。
陶渊明终究是属于他自己的，因为他“让鸟儿爱上了古老的森林，让池塘里的鱼深思”。“在种植豆子的南部山区，草里长满了豆子，幼苗稀少。”陶渊明终于回到了自己的高东，也许他真正属于那里。他42岁了，开始努力管理自己的生活。他的祖父孟佳也在他心中种下了一个“不羁”的梦，也许这就是陶渊明心中的声音。李白曾经写道:“当一个人陶醉时，可以看着风把自己的帽子吹落；跳舞时，人们喜欢让人们在月球上生存。陶渊明祖父的典故也曾使李白深受喜爱。但李白的洒脱是高傲的，陶公的洒脱是坚守的。一所房子、一把锄头、一张方桌和几个邻居。陶渊明在这里耕耘，简单而快乐。"清亮的歌声驱散了新的声音，绿色的酒散发着芬芳."灵魂一次又一次被山川冲刷。“性是秋山爱情的精髓”。自然如此，夫妻想要什么？
就一壶酒，为什么问新来者是谁？毕竟，伟大的诗人离不开酒。“老朋友们很欣赏我的兴趣，帮我提壶，”陶渊明一定和别人谈得很愉快。“故意在我的花园里喝春酒和采摘蔬菜”，酒很美味，他们去后院收集他们喜欢的蔬菜和水果。他们对政治不感兴趣，而且很放松。刘玲对书童说:“我醉死在哪里，你把我埋在哪里？”，这深深地印在了陶工的心里。因此，如果任真这样说，“我醉得睡不着，但我想去”。我的爱与他人无关。我真的跟随我的心灵而存在。
在我真正明白“住在二等城市，享受人生”的意图之前，我在绵阳坡遇到了陶渊明的墓地。我也深深体会到了“东篱下摘菊花，南山悠然见”的感觉。
陶渊明,我想对你说作文 篇28
我不记得第一次听到陶渊明的名字是什么时候，我只记得我知道他是一个诗人，一个田园诗人。
曾经我以为我懂陶渊明，但总觉得他不尽如人意。别人自带酒给你喝，他却完全不顾及别人的感受，喝的很漂亮的时候对别人说，我走了，你自便。多么任性的陶渊明，你可以少关心名利，多多少少关心一下别人的感受。我以为我六岁就懂陶渊明了。
再一次，我觉得我理解陶渊明，我觉得他是个孤独无能的`人。采菊东篱下，悠然见南山，哪里有人，哪里就有竞争，或者说闲话，陶公能有这样一颗悠然的心，我想一定是一个安静的人在采菊，何曾一次次被录用，一次次辞职。我问过自己很多次，他为什么适应不了？我以为我九岁就懂陶渊明了。
最近看《桃花源记》，突然觉得他有这样的政治觉悟。这里民风淳朴，农民可爱，生活井然有序，风景秀丽。很多人希望建立一个乌托邦社会，但陶渊明希望有这样一个天堂，但他也清醒地认识到这很难实现，于是他为我们勾画了一个梦想，一个对政治没有欲望，对生活孜孜不倦的美好梦想。
陶渊明，我想要了解他，了解他的率真，了解他的不变本性，了解他对生活的热爱，需要很长时间。
陶渊明,我想对你说作文 篇29
于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三境，归去来兮。
——题记
曾几何时，你带着“采菊东篱下，悠然见南山”的心境退隐官场；曾几何时，你有着“结庐在人境，而无车马喧”的感慨隐居山间；曾几何时，你挂着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的汗水辛苦耕作。你，胸怀大志却又甘愿做一名隐士。对你，只有无比的钦佩和仰慕……
风一样的来去，从官场到田间，你看破红尘，你“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。你宁愿抛下原来所拥有的一切隐居乡间，也不愿再次面对黑暗的社会。你选择了归隐之路，但这并不是逃避，而是对光明的另一种渴望，这一路，走得潇洒，走得清明！
远离尘世，归隐田园，看花开花落。你的生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的'鱼鳞。他们说，你像是菊，清新淡雅，与世无争，你把你的诗寄托于菊，寻回了一方心灵的净土。但我觉得，是你的诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高贵品质，流传至今……
