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《為世界工作》閱讀答案
一、閱讀下面的文字，完成1～3題。
馬克思生命的最后十年曾被稱(chēng)為“慢性死亡”，但這是過(guò)分夸張了。公社失敗以后的斗爭確實(shí)嚴重地影響了他的健康。1873年秋天他害了很厲害的頭痛病，很有中風(fēng)的危險。這種慢性的大腦受壓抑的狀況使他不能工作，失去了寫(xiě)作的欲望。如果這病長(cháng)久地持續下去，那后果會(huì )是很悲慘的。但是經(jīng)過(guò)他和恩格斯的共同朋友、他完全信賴(lài)的曼徹斯特醫生古姆佩爾特治療了幾個(gè)星期之后，他終于痊愈了。
遵照古姆佩爾特醫生的勸告，馬克思在1874年決定到卡爾斯巴德去。在以后的兩年當中，他又到那里去過(guò)。1877年他為了改換療養環(huán)境，又到諾伊那爾去。但是到了下一年，即1878年，他就不能再到那里去了。因為兩次謀刺德皇的事件，以及緊接著(zhù)對社會(huì )主義者的大肆迫害，使他不能再進(jìn)入大陸。不過(guò)，在卡爾斯巴德的三次療養仍然對馬克思發(fā)生了“神奇的”功效。他差不多完全擺脫了多年的肝病�，F在只剩下慢性胃病和神經(jīng)過(guò)度疲勞，后一種病的癥狀是頭痛，尤其是頑固的失眠。但是在夏天去海濱或避暑地療養以后，這些病也都多少地消失了。不過(guò)過(guò)了年它們又重新發(fā)作起來(lái)。
完全恢復健康當然是可能的，只要馬克思允許自己完全休息。在勞苦和獻身的一生之后，年近六十的馬克思是有充分的權利休息的。但是他根本不考慮休息。他為了完成自己的主要科學(xué)著(zhù)作而熱情地重新投入研究工作，他的研究范圍這時(shí)已經(jīng)顯著(zhù)地擴大了。恩格斯在談到這一點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“對于一個(gè)從歷史起源和發(fā)展條件來(lái)考察每一件事物的人，一個(gè)問(wèn)題自然是要引起一系列新的問(wèn)題的。原始社會(huì )史、農藝學(xué)、俄國的和美國的土地關(guān)系、地質(zhì)學(xué)，等等，——這一切馬克思都進(jìn)行了徹底的研究，為的是把論地租的一章寫(xiě)得空前地完善。他能輕松自如地用日耳曼語(yǔ)系和羅曼語(yǔ)系的各種語(yǔ)言閱讀，此外，他還研究古代斯拉夫語(yǔ)、俄語(yǔ)和塞爾維亞語(yǔ)。”但是這些只占去他的工作時(shí)間的一半。雖然馬克思退出了公共活動(dòng)，但是他并沒(méi)有停止在歐美工人運動(dòng)中的活動(dòng)。他差不多和各國工人運動(dòng)的所有領(lǐng)導人都通信。他們每當遇到重大事件，總是盡可能親自來(lái)向他請教。他越來(lái)越成為革命的無(wú)產(chǎn)階級的顧問(wèn);他們最喜歡向他請教，而他也總是樂(lè )于給他們以所需要的忠告。
1.作者在開(kāi)頭就說(shuō)：“馬克思生命的最后十年曾被稱(chēng)為‘慢性死亡’”，但他接著(zhù)又說(shuō)“這是過(guò)分夸張了。”作者為什么這么說(shuō)?
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2.從節選的這段文字看，馬克思是怎樣對待自己的身體健康的?
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3.節選部分引用恩格斯的一段話(huà)的目的是什么?這樣寫(xiě)有什么好處?
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二、閱讀下面的文字，完成1～3題。
黃賓虹一生繪畫(huà)藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無(wú)需應酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內省，促使畫(huà)作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽(yáng)湖畫(huà)風(fēng)之變是一次突變，源自他對江湖水光天色的寫(xiě)生，也來(lái)自他蓄積已久的思考，還來(lái)自苦澀現實(shí)對他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書(shū)的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫(huà)，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫(huà)便猛進(jìn)。”
1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽，南北國畫(huà)家都參加。此時(shí)在上海美專(zhuān)任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評介文章《美展國畫(huà)談》。文章提倡士大夫的逸品畫(huà)格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫(huà)者;還以為當時(shí)滬上流行的一種是細謹、工于涂澤的媚人習氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫(huà)風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫(huà)者反不合時(shí)宜。他希望畫(huà)者能堅持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫(huà)風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。
黃賓虹一向以為書(shū)畫(huà)同源，所以稱(chēng)作畫(huà)為“寫(xiě)畫(huà)”。他以為上古時(shí)代書(shū)畫(huà)不分，如伏羲畫(huà)八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線(xiàn)、縱線(xiàn)、弧線(xiàn)等線(xiàn)條形式;漢以后雖分書(shū)畫(huà)，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的《賓虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫(huà)的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫(huà)筆法;而結構的疏密、參差離合、抑揚頓挫、回環(huán)往復，更可見(jiàn)章法布置之妙。所以，他作畫(huà)時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認識到書(shū)法、文字、金石、繪畫(huà)都是同一來(lái)源，即來(lái)源于自然山水，從而找到回歸造化之路。
黃賓虹常提到古代書(shū)法家從觀(guān)察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車(chē)行泥沼，車(chē)輪在泥中轉動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來(lái)詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折;“圓”如行云流水、宛轉自如，而石有棱角、樹(shù)有椏杈，則是圓中有方;“變”則如石有陰陽(yáng)向背、樹(shù)有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說(shuō)到，自己是以山水作字，而以字來(lái)作畫(huà)�？梢�(jiàn)，他已將山水自然之理、《說(shuō)文》六書(shū)之法、書(shū)法、畫(huà)法相互打通。
