《苦難的精神價(jià)值》閱讀答案
語(yǔ)文閱讀在平時(shí)測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應對考試，最重要的，對于語(yǔ)文學(xué)習能力的提高非常有幫助。這篇《苦難的精神價(jià)值》閱讀答案以供同學(xué)們練習、反思和感悟!
苦難的精神價(jià)值
周?chē)?/p>
�、倬S克多·弗蘭克是意義治療法的創(chuàng )立者，他的理論已成為弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。二戰期間，他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，受盡折磨。在《活出意義來(lái)》一書(shū)中，作為一名心理學(xué)家，他并非像一般受難者那樣流于控訴納粹的暴行，而是能細致地捕捉和分析自己的內心體驗以及其他受難者的心理現象，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動(dòng)的材料。不過(guò)，我在這里想著(zhù)重談的是這本書(shū)的另一個(gè)精彩之處，便是對苦難的哲學(xué)思考。
�、趯ι饬x的尋求是人的最基本的需要。當這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì )感到精神空虛，弗蘭克稱(chēng)之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當今西方的“富裕社會(huì )”。當這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現時(shí)，人就會(huì )有受挫之感，弗蘭克稱(chēng)之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。
�、蹖で笊饬x有各種途徑，一是創(chuàng )造，以實(shí)現內在的精神能力和生命的價(jià)值。二是體驗，藉愛(ài)情、友誼、沉思、對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng )造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著(zhù)的，即相信或者至少說(shuō)服自己相信厄運終將過(guò)去，然后又能過(guò)一種有意義的生活。然而，第一，人生中會(huì )有一種可以稱(chēng)作絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的�；蛘呤怯谰眯缘�，人不復有未來(lái)，不復有希望。如果苦難本身毫無(wú)價(jià)值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒(méi)有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當作一種虛幻不實(shí)的生活，就會(huì )忽略了苦難本身所提供的機會(huì )，并因此而放棄內在的精神自由和真實(shí)自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。
�、芩�，在創(chuàng )造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教都很重視苦難的價(jià)值，但認為這種價(jià)值僅在于引人出世，通過(guò)受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國(基督教)，或遁入空門(mén)(佛教)。與他們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來(lái)的人文主義傳統，他是站在肯定人生的立場(chǎng)上來(lái)發(fā)現苦難的意義的。他指出：即使處在最?lèi)毫拥木秤鲋�，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個(gè)人不放棄他的這種“最后的內在自由”，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實(shí)實(shí)在在的內在成就”，因為它所顯示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世界任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個(gè)原因，在人類(lèi)歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng )造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個(gè)意義上，陀思妥耶夫斯基說(shuō)了這句耐人尋味的話(huà)：“我只擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。”
�、菸覠o(wú)意頌揚苦難。如果允許選擇，我寧要平安的生活，但是我贊同弗蘭克的見(jiàn)解，相信苦難的確是人生的必含內容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會(huì )。人性的某些特質(zhì)，惟有藉此機會(huì )才能得到考驗和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì )輕易喪失。而且我相信，當他帶著(zhù)這筆財富繼續生活時(shí)，他的`創(chuàng )造和體驗都會(huì )有一種更加深刻的底蘊。
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分。)
1.下列說(shuō)法，符合文意的兩項是(5分)
A.當對生命意義的尋求找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì )感到精神空虛。
B.人只有通過(guò)創(chuàng )造以實(shí)現內在的精神能力和生命的價(jià)值，才能找到生命的意義。
C.倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，他仍有可能過(guò)一種有意義的生活。
D.所有的苦難都是暫時(shí)的，因為苦難的生活是虛幻的生活。
E.一切宗教都很重視苦難的價(jià)值，即在立足現世人生的立場(chǎng)上使人得以救贖原罪。
2.根據文意，下列推斷中合理的一項是(3分)
A.處于最?lèi)毫拥木秤鲋�，人一定擁有一種不可剝奪的精神自由。
B.人陷入絕境的境遇，我們就只好承認生活沒(méi)有任何意義了。
