社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì )（通用14篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，以下是小編為大家收集的社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì )（通用14篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇1
在老師的帶領(lǐng)下第一天我們首先來(lái)到了南化村，這是一個(gè)建設的比較好的村落。村長(cháng)給我們作了一些講話(huà)，然后學(xué)生走訪(fǎng)了一些村民。之后來(lái)到了大佛寺、臨濟寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來(lái)到金夢(mèng)影樓聽(tīng)張總講一些道理。下午來(lái)到弘文中學(xué)，了解傳統文化在中學(xué)中的普及和影響。第三天我們來(lái)到大寨村，和南化村情況相近，行程簡(jiǎn)介就到這兒了。
這次的社會(huì )實(shí)踐調查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關(guān)懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領(lǐng)下我們來(lái)到了這次社會(huì )調查的第一站—南化村。這個(gè)村子在正定來(lái)說(shuō)是建設的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長(cháng)也為村里辦了許多實(shí)事，為什么變化這么大呢？讓我們來(lái)看看吧。來(lái)到村中，我們首先參觀(guān)的是大教堂，此教堂主要是供村民觀(guān)看傳統文化教育片，學(xué)習傳統文化用的。走進(jìn)里面，立即感覺(jué)到身處傳統文化的教育里，人們變得嚴肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長(cháng)留下的一篇文章，題目為金錢(qián)觀(guān)和權力觀(guān)，其中闡述的頗有見(jiàn)解，深入淺出能調整人們對金錢(qián)權力的心態(tài)。然后我們去了村民活動(dòng)中心，村長(cháng)發(fā)表了講話(huà)，講了許多村中的變化其中還說(shuō)到村要長(cháng)治久安要以孝為主，個(gè)人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說(shuō)國家也要有軟勢力，就是以文化作后盾�，F在主要是孩子，現在的孩子接受的太多而奉獻的太少，所以我們更應當學(xué)好傳統文化學(xué)好弟子規。
在天安門(mén)廣場(chǎng)上立孔子像不就說(shuō)明國家重視傳統文化嗎，我們更應該學(xué)好。我們在村中走訪(fǎng)也感覺(jué)到村長(cháng)為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)項的保險和補助，村民意外傷害保險、學(xué)生保險、大學(xué)生補助、老人補助等，此村還獲得衛生村、小康村、文明村等許多榮譽(yù)稱(chēng)號。我和同學(xué)也走訪(fǎng)了幾戶(hù)人家，叔叔阿姨們臉上都掛著(zhù)笑容，談起村子時(shí)也覺(jué)得不錯，我們走在大街上人們說(shuō)說(shuō)笑笑、自由熱鬧，我也覺(jué)得這村民風(fēng)不錯，看來(lái)傳統文化教育（弟子規等）起著(zhù)重要作用。要說(shuō)這個(gè)村子還有哪些方面需加強或建設，我認為一個(gè)村子要想發(fā)展必先穩定。傳統文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪(fǎng)過(guò)程中打聽(tīng)到一些無(wú)工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認識可成立一個(gè)工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來(lái)到了隆興寺、臨濟寺，來(lái)接觸佛教文化，剛來(lái)到隆興寺走到門(mén)口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現出來(lái)，心中也變得虔誠。跟著(zhù)老師和導游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著(zhù)佛教文化的地方，心也跟著(zhù)肅然起敬。在臨濟寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著(zhù)崇敬的心聽(tīng)著(zhù)，每位佛都有一個(gè)世界，我們所處的只是一個(gè)別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟寺的這些佛像都是遺留下來(lái)的，時(shí)間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說(shuō)現在已不盛行，但也有一定的積極作用�？粗�(zhù)這些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬(wàn)般不同。每面佛都在教育著(zhù)人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來(lái)教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會(huì )更和諧。
第二天，老師帶領(lǐng)我們來(lái)到了文廟，參拜孔子�，F在天安門(mén)廣場(chǎng)上都立了孔子象，我們今天社會(huì )的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見(jiàn)他在中國史上的地位之重。我們懷著(zhù)一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學(xué)習他的思想�？桌戏蜃拥乃枷雽蟠擞绊憳O遠，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認為倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準則，何事都要受倫理道德的約束�？鬃拥牡赖乱幏扼w系龐大就不再介紹了。此思想對現代來(lái)說(shuō)仍適用，所以學(xué)習孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學(xué)習的東西，有文天祥的滹沱河詩(shī)，有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
