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《人之初》原文及譯文
文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。下面是小編收集整理的《人之初》原文及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
《人之初》原文及譯文 1
《人之初》原文：
王應(yīng)麟〔宋代〕
人之初，性本善。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。
教之道，貴以專(zhuān)。
子不學(xué)，非所宜。
幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。
人不學(xué)，不知義。
《人之初》譯文：
人出生之初，稟性本身都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。
如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)發(fā)生改變。
為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。
人小的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的.道理，又無(wú)知識(shí)，那么到老的時(shí)候都很難有所作為的。
玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物。
人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
《人之初》注釋?zhuān)?/strong>
1、初：開(kāi)始，開(kāi)頭。
2、性：性格，本性。
3、習(xí)：習(xí)慣，習(xí)性。
4、茍：如果；假使。
5、教：教育，指導(dǎo)。
6、遷：改變。
7、專(zhuān)：專(zhuān)心致志。
8、宜：合適，應(yīng)該。
9、幼：年幼，小時(shí)候。
10、琢：雕琢。
11、器：器物，這里指成才。
12、義：古同“儀”。公正合宜的道理或舉動(dòng)。
作者簡(jiǎn)介：
王應(yīng)麟（1223—1296），南宋官員、經(jīng)史學(xué)者。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人。理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺(tái)州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書(shū)舍人，知徽州、禮部尚書(shū)兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專(zhuān)意著述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。
《人之初》原文及譯文 2
原文
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。
首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。稱(chēng)行省，三十五。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。
曰仁義，曰禮智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆�，人所食�?/p>
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。
惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。
詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。
曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。
詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。
自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。
唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。
夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。
始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
譯文
人剛出生的時(shí)候，本性是善良的。這種善良的本性彼此都很接近，只是由于后天的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活習(xí)慣不同，差異才漸漸變大。如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)發(fā)生改變。教育的方法，最重要的是要專(zhuān)心一致，始終不懈。
從前，孟子的母親為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，三次搬家。有一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織布機(jī)上的布來(lái)教育他學(xué)習(xí)不能半途而廢。五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，這是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求，這是做老師的懶惰。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，冬天用自己的身體為父親溫暖被窩。這種孝順父母的行為，是每個(gè)子女都應(yīng)該做的。漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理，其次是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。數(shù)字從一到十，十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)，如此累計(jì)變化下去。
一年有春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，這四個(gè)季節(jié)循環(huán)交替，永不停止。東、南、西、北，這四個(gè)方向，是以中央為基準(zhǔn)對(duì)應(yīng)確定的。水、火、木、金、土，這是五行，它們之間相生相克，起源于數(shù)理。
天干有十個(gè)，依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。太陽(yáng)在天空中運(yùn)行的軌跡叫做黃道，地球赤道位于地球的中央。在赤道地區(qū)，氣候溫暖至極。我們中國(guó)，位于地球的東北方。我國(guó)氣候冷暖均勻，霜期和露期隨著季節(jié)而變化。右邊是高原，左邊是大海。