現代畫(huà)家以畫(huà)為道抑或以畫(huà)為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身上表現得最為明顯。張大千一生充滿(mǎn)傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫(huà)展，26歲就揚名南北，后又去北平辦畫(huà)展，被稱(chēng)為“南張北溥”，可謂名滿(mǎn)天下;而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱(chēng)，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫(huà)展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來(lái)滬上就以鑒賞、鑒別真偽著(zhù)稱(chēng);而張大千仿作的石濤畫(huà)，甚至瞞過(guò)了當時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對畫(huà)與錢(qián)的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣(mài)畫(huà)，多以畫(huà)贈友人知己，雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴守傳統士大夫不言阿堵的精神，過(guò)著(zhù)清寂的學(xué)人生活;而張大千卻有著(zhù)對金錢(qián)的開(kāi)通看法和瀟灑追求，有過(guò)極高的潤格，也賣(mài)商品畫(huà)，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現在他們的畫(huà)中，黃賓虹的畫(huà)是典型的恪守傳統的雅正的士夫畫(huà)，張大千的畫(huà)則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認可的領(lǐng)域不同而已。
(摘編自吳晶《畫(huà)之大者——黃賓虹傳》)
1.下列對傳記有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是( )
A.針對當時(shí)滬上流行的細謹、涂澤的媚人習氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫(huà)風(fēng)，黃賓虹推崇細膩、輕軟的逸品畫(huà)格，倡導做“真畫(huà)者”。
B.由于我國書(shū)法、文字、金石、繪畫(huà)同源異流，道歸于一，要研究中國書(shū)法、繪畫(huà)的筆法意蘊，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器入手。
C.書(shū)畫(huà)家常能從觀(guān)察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車(chē)行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰陽(yáng)向背、樹(shù)的交互參差悟出筆法的變化。
D.張大千有著(zhù)深厚的藝術(shù)修養，模仿的水平也極為高超，以至于他所仿作的石濤畫(huà)，甚至瞞過(guò)了當時(shí)的書(shū)畫(huà)大行家羅振玉等人。
E.本文通過(guò)記述黃賓虹博采眾長(cháng)、學(xué)習繪畫(huà)的艱苦歷程，描寫(xiě)了他在中國繪畫(huà)藝術(shù)上的理論創(chuàng )見(jiàn)與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。
2.黃賓虹一生繪畫(huà)藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因?請簡(jiǎn)要分析。
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3.盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢(qián)的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示?請結合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
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參考答案：
一、
1.答案：馬克思在自己生命的最后十年，身體健康十分糟糕，幾乎無(wú)法挽回，這確實(shí)是走向死亡。但馬克思在這十年里仍然在為人類(lèi)的解放事業(yè)而工作，這又絕不能說(shuō)是一種慢性死亡的狀態(tài)。
2.答案：馬克思對自己的身體健康的態(tài)度是以工作需要為準的。為了工作，他試圖通過(guò)治療，恢復健康;但同樣也是為了工作，他又無(wú)暇顧及身體健康，過(guò)度工作以致?lián)p害了身體健康。
3.答案：恩格斯的這段話(huà)是為了說(shuō)明馬克思研究的范圍之廣。傳記中恰當的引用恩格斯的言論，能從另一個(gè)側面展示馬克思忘我工作的精神風(fēng)貌，增加文章的可信性和歷史縱深感。
二、
1.解析：選CD。A項，“細膩、輕軟”不是“逸品畫(huà)格”，從第二段中可以看出。B項，“上古時(shí)期”說(shuō)法不準確，第三段中說(shuō)“三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之”。E項，文中并沒(méi)有提到他“學(xué)習繪畫(huà)的艱苦歷程”。
答案：①減少應酬雜務(wù)，生活清靜，便于深思內省和作畫(huà);②對江湖水光天色的寫(xiě)生使他的畫(huà)風(fēng)發(fā)生了突變;③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫(huà)藝猛進(jìn)。
3.解析：本題是一個(gè)主觀(guān)分析題，在原文相關(guān)內容的基礎上，從人生態(tài)度、對金錢(qián)的看法以及藝道旨趣幾方面來(lái)談，言之成理即可。
答案：(觀(guān)點(diǎn)一)恪守傳統，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。①于平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度;②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統學(xué)人本色;③避俗趨雅，不為流俗所動(dòng)，尋求華滋渾厚的畫(huà)風(fēng)。(觀(guān)點(diǎn)二)創(chuàng )新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。①創(chuàng )造與仿作兼顧;②對金錢(qián)的開(kāi)通看法和瀟灑態(tài)度;③注重民間時(shí)尚意趣。(觀(guān)點(diǎn)三)既恪守傳統，又勇于創(chuàng )新，在追求自己理想的過(guò)程中享受人生。①守正出新，繼承與創(chuàng )新兼顧;②懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè);③腳踏實(shí)地，享受人生。
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