之后我們來(lái)到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢(mèng)影樓，非常感謝張總從百忙之中抽出時(shí)間給我們講課，張總講的大部分來(lái)說(shuō)都對我們學(xué)生有用，是我們現階段須學(xué)習的或應提高的能力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會(huì )危機等方面給我們講的課，讓我們的認識思想都提高了許多，對以后的行為有了指導作用。張總講孝道時(shí)給我們列舉了幾個(gè)例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無(wú)依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長(cháng)表達擅長(cháng)自我推銷(xiāo)，這對我們以后找工作有利，我相信大部分同學(xué)是會(huì )虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對吃素有了新的認識它不會(huì )導致?tīng)I養不良，而且會(huì )讓人變得健康。在此給我們放的災難片，給了我們視覺(jué)上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機感，讓我們更應努力行動(dòng)。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償等措施管理員工，可以說(shuō)從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機會(huì )給我們講了“孝”我對父母的無(wú)私和偉大又深深體會(huì )到了。什么時(shí)間行孝？人間孝道，及時(shí)莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢(qián)后，就是現在！
今天下午，我們來(lái)到了正定的一所具有辦學(xué)特色的中學(xué)—弘文中學(xué)。它包括小學(xué)、中學(xué)、高中。在校長(cháng)的介紹中我們對它慢慢了解了。它的特色是把傳統文化看的很重要，用它來(lái)教育學(xué)生，弘文中學(xué)的理念也為“先學(xué)作人，后作學(xué)問(wèn)”其制度也與傳統文化掛鉤，讓學(xué)生身處于這樣一個(gè)濃厚的傳統文化氛圍中，有利于吸收傳統文化中的精髓，提高自身文化素養。學(xué)校充分利用時(shí)間，讓學(xué)生接觸熟悉傳統文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫(xiě)省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現出來(lái)，在校園中看到的名句都記錄了下來(lái)，如“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”現代社會(huì )上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學(xué)校應向弘文中學(xué)學(xué)習，讓學(xué)生多接觸傳統文化。 第三天我們來(lái)到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設較好的村落了。走進(jìn)村中，看到硬化的路面，路邊的太陽(yáng)能路燈，我們了解到原來(lái)這個(gè)村被稱(chēng)為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買(mǎi)賣(mài)人都不敢過(guò)這個(gè)村，現在經(jīng)過(guò)幾年的文化建設此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開(kāi)一個(gè)好的村長(cháng)。對于此村的建議同南化村。此外農村還有一些問(wèn)題，如市場(chǎng)意識不高、農業(yè)負擔過(guò)重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術(shù)等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學(xué)習生產(chǎn)技術(shù)和農業(yè)知識等。
行程到此就要結束了，我也充分了解到傳統文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對文化建設、經(jīng)濟建設的巨大推動(dòng)力，同時(shí)也明白了傳統文化對自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關(guān)懷和教育。
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇2
在這個(gè)長(cháng)達兩個(gè)月的寒假里，我參加了黃驊市關(guān)帝廟村文化中心的傳統文化學(xué)習，講座的主題是：幸福人生。不但學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時(shí)間是下午，黃驊市關(guān)帝廟村文化中心位于黃驊市關(guān)帝廟村市的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道，這是社會(huì )給界愛(ài)心人士籌資建設起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些，但是也讓我體會(huì )到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時(shí)候，就發(fā)想了一件事。人們見(jiàn)面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì )謙卑，最實(shí)際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學(xué)會(huì )謙卑。如同一個(gè)永遠裝不滿(mǎn)的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì )鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天我們很早就起來(lái)了。天都沒(méi)亮，我們在老師的帶領(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內容是國學(xué)經(jīng)典——《弟子規》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過(guò)百家講壇上有關(guān)于《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書(shū)本！因為咬文嚼字不是我們這次學(xué)習的目的。講座的內容分為五個(gè)部分：健康、教育、經(jīng)濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學(xué)習內容是：健康。不僅介紹了飲食和常見(jiàn)病的關(guān)系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據。提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對應關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養殖業(yè)以及現代低碳生活的要求來(lái)提出的。