C.宗教把苦難生活僅僅當作一種虛幻不實(shí)的生活，讓人徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。
D.當人帶著(zhù)承受苦難而獲得的精神價(jià)值繼續生活時(shí)，他的創(chuàng )造和體驗更有深刻的底蘊。
3.請具體闡釋文中畫(huà)線(xiàn)句子中“最后的內在自由”這一短語(yǔ)的內涵。(4分)
4.廖智是一名美麗的舞蹈教師，有著(zhù)和睦的家庭和熱愛(ài)的事業(yè)。汶川地震，她在廢墟被埋30多小時(shí)，經(jīng)受了嚴峻的生死考驗之后又遭受了失去幼女和肉體截肢的痛楚，最終還被丈夫離棄，但她積極治療，堅強地活下來(lái)并舞出精彩人生。依據文意，試對苦難在廖智不幸生活中所發(fā)揮的精神價(jià)值作簡(jiǎn)要解析(4分)
參考答案：
8. 1.AC
2.D
3.①人擁有的一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。(2分)②既顯示個(gè)人品質(zhì)，又展示整個(gè)人性的高貴和尊嚴。(2分)
4.①遭遇苦難，當個(gè)人失去了創(chuàng )造和正面體驗的可能，有必要肯定苦難本身在人生中的意義。以尊嚴的形式承受苦難，顯示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴。廖智遭遇身體的殘缺和情感的缺失，積極治療，以尊嚴的形式承受苦難。②個(gè)人帶著(zhù)承受苦難而獲得的精神價(jià)值繼續生活時(shí)，他的創(chuàng )造和體驗都會(huì )有一種更加深刻的底蘊。帶著(zhù)承受苦難帶來(lái)的精神價(jià)值，廖智找到了人生目標，舞出人生，實(shí)現內在的精神能力和生命的價(jià)值，獲得體驗美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。(文中觀(guān)點(diǎn)2分，結合廖智事例分析2分。)
【解析】
1.1】試題分析：解答此題，可將各選項表述同文本相關(guān)內容進(jìn)行比較，以確定正誤。其中，B項說(shuō)法絕對化，原文是“尋求生命意義有各種途徑，一是創(chuàng )造，以實(shí)現內在的精神能力和生命的價(jià)值。二是體驗，藉愛(ài)情、友誼、沉思、對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。”文本第三段提到尋求生命意義有各種途徑：創(chuàng )造，體驗，肯定苦難本生在人生中的意義，而選項里只說(shuō)到了創(chuàng )造。D項說(shuō)法有強加因果的錯誤。文本第三段說(shuō)道“不論苦難是否暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當作一種虛幻不實(shí)的生活，就會(huì )忽略了苦難本身所提供的機會(huì )”，并不存在因果關(guān)系。E項曲解文意，文本第四段強調“這種價(jià)值僅在于引人出世”，而不是“立足現世人生的立場(chǎng)”。說(shuō)法錯誤在于，原文是說(shuō)一切宗教都很重視苦難的價(jià)值，但認為這種價(jià)值僅在于引人出世。
考點(diǎn)：歸納內容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
2.試題分析：A項，“一定”二字絕對化，文本第四段是“即使處在最?lèi)毫拥木秤鲋�，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由”;B項，曲解文意，文本說(shuō)的是“如果苦難本身毫無(wú)價(jià)值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒(méi)有任何意義了”，丟掉了“如果苦難本身毫無(wú)價(jià)值”這個(gè)假設條件，選項就錯誤了;C項，無(wú)中生有，原文并沒(méi)有此種說(shuō)法。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
3.試題分析：理解概念、詞語(yǔ)、句子的含義都應該將它們放入原文，結合上下文及文章的主旨，作者的意圖等來(lái)理解，如果有代詞則說(shuō)明指代的含義，如果有修辭則說(shuō)明修辭的具體內容，如果它暗含主旨則說(shuō)明它怎么暗含的。此短語(yǔ)“最后的內在自由”前面有代詞“這種”一次，說(shuō)明“這種‘最后的內在自由’”指代的就是前面一句提到的“選擇承受苦難的方式”，這種方式意義何在?即“它所顯示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴”。歸納此二句，即可得出答案。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
4.試題分析：綜合第四段第五段來(lái)看，作者認為，遭遇苦難，當個(gè)人失去了創(chuàng )造和正面體驗的可能，苦難本身在人生中是有意義的，以尊嚴的形式承受苦難，顯示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴;另外個(gè)人帶著(zhù)承受苦難而獲得的精神價(jià)值繼續生活時(shí)，他的創(chuàng )造和體驗都會(huì )有一種更加深刻的底蘊。根據這樣的觀(guān)點(diǎn)，考生再來(lái)分析廖智，廖智遭遇身體的殘缺和情感的缺失，積極治療，以尊嚴的形式承受苦難;帶著(zhù)承受苦難帶來(lái)的精神價(jià)值，廖智找到了人生目標，舞出人生，實(shí)現內在的精神能力和生命的價(jià)值，獲得體驗美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。解答此題，要緊扣題干中關(guān)于廖智遭遇的敘述，抓住題干中“苦難在不幸生活中所發(fā)揮的精神價(jià)值”一語(yǔ)，結合文本的主要觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析。比如，文本說(shuō)，遭遇苦難，有必要肯定苦難本身在人生中的意義。廖智遭遇身體的殘缺和情感的缺失，以尊嚴的形式承受苦難就是例子。再如，文本說(shuō)，個(gè)人帶著(zhù)承受苦難而獲得的精神價(jià)值繼續生活時(shí)，他的創(chuàng )造和體驗都會(huì )有一種更加深刻的底蘊。而廖智帶著(zhù)承受苦難帶的精神價(jià)值，也找到了人生目標，實(shí)現內在的精神能力和生命的價(jià)值。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C
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