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愛(ài)國英雄文天祥的故事
文天祥是中國歷史上十分著(zhù)名的一個(gè)愛(ài)國英雄人物，無(wú)論敵人怎樣的威逼利誘，他都堅決不會(huì )出賣(mài)自己的國家，所以，他寧死不屈的精神值得我們每一個(gè)人銘記于心，以下是小編為大家收集的愛(ài)國英雄文天祥的故事，歡迎大家分享。
愛(ài)國英雄文天祥的故事
文天祥(1236—1283)，男，吉州廬陵(今江西吉安)人，自號文山，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名，寶佑四年(1256)中狀元，歷任簽書(shū)寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書(shū)左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。
宋恭帝德佑元年(1275)正月，因元軍大舉進(jìn)攻，宋軍的長(cháng)江防線(xiàn)全線(xiàn)崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪杰，組建了一支萬(wàn)余人的義軍，開(kāi)赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發(fā)兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關(guān)。由于元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營(yíng)，卻被伯顏扣留。謝太后見(jiàn)大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。
元軍占領(lǐng)了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領(lǐng)。于是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來(lái)盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經(jīng)過(guò)許多艱難險阻，于景炎元(1276)五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。
文天祥對張世杰專(zhuān)制朝政極為不滿(mǎn)，又與陳宜中意見(jiàn)不合，于是離開(kāi)南宋行朝，以同都督的身分在南劍州(治今福建南平)開(kāi)府，指揮抗元。不久，文天祥又先后轉移到汀州(治今福建長(cháng)汀)、漳州、龍巖、梅州等地，聯(lián)絡(luò )各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年(1277)夏，文天祥率軍由梅州出兵，進(jìn)攻江西，在雩都(今江西于都)獲得大捷后，又以重兵進(jìn)攻贛州，以偏師進(jìn)攻吉州(治今江西吉安)，陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發(fā)動(dòng)反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州(舊治在今廣東龍川西)。
祥興元年(1278)夏，文天祥得知南宋行朝移駐新會(huì )崖山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會(huì )合。由于張世杰堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽(yáng)縣。同年冬，元軍大舉來(lái)攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往崖山，讓他寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎?”張弘范不聽(tīng)，一再強迫文天祥寫(xiě)信。文天祥于是將自己前些日子所寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！眱删鋾r(shí)，不禁也受到感動(dòng)，不再強逼文天祥了。
南宋在崖山滅亡后，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說(shuō)：「誰(shuí)家無(wú)忠臣?」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都(今北京)，軟禁在會(huì )同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢(mèng)炎對文天祥現身說(shuō)法，進(jìn)行勸降。文天祥一見(jiàn)留夢(mèng)炎便怒不可遏，留夢(mèng)炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來(lái)勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，對趙顯說(shuō)：“圣駕請回!”趙顯無(wú)話(huà)可說(shuō)，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關(guān)進(jìn)兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過(guò)了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開(kāi)堂審問(wèn)文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個(gè)拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問(wèn)文天祥：“你現在還有甚么話(huà)可說(shuō)?”文天祥回答：“天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只愿早死!”孛羅大發(fā)雷霆，說(shuō)：“你要死?我偏不讓你死。我要關(guān)押你!”文天祥毫不畏懼，說(shuō)：“我愿為正義而死，關(guān)押我也不怕!”
從此，文天祥在監獄中度過(guò)了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來(lái)信，得知妻子和兩個(gè)女兒都在宮中為奴，過(guò)著(zhù)囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來(lái)信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫(xiě)給自己妹妹的信中說(shuō)：“收柳女信，痛割腸胃。人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情?但今日事到這里，于義當死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽�！�
獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫(xiě)出了不少詩(shī)篇�！吨改虾箐洝返谌�、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫(xiě)出的。
文天祥被關(guān)的那間土牢，又矮又窄，陰暗潮濕。遇到雨天，屋面漏水，滿(mǎn)地是水;一到夏天，地面上發(fā)出一陣陣蒸氣，更加悶熱。牢房的隔壁，有獄卒的爐灶，有陳年的谷倉，發(fā)出陣陣煙火氣、霉氣，再加上廁所里大糞的氣味，死老鼠的臭味，使人極其難受。文天祥被關(guān)在這間牢房里，惡劣的環(huán)境只能折磨他的身體，卻并不能摧毀他的意志。他相信，只要有愛(ài)國愛(ài)民族的浩然正氣，就能夠戰勝一切惡劣的環(huán)境。他在牢房中，寫(xiě)下了千古傳誦的《正氣歌》。
這是文天祥寫(xiě)的《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青：在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆.
在秦張良椎，在漢蘇武節;為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌;
或為遼東帽，清操厲冰雪;或為出師表，鬼神泣壯烈�；驗槎山�，慷慨吞胡羯，
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存。當其貫日月，生死安足論!