在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過(guò)這次講座，沒(méi)有人抱怨。結束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當于種樹(shù)18棵。而養活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的，保護環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )”。人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言，就是音樂(lè )。當我看到樂(lè )譜的時(shí)候，發(fā)現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時(shí)候我才發(fā)現并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問(wèn)題不是那些唱歌技巧。當講師唱起《母親》這首歌的時(shí)候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周?chē)娜艘捕际且粯�。在接下�?lái)的幾個(gè)晚上，我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報道會(huì )。孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
安上治民，莫善于禮�？梢�(jiàn)禮儀的重要性�，F在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語(yǔ)有云：德?lián)]動(dòng)于內，而禮發(fā)于外。在學(xué)習和運用各種禮儀的時(shí)候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢(qián)。至于當今社會(huì )，這是一個(gè)很?chē)烂C的問(wèn)題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì )里工作的日子，不得不說(shuō)，禮儀確實(shí)在我們的社會(huì )生活中起著(zhù)重要的作用。同時(shí)，我們回顧過(guò)去幾十年，我們學(xué)習思想，要辯證的看待問(wèn)題和事物，卻沒(méi)有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會(huì )流傳下來(lái)。問(wèn)題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”�！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜撟龅降�，學(xué)生在認知的過(guò)程中學(xué)會(huì )“身教”，那么周邊的人也會(huì )受影響。這就是教育。
在中心的生活很充實(shí)，很感動(dòng)。我學(xué)會(huì )了懺悔自己的過(guò)往，感恩別人對我的關(guān)懷和幫助。相信在未來(lái)的日子里，我會(huì )懷著(zhù)一顆感恩的心，學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會(huì )懷著(zhù)一顆感恩的心去吸取它的養分，做一個(gè)合格的中華兒女。
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇3
“傳統文化的繼承與弘揚”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)調查報告中華文明源遠流長(cháng)，五千年的文明史是一部長(cháng)卷史詩(shī)。理清中國古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除糟粕，吸收精華，是對傳統文化的繼承與發(fā)展的必要條件。傳統文化是指一個(gè)民族在與自然的長(cháng)期交往活動(dòng)中所積累的和積淀下來(lái)的物質(zhì)和精神的各種事物的總和。
身為華夏子孫，中華民族的一員，對祖國的傳統文化的學(xué)習是一門(mén)必修課，五千年的文明孕育出今天的中國，然而隨著(zhù)改革開(kāi)放的潮流涌進(jìn)，對于外國事物的接觸越來(lái)越多，其中表現最明顯的是對于節日的態(tài)度。在情人節的玫瑰、巧克力，圣誕節的蘋(píng)果，萬(wàn)圣節的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時(shí)，我們卻忘記了在重陽(yáng)節為家中的老人送上一句問(wèn)候。在生活節奏越來(lái)越快的今天，忙碌中甚至連春節都無(wú)法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統節日中除了端午以外，都跟“合家團圓”有關(guān)系。但處在家庭小型化初期的中國，年輕人的家庭觀(guān)念是相對淡薄的。而且中國人總是習慣性的把某種節日和食品聯(lián)系在一起，仿佛除了吃這種食品過(guò)節就沒(méi)別的了。
總之，這都是社會(huì )轉型期人們的浮躁心態(tài)所導致的。傳統節日是有生命力的，等到整個(gè)社會(huì )重新對自己的文化有自信力、重新找回傳統文化的價(jià)值時(shí)，也就重新重視傳統節日了。
我認為我們過(guò)外國節日是在吸取外國的一些好的內容，這是可以的，但是我們也應該要更加關(guān)注我們的傳統節日，關(guān)注外國節日固然不傷大雅，但是我們卻不應該將外國節日看得比我國的傳統文化更重要，過(guò)外國節日只不過(guò)是一種娛樂(lè )而已，而我們的傳統文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己的！
我們要充分汲取中國傳統文化中的思想營(yíng)養，繼承中華民族的傳統美德，使民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統文化遺產(chǎn)，做到古為今用。
我們要堅持與時(shí)俱進(jìn)，結合時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展要求，不斷進(jìn)行文化創(chuàng )新，努力繁榮我國的民族傳統文化。對于中國傳統節日文化我們應該全面、系統地認識。應以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創(chuàng )新的理念下進(jìn)一步充實(shí)、完善、提高，以滿(mǎn)足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國特色的傳統文化。
我的祖國是多民族國家，我作為少數民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息，也很高興能借此次社會(huì )實(shí)踐的機會(huì )為更多的人介紹我的家鄉和我的民族。