長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山，這是中國(guó)的五大名山。古代天下分為九州，現(xiàn)在已經(jīng)改變，稱(chēng)作行省，共有三十五個(gè)。
知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，這是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民。仁、義、禮、智、信，這是做人的五條常道，不可紊亂。
大地所生長(zhǎng)的，有花草樹(shù)木，這些屬于植物，遍布在水陸各處。有昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、飛鳥(niǎo)、走獸，這些屬于動(dòng)物，有的能在天空飛，有的能在地上跑。稻子、高粱、豆類(lèi)、麥子、黍子、谷子，這是六谷，是人們的主要食物。馬、牛、羊、雞、狗、豬，這是六畜，是人們所飼養(yǎng)的家畜。
高興、憤怒、悲哀、恐懼、喜愛(ài)、厭惡、欲望，這是人的七種感情。青色、紅色、黃色、黑色、白色，這是五種顏色，是我們的眼睛能夠識(shí)別的。酸味、苦味、甜味、辣味、咸味，這是五種味道，是我們的嘴巴能夠品嘗出來(lái)的。膻味、焦味、香味、腥味、朽味，這是五種氣味，是我們的鼻子能夠嗅出來(lái)的。
匏瓜、陶土、皮革、木頭、石頭、金屬、絲線(xiàn)、竹子，用這些材料制成的樂(lè)器，稱(chēng)為八音。平聲、上聲、去聲、入聲，這是漢語(yǔ)的四種聲調(diào)，應(yīng)該和諧協(xié)調(diào)。
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為 “九族”，代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。年長(zhǎng)的`和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿。這十義，即父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。
斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服，以此來(lái)表示親疏關(guān)系。禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)，這是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，如今這些技藝已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。
在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀 “四書(shū)”。
《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇，是孔子的弟子們以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論的一部書(shū)�！睹献印愤@本書(shū)是孟軻所作，共分七篇，內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中” 是不偏的意思，“庸” 是不變的意思。作《大學(xué)》的是曾子，從自身修養(yǎng)、治理家庭，直到治理國(guó)家、平定天下，都有詳細(xì)論述。
把《孝經(jīng)》讀懂了，“四書(shū)” 讀熟了，才可以去讀 “六經(jīng)” 這些深?yuàn)W的書(shū)。《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》，號(hào)稱(chēng)六經(jīng)，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研讀。古代有《連山易》《歸藏易》《周易》，稱(chēng)為三易，內(nèi)容非常詳盡�！渡袝�(shū)》里有典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文體，是《尚書(shū)》的奧秘所在。
周公撰寫(xiě)了《周禮》，記載了古代六官的職掌和國(guó)家的政治制度。戴德和戴圣整理注釋《禮記》，闡述了圣人的言論，完備了禮和樂(lè)的教化�！对�(shī)經(jīng)》分為《國(guó)風(fēng)》《大雅》《小雅》《頌》，號(hào)稱(chēng)四詩(shī)，應(yīng)當(dāng)誦讀�！对�(shī)經(jīng)》之后，因周室衰微，孔子作《春秋》，其中寓含著對(duì)時(shí)事的褒貶，分辨善惡。解釋《春秋》的有《公羊傳》《左氏傳》《谷梁傳》。
經(jīng)書(shū)讀熟了，才能讀諸子之書(shū)。要選取其中的要點(diǎn)，記住其中的事例。諸子中，有荀子、揚(yáng)雄、文中子、老子和莊子。
通曉了經(jīng)書(shū)和子書(shū)，再去讀各種史書(shū)�？疾旄鞒老担私鈿v史的興衰。從伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王被稱(chēng)為 “三皇”。唐堯和虞舜，被稱(chēng)為 “二帝”，他們相互禪讓?zhuān)褔?guó)家治理得非常太平，稱(chēng)為盛世。夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王，他們被合稱(chēng)為 “三王”。
夏朝開(kāi)始實(shí)行世襲制，天下變成了一家的天下。夏朝延續(xù)了四百年，最終被商朝取代。商湯討伐夏朝，建立了商朝，商朝延續(xù)了六百年，到紂王時(shí)滅亡。周武王起兵討伐紂王，建立周朝，周朝延續(xù)了八百年，是歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)的朝代。
周平王東遷洛邑后，周朝的綱紀(jì)衰落，諸侯之間開(kāi)始相互征戰(zhàn)，崇尚游說(shuō)之士。從春秋時(shí)期開(kāi)始，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期結(jié)束。春秋時(shí)有五霸逞強(qiáng)，戰(zhàn)國(guó)有七雄并立。秦始皇嬴政開(kāi)始統(tǒng)一六國(guó)，傳至秦二世，秦朝滅亡，接著是楚漢相爭(zhēng)。
漢高祖劉邦興起，建立了漢朝基業(yè)。到了漢孝平帝時(shí)，王莽篡位。光武帝劉秀興起，建立東漢，漢朝共延續(xù)了四百年，到漢獻(xiàn)帝時(shí)滅亡。魏、蜀、吳三國(guó)爭(zhēng)奪漢朝天下，史稱(chēng)三國(guó)，之后相繼是西晉和東晉。南朝宋、齊相繼興起，接著是梁、陳，都城都在建康（今南京）。北朝有元魏（北魏），后來(lái)分為東魏和西魏。宇文覺(jué)建立北周，高洋建立北齊。
到了隋朝，天下再次統(tǒng)一。但隋朝只傳了兩代，就失去了統(tǒng)治權(quán)。唐高祖李淵起義，推翻隋朝的戰(zhàn)亂，創(chuàng)建了唐朝的基業(yè)。唐朝傳了二十代，歷時(shí)三百年，被后梁朱溫所滅，唐朝滅亡。后梁、后唐、后晉、后漢、后周，稱(chēng)為五代，它們的更替都有一定的原因。
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