地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。磋余遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè )國。豈有他謬巧，陰陽(yáng)不能賊!顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂(yōu)，蒼天曷有極!哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
他在詩(shī)里，舉了歷史上一些堅持正義、不怕?tīng)奚闹页剂x士的例子，認為這都是正氣的表現。意思是：天地之間有一種正氣，分別表現為各種物體。如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表現為浩然之氣，充塞在宇宙之間�！搅宋＜钡年P(guān)頭，才表現出他的氣節，他們的事跡一件件留在史冊上。
文天祥進(jìn)牢的第三年，河北中山府發(fā)生了一場(chǎng)農民起義。起義領(lǐng)袖自稱(chēng)是宋朝皇室的后代，聚集幾千人馬，號召大家打進(jìn)大都，救出文丞相。這一來(lái)可把元王朝嚇壞了，如果不殺文天祥，恐怕鬧出大亂子來(lái)。元世祖還沒(méi)有丟掉招降的幻想，決定親自勸降文天祥。
一天，文天祥被人從牢房里押出來(lái)，帶到宮里。文天祥見(jiàn)了元世祖，不肯下跪，只作了個(gè)揖。元世祖問(wèn)他還有什么話(huà)說(shuō)。文天祥說(shuō)： “我是大宋宰相，竭心盡力扶助朝廷，可惜奸臣賣(mài)國，叫我英雄無(wú)用武之地。我不能恢復國土，反落得被俘受辱。我死了以后，也不甘心�！闭f(shuō)著(zhù)，咬牙切齒，不斷地捶打自己的胸膛。
元世祖和顏悅色地勸說(shuō)：“你的忠心，我也完全了解。事到如今，你如果能改變主意，做元朝的臣子，我仍舊讓你當丞相怎么樣?” 文天祥慷慨地說(shuō)：“我是宋朝的宰相，哪有服侍兩朝的道理。我不死，哪還有臉去見(jiàn)地下的忠臣烈士?” 元世祖說(shuō)：“你不愿做丞相，做個(gè)樞密使怎么樣?” 文天祥斬釘截鐵地回答說(shuō)：“我只求一死，別的沒(méi)有什么可說(shuō)了�！� 元世祖知道勸降已沒(méi)有希望，才叫侍從把文天祥帶出去。
第二天，就下令把文天祥處死。
這一天，北風(fēng)怒號，陰云密布。京城柴市的刑場(chǎng)上，戒備森嚴。市民們聽(tīng)到文天祥將要就義的消息，自發(fā)集中到柴市來(lái)，一下子就聚集了一萬(wàn)人，把刑場(chǎng)團團圍住。只見(jiàn)文天祥戴著(zhù)鐐銬，神色從容，來(lái)到刑場(chǎng)。他問(wèn)旁邊的百姓，哪一面是南方。百姓們指給文天祥看了。他朝著(zhù)正南方向拜了幾拜，端端正正坐了下來(lái)，對監斬官說(shuō)：“我的事結束了�！� 死后在他的帶中發(fā)現一首詩(shī)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧�！蔽奶煜樗罆r(shí)年僅四十七歲。公元1283年一月，這位四十七歲的民族英雄終于犧牲，在民族危亡時(shí)刻，表現了他一身的浩然正氣。
文天祥簡(jiǎn)介
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，又字履善。自號浮休道人、文山。江南西路吉州廬陵縣（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，漢族江右民系，南宋末年政治家、文學(xué)家，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱(chēng)為“宋末三杰”。
宋理宗寶祐四年（1256年），二十一歲的文天祥中進(jìn)士第一，成為狀元。一度掌理軍器監兼權直學(xué)士院，因直言斥責宦官董宋臣，譏諷權相賈似道而遭到貶斥，數度沉浮，在三十七歲時(shí)自請致仕。德祐元年（1275年），元軍南下攻宋，文天祥散盡家財，招募士卒勤王，被任命為浙西、江東制置使兼知平江府。在援救常州時(shí)，因內部失和而退守余杭。隨后升任右丞相兼樞密使，奉命與元軍議和，因面斥元主帥伯顏被拘留，于押解北上途中逃歸。不久后在福州參與擁立益王趙昰為帝，又自赴南劍州聚兵抗元。景炎二年（1277年）再攻江西，終因勢孤力單敗退廣東。祥興元年（1278年）衛王趙昺繼位后，拜少保，封信國公。后在五坡嶺被俘，押至元大都，被囚三年，屢經(jīng)威逼利誘，仍誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥從容就義，終年四十七歲。明代時(shí)追賜謚號“忠烈”。
文天祥多有忠憤慷慨之文，其詩(shī)風(fēng)至德祐年間后一變，氣勢豪放，允稱(chēng)詩(shī)史。他在《過(guò)零丁洋》中所作的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，氣勢磅礴，情調高亢，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。文天祥的著(zhù)作經(jīng)后人整理，被輯為《文山先生全集》。
文天祥的文學(xué)成就
1、詩(shī)歌內容
文天祥詩(shī)歌的內容和風(fēng)格前后迥異，成就也大為不同。學(xué)術(shù)界一般以德祐元年（1275年）他奉詔起兵勤王為界限，將其詩(shī)歌分為前后兩期：
�。ㄒ唬┣捌冢撼瓿洿�、抒懷言志詩(shī)
文天祥前期詩(shī)歌約有三百余首，因為受生活環(huán)境的影響，所以這一時(shí)期大部分都是酬唱贈答與抒懷言志之作，這時(shí)候的詩(shī)歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng )作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如《生日和謝愛(ài)山長(cháng)句》中說(shuō)“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表”。這些詩(shī)寫(xiě)得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進(jìn)取的火熱情懷表現得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現有“何日洗兵馬，車(chē)書(shū)四海同”（《題黃岡寺次吳履齋韻》）這一類(lèi)描寫(xiě)南宋末年外族入侵，表達對恢復中原、統一全國、結束戰亂的信心和愿望的思想性較深的作品。