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，你并不甘于被囚于黑暗的社会中，也许正是你那种洒脱感染了我，让我在众多诗篇中一眼便识出了属于你的独特。我深深地感受到了你对黑暗的不屑。更深深地爱上了你的不羁。是你，改变了我对世事的看法。
李白选择“直挂云帆济沧海”，是自强；苏轼选择“一蓑烟雨任平生”，是豁达；但你选择“不为五斗米折腰”，是自尊。我并不是不忠于李白的浪漫，更不是不屑于苏轼的豪放，只是相对这些来说，我更能接受的是你的与世无争。
繁花似锦，花开花落，你却甘于作一株无名的小草。我想，我读懂了你，读懂了你的另一种浪漫、豪放，更读懂了你的清逸，淡雅……
陶渊明,我想对你说作文 篇30
“陶渊明”，一个令我有些厌烦的名字。如此的说法并非只是为了哗众取宠而妄下论断，而是在对他一生有所了解之后，才敢下此言论，“积极的想法，消极的做法。”——这是我对他的人生信条的总结。
关于辞官。最初知道陶渊明时，还是孩童，自然无曾拜读过他的名作，但他“不为五斗米而折腰”的佳话是尽人皆知，“这展现了陶渊明的高风亮节，洁身自好。”——这是从参考书上摘抄来的，本人表示无视。陶渊明辞官，说白了，就是嫌官小。上司来视察，他听说那家伙不好对付，于是，干脆挂印辞官——可以做此一个比喻，他就如同一个现代教育下的低分学生，每天都要应付一大堆莫名其妙而繁琐的考试和纪律，再掂量掂量自己，每天来学校拼个头破血流才搞到那么一点知识，想来想去，不划算，于是，他选择了退学。貌似毫不相关的两者，其实本质是一样的，只不过，前者是古人，今人必须胡诌用来勉励；而后者生活在当代，与应试教育南辕北辙，所以，被人光荣地选择了“枪毙”。
关于隐居。陶渊明的隐居是很有时代意义的，可以说，他是继伯夷、叔齐之后又一伟大的划时代无业游民。从陶渊明的作品中，不难看出他隐居的理由是官场腐败，这也着实可笑。朝廷，其实就像一个牌局，皇上是庄家，列位大臣就是陪衬的赌客，到了陶渊明这一把，他看局势，人人都手握好牌，就唯有自己是一副倒霉像，于是，他把牌往桌上一拍，扬长而去，自此不再参与，还到处宣传说是自己主动戒赌，不想涉足黑暗赌场，此等智商，令人钦佩。确实，比起白居易的中隐，陶渊明的小隐更显得气壮山河，放荡不羁，此等的高调，此等的做作，当今之世，恐怕只有风动一时的包小柏方可比拟，“她留，我走！”这是他09年最气壮山河的慷慨陈词，将一次普通的点评晋升为一次史无前例的炒作，不过，他们二人的不同之处在于前者留恋山野，靠跟农家乞讨过日，成为一个靠救济粮生存还整天骂政府的贫困户，而后者转移阵地，继续谋生，显然，经过几千年生物进化的包小柏，要聪明得多，不过，他们都是观火者，这一点是毋庸置疑的——站在对岸欣赏火灾现场，还手舞足蹈地谈什么理想世界，扯什么桃花源，一言括其性质——赤裸裸的博出位，就是因为他们华丽地退出，才导致了火警的出动。
关于性格。陶渊明是历史上最为含蓄的做作大家，这是铁的事实。明眼人都能看出，所谓的《五柳先生传》不过就是他为自己所写的.传记，其中一再地对自己进行极富激情的赞赏，譬如“不慕荣利”此等的词汇出现在自传中，不是高调的宣传方式又会是什么呢？“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此。或置酒而招之。”难得他敢用这么直白的陈述去诠释他伤痕累累的一生，都成为社会的累赘了，还大费笔墨地描写自己所谓的清贫生活，实乃作秀第一大家！
渐渐有点喜欢陶渊明，从一个貌似伟人的背影里，能使人看见无数小人物的身影。
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