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文言文《多歧亡羊》原文及翻譯
在平凡的學(xué)習生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。為了幫助更多人學(xué)習文言文，下面是小編整理的文言文《多歧亡羊》原文及翻譯，歡迎大家分享。
原文
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路�！奔确�，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣�！痹唬骸稗赏鲋�？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也�！睏钭悠萑蛔內�，不言者移時(shí)，不笑者竟日。門(mén)人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有， 而損言笑者何哉？”楊子不答。
心都子曰：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長(cháng)先生之門(mén)，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”
譯文
楊子的鄰人走失了一只羊。那人央請了許多親戚朋友一道去尋找（丟失的羊），又請楊子的家僮也一同去追捕。楊子說(shuō)："唉！走失了一只羊，何必要這么多人去尋找呢？"鄰人說(shuō)："因為岔路太多了！"楊子的家僮回來(lái)后，楊子問(wèn)："找到羊了嗎？"鄰居說(shuō)："丟掉了！"楊子問(wèn)："怎麼會(huì )讓羊走失呢？"鄰居說(shuō)："每條岔路的中間又有岔路，我們不知道要往哪條路走，所以只好回來(lái)了。"
楊子聽(tīng)了，臉色變得很憂(yōu)傷，過(guò)了些時(shí)還不說(shuō)話(huà)，整天悶悶不樂(lè )。他的學(xué)生覺(jué)得很奇怪，便請問(wèn)楊子說(shuō)："羊不過(guò)是只賤畜，而且又不是老師的，為什么為了這事整天都不笑呢？"楊子沒(méi)有回答他們……心都子就說(shuō)："大路因為岔路多了而走失了羊，讀書(shū)人則因為不能專(zhuān)心一致而葬送了一生。"
注釋
豎：未成年的童仆。
反：通“返”，返回。
戚然：悲傷的樣子。
怪：以……為怪。
多方：不能專(zhuān)心致志。
楊子之豎追：之：的。
楊子：楊朱，戰國時(shí)衛國人，思想家。
黨：家族親屬。
損：減少。
黨：親戚朋友。
作品鑒賞
列子這篇寓言在結構上很有特色，采取了寓言套寓言的復合寓言的方法。羊寓言故事本身從這個(gè)寓言引出另兩個(gè)寓言，一個(gè)是心都子講的三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì )卻完全不同的寓言，另一個(gè)是楊子講的眾多人學(xué)泅水近半數人溺死的寓言，最后是心都子的評論。一些寓言選本，對這篇寓言往往只選它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不選從這個(gè)故事引出的后兩個(gè)寓言故事，更不選最后的心都子的評論。但這種節選的做法，并不是很妥當的。因為只從歧路亡羊故事本身，是不能直接領(lǐng)會(huì )到，至少是很難領(lǐng)會(huì )到這篇寓言的深刻寓意的。
在這個(gè)故事中，楊子的鄰居的羊逃跑了，已經(jīng)有家屬親友等人去追尋，還覺(jué)得人不夠，又來(lái)請求楊子的童仆幫助去追，結果還是沒(méi)有追到。因為岔路太多，岔路中間又有岔路，不知道該從哪條岔路去追，所以這么多人去追，還是追不到。楊子對這事感觸很深，很長(cháng)時(shí)間不言不笑，他的學(xué)生問(wèn)他為什么這樣，楊子竟然沒(méi)回答。
從整篇寓言看，當時(shí)楊子沒(méi)有回答學(xué)生們的疑問(wèn)，是因為楊子對歧路亡羊一事，感觸很深，一時(shí)難以對學(xué)生們解釋清楚，需要采取譬喻的形式，特別是寓言這種高級譬喻的形式，才能使學(xué)生們明確無(wú)誤地領(lǐng)會(huì )到其中所蘊含的深刻的寓意，這也就是楊子對歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。