由于時(shí)代背景的影響，杜甫詩(shī)歌中所展現出的符合儒家傳統倫理觀(guān)的性情，正與文天祥提出的“性情”相契合，文天祥在杜詩(shī)中找到強烈的認同感，與杜甫產(chǎn)生了強烈的“共鳴”。文天祥邊塞詩(shī)中的渾渾正氣波及甚廣，不僅在當時(shí)，對后世也產(chǎn)生了深遠巨大的影響。
�。ǘ┖笃冢簮�(ài)國詩(shī)、紀行詩(shī)
文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》《集杜詩(shī)》中，一共有五百七十余首，這一時(shí)期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng )作量也很大，這一時(shí)期他的詩(shī)風(fēng)主要是效法杜甫，以詩(shī)紀時(shí)事，以詩(shī)紀所遭�！吨改箱洝分写蟛糠制率菙⑹鑫奶煜楸环毙�，雖身處艱難困境，卻依然充滿(mǎn)不屈不撓的斗爭精神，以國家命運為己任的紀事詩(shī)�！吨改虾箐洝肥俏奶煜樵�(shī)歌思想深度，表達感情最為強烈的一部分，同時(shí)也是文學(xué)史上愛(ài)國精神與民族正氣最強烈的表現，是文天祥自勵與忠貞的表現。此外，在《過(guò)零丁洋》《正氣歌》中，還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“天地有正氣，雜然賦流形”這樣的名句流傳千古，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士[55][56]。他的《集杜詩(shī)》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個(gè)人生平遭遇，將國家興亡、民族命運與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現出他愛(ài)國，不愿屈服于外族，誓死與國家命運共存亡的愛(ài)國之情。
2、藝術(shù)特色
從語(yǔ)言與表現手法等方面，文天祥的詩(shī)歌風(fēng)格被歸納為如下數點(diǎn)：
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言風(fēng)格
文天祥的詩(shī)歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達出深刻的感情，是詩(shī)歌極富表現力。如《紀事》這幾首詩(shī)，用特別常見(jiàn)的口語(yǔ)化語(yǔ)言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴詞相待，終不辱使命的愛(ài)國主義形象刻畫(huà)的生動(dòng)形象。以這種外表平易曉暢，意蘊卻深刻綿延的語(yǔ)言，不但顯示出他對于平時(shí)生活的認真觀(guān)察，同時(shí)還顯示出他語(yǔ)言運用能力的精通。在他其他一些詩(shī)中還顯示出他獨具特色的一面是雖有些詩(shī)句對語(yǔ)言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”（《亂礁洋》）、“櫓聲人語(yǔ)小，岸影客心長(cháng)”（《幕客載酒舟中即席序別》）這些詩(shī)句，也足以見(jiàn)出他語(yǔ)言極具特色的一面。
�。ǘ┻B用用典
用典是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫(xiě)作技巧和方法，文天祥能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩(shī)歌中，使用較多的是文學(xué)典故，如在《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會(huì )時(shí)感嘆時(shí)事、感嘆人生的典故，認為有些事不應該背后議論，既已事成定局，何不“今朝有酒今朝醉”，豪放曠達一點(diǎn)呢？于豪放曠達之中又透露出絲絲的憂(yōu)憤之情。在他的后期詩(shī)歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛(ài)國志士，詩(shī)歌中運用歷史典故較多，他從年幼時(shí)候就接受良好的教育，熟讀《左傳》《史記》《漢書(shū)》，在他的《正氣歌》中運用一系列蘇武、董狐、張良等名臣烈士的典故來(lái)表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現象，不但不顯得刻意銜接，詩(shī)中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來(lái)無(wú)限的鼓舞。
�。ㄈ┵x筆、比興手法的運用
在宋代，由于當時(shí)的理學(xué)派倡導質(zhì)直詩(shī)風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時(shí)代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中運用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營(yíng)，被拘后設法逃脫歸國的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了杜甫用組詩(shī)記事的方法創(chuàng )作，這類(lèi)以記述自己遭遇，刻畫(huà)生活環(huán)境惡劣的詩(shī)篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩(shī)人將賦筆與比興二者結合運用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國恢復自由并對于元人無(wú)論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動(dòng)搖他的忠貞之心。詩(shī)人將這兩種手法結合運用，即表明自己遭遇，又表現出自己決心的用法，在宋詩(shī)中給后人影響非常深刻。
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