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《廢墟之美》閱讀答案
廢墟之美
“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現代漢語(yǔ)詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或災害后變成的荒涼地方”�！冬F代漢語(yǔ)詞典》的解釋并沒(méi)有錯;但若用世界知識來(lái)衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來(lái)有了明顯的豐富和擴充，這個(gè)語(yǔ)詞被賦予了更為深厚的內涵。
“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復興開(kāi)始的。早在15世紀，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機勃勃的壁畫(huà)、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來(lái)復興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰火和天災中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng )造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養成了對所謂“殘缺美”的欣賞習慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來(lái)越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫(xiě)和表現的對象，“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。
廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀末、19世紀初的浪漫主義運動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運動(dòng)的弊端已開(kāi)始顯現出來(lái)，加上啟蒙運動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運動(dòng)中引起強烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀的田園生活和情調，創(chuàng )作中喜好遠古的題材，追求神奇和神秘，愛(ài)好廢墟的景象。歐洲常見(jiàn)的古堡遺址很符合他們的審美理想。
第三股推動(dòng)力量是1820年愛(ài)琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現。這尊被認為世界上最美的女性雕塑，多少人想復原她的雙臂姿勢都以失敗告終。“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據，使保護廢墟遺址成為一種文化行為。
有位外國作家在觀(guān)賞希臘衛城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉。”我國有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類(lèi)似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量。”美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“年代的久遠常常使一種最尋常的物體也具有一種美。”那些遙遠年代創(chuàng )造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著(zhù)前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災，都會(huì )引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程。
一見(jiàn)殘破的廢墟就覺(jué)得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養的表現。重修偉大的長(cháng)城廢墟這一“石頭的史詩(shī)”，修了一段又一段，然后把這些新長(cháng)城當作旅游點(diǎn)，吸引游人來(lái)看這假古董，這是對國民文物意識的嚴重誤導!殊不知這種以假亂真的做法，對那些稍有文物意識的游客來(lái)說(shuō)是倒胃口的。筆者曾多次陪同來(lái)自各地的朋友游覽長(cháng)城，人家往往事先就提出要求： “可不要領(lǐng)我們去看新的長(cháng)城哦!”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺長(cháng)城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過(guò)的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現亂石滿(mǎn)地的殘破的長(cháng)城遺跡。大家不約而同喊了起來(lái)：“長(cháng)城在這里呢!”不顧一切地攀爬了起來(lái)。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著(zhù)歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長(cháng)城廢墟，而不是任何用錢(qián)就能換來(lái)的嶄新建筑。
聯(lián)系近年來(lái)重修圓明園的呼聲，特別是上世紀90年代以來(lái)無(wú)數大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識在有些人那里還是“○”!
1.下列對文章內容的理解，不正確的兩項是(4分)
A.作者寫(xiě)作本文的目的之一是糾正《現代漢語(yǔ)詞典》中對“廢墟”這一語(yǔ)詞的錯誤理解。
B.中國的長(cháng)城廢墟中凝聚歲月滄桑，如同希臘衛城廢墟一樣，給人一種“悟性的陶醉”。
C.廢墟遺存往往透露著(zhù)前人的非凡智慧和巨大辛勞，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。
D.對廢墟的認知事關(guān)國人審美意識的改進(jìn)，也有利于“修舊如舊”文物保護觀(guān)念的普及。
E.文章既蘊含著(zhù)歷史感興，也滲透了現實(shí)關(guān)懷，表達了作者對提升民族文化素質(zhì)的熱望。
2.通讀全文，用一句話(huà)簡(jiǎn)要表述作者所理解的“廢墟”。(3分)
3.文章勾勒了歐洲自近代以來(lái)理解“廢墟”過(guò)程中的三個(gè)重要歷史節點(diǎn)，請分別概括三個(gè)節點(diǎn)中人們對“廢墟”的不同審美感悟。(6分)
4.本文認為，已成廢墟的圓明園遺址不應重修。你是否同意這種意見(jiàn)，說(shuō)明你的理由。(5分)
參考答案：
1.(4分)A D
2.(3分)
指含有歷史文化信息、具有文物價(jià)值和美學(xué)內涵的建筑遺存。
3.(6分)
(文藝復興時(shí)期)人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng )造的熱情，生成了殘缺美意識。
(浪漫主義運動(dòng)階段)人們在廢墟中寄托了緬懷田園，喜好遠古，追求神奇和神秘的審美理想。
(1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現)使人們深化了對廢墟殘缺美的認識。
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