這篇寓言最后部分的心都子的一段話(huà)“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是，唯歸同返一，為亡得喪�！北磉_了這篇寓言的深刻寓意�！按蟮酪远嗥缤鲅颉币痪涫菍Α捌缏吠鲅颉惫适卤臼碌母爬�；“學(xué)者以多方喪生”既是對眾多人學(xué)泅水近半數人溺死故事的概括，又是對三兄弟學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì )完全不同故事的概括。理解前一個(gè)故事和后兩個(gè)故事之間，有非常密切的聯(lián)系，這就是，前一個(gè)“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“學(xué)者以多方喪生”的，意思是：求學(xué)的人經(jīng)常改變學(xué)習內容、學(xué)習方法，就會(huì )喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，只有抓住根本的東西、統一的本質(zhì)的東西不放，才不會(huì )誤入歧途。
從這篇寓言還可以進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )到，不僅學(xué)習上要緊緊抓住根本的東西，一致的本質(zhì)的東西，觀(guān)察和處理一切事物都應該這樣�？陀^(guān)事物錯綜復雜，干什么事情，都必須專(zhuān)一，不能三心二意，見(jiàn)異思遷。如果毫無(wú)主見(jiàn)，見(jiàn)到岔路就想另走，那就會(huì )歧路亡羊寓言所告誡的那樣，到頭來(lái)是會(huì )一無(wú)所獲甚至會(huì )有喪失本性甚至喪失生命的危險的。
由這篇寓言凝煉而成的成語(yǔ)“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情況復雜多變或用心不專(zhuān)而迷失本性、迷失方向，誤入歧途，一無(wú)所成，后果嚴重。如明馬中錫《中山狼傳》中說(shuō)：“然嘗聞之，大道以多歧亡羊�！鼻宄跬醴蛑蹲x四書(shū)大全說(shuō)》中指出：“而諸儒之言，故為糾紛，徒俾歧路亡羊……一字不審，則入迷津�！�
作者簡(jiǎn)介
列子，生卒不詳，名御寇，戰國時(shí)期鄭國人，主張虛靜無(wú)為，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。信奉道家的與世無(wú)爭思想，主張循名責實(shí)，無(wú)為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，“列子居鄭圃，四十年人無(wú)識者”，農耕之馀，醉心讀書(shū)著(zhù)述，潛心撰文二十篇，約十萬(wàn)多字。流傳有《列子》一書(shū)，其作品在漢代以后已部分散失，現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》。其中《愚公移山》、《杞人憂(yōu)天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學(xué)射》、《黃帝神游》、《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶(hù)曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語(yǔ)文六年級下冊第一篇課文。
《列子》共八卷，《漢書(shū)·藝文志》有著(zhù)錄。屬于一部早期黃老道家的經(jīng)典著(zhù)作，是列子、列子弟子以及列子后學(xué)著(zhù)作的匯編。在先秦曾有人研習過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經(jīng)由張湛搜羅整理加以補全。內容形式多為神話(huà)、傳說(shuō)、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成語(yǔ)便均出自其中�！读凶印钒选暗馈比趨R于故事之中，入乎其內，出乎其外，具有很高的文學(xué)價(jià)值，并包含深刻的哲學(xué)思想，以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者為最。主旨為萬(wàn)物生于無(wú)形，變化不居，人要掌握并利用自然規律。
簡(jiǎn)介
詞目：多歧亡羊
發(fā)音：duō qí wáng yáng
釋義：因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì )誤入歧途。也比喻學(xué)習的方面多了就不容易精深。因情況復雜多變而迷失方向，誤入歧途。引申為泛而不專(zhuān)，終無(wú)所成。
語(yǔ)出：戰國·鄭·列御寇《列子·說(shuō)符》：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！�
近義：泛而不專(zhuān)
用法：偏正式；作謂語(yǔ)；比喻因情況復雜多變而迷失方向
例句：然嘗聞之，大道以～。（明·馬中錫《中山狼傳》）
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