蒙古族在中國來(lái)說(shuō)算是少數民族里人數很多的一個(gè)民族，也是有著(zhù)悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在數千年的游牧生活中也產(chǎn)生了很多專(zhuān)屬的民族節日和習俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的臘月二十三日，又稱(chēng)為“年火”，帶有迷信色彩的傳說(shuō)是：要在這一天送“火神爺”上天，因為火神是賜與人們幸福與財富的，所以蒙古族群眾對火是很尊重的。平時(shí)用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門(mén)遠行先要祭火，出外歸家要檢點(diǎn)新柴放到爐灶里，以表示對火的虔誠。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻羊胸叉骨和哈達、香燭、奶食品等，并且全家人 同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂(lè )，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。 大年(春節)是最隆重的節日。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節日的歡樂(lè )之中。鄂爾多斯蒙古族稱(chēng)正月為“察干薩日”�！旄伞奔窗咨�，“薩日”即月。他們認為白色是萬(wàn)物之母，象征著(zhù)純潔、吉祥，這種風(fēng)俗在草原上流傳很廣。據馬可·波羅在他的＜紀行＞中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開(kāi)始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納�！�，因此，把一年之首的正月稱(chēng)之為“白月”�！鞍自隆钡脑�，元朝國內各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻“九九”白色之馬駝，友鄰各國還要獻“九九”白色之大象。在不同的地方，會(huì )有一些各自的節日。譬如在錫林郭勒盟民間除過(guò)年節外，還在每年的夏天過(guò)“馬奶節”。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個(gè)牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤(pán)子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是圣潔的飲料，獻給尊貴的客人。燃燈節，每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈，以示歡慶�，F今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過(guò)燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的這一天多不燃燈，代之以各種娛樂(lè )形式。魯班節，是云南省通�？h西城一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì )了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀(guān)，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱(chēng)贊。為了紀念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠近都要趕回家里來(lái)歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭臺唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著(zhù)，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè )”。跳時(shí)，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插，隊形多變，載歌載舞，場(chǎng)面十分活躍。
而在我的家鄉，最著(zhù)名的莫過(guò)于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚(yú)節。每每到捕魚(yú)的季節都有上萬(wàn)人慕名而來(lái)，觀(guān)看壯觀(guān)的冬捕場(chǎng)景。在查干湖“冬捕節”開(kāi)幕式上最神秘的是“祭湖、醒網(wǎng)”儀式。按照歷代流傳下來(lái)的習俗，查干湖冬季捕魚(yú)必須首先舉行祭祀湖神，喚醒冬網(wǎng)，奉拜天父地母，保佑萬(wàn)物生靈永續繁衍，百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞（一種蒙古族特有的宗教舞蹈）、誦佛經(jīng)，魚(yú)把頭唱祭詞，祭祀天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個(gè)祭祀過(guò)程極具民族特色，內容相當豐富，先前的各項準備工作也頗費心思，供桌、供品以及出場(chǎng)人物、出場(chǎng)順序都有定數、定序，不可偏差。通常情況下，由當地德高望重的老人或漁把頭主持儀式，在開(kāi)網(wǎng)眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點(diǎn)燃香火、炭火鍋，進(jìn)行贊語(yǔ)祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚(yú)、出好魚(yú)。其中第一網(wǎng)打上來(lái)的魚(yú)中最大的一個(gè)被稱(chēng)之為“頭魚(yú)”每年的頭魚(yú)的拍賣(mài)價(jià)格都非常之高。
當然那達慕大會(huì )自然也是蒙古族不得不提的一項重大節日�！澳沁_慕”大會(huì )是蒙古族傳統盛會(huì )，“那達慕”是蒙古語(yǔ)音譯，意為“娛樂(lè )”或“游戲”。
那達慕的歷史淵遠流長(cháng)。蒙古人的祖先遠在公元前2000多年時(shí)就在蒙古草原的廣闊地域上活動(dòng)。壯美清秀的臺爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會(huì )，生活在蒙古高原的北方民族，逐漸掌握了與野獸格斗的本領(lǐng)，后來(lái)，又使用了“騎射”這種較為先進(jìn)的狩獵方式。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓練的三個(gè)基本項目。隨著(zhù)人們精神生活的不斷提高，它又成為人們的體育、游藝活動(dòng)。青銅器的產(chǎn)生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來(lái)越好�，F在的那達慕，內容比過(guò)去更為豐富，比賽項目除了傳統的射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術(shù)、步槍射擊、柔道、摩托車(chē)表演、蒙古象棋等項目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節，牧民們這時(shí)需要出售牲畜和畜產(chǎn)品，購買(mǎi)生活用品和生產(chǎn)資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達慕大會(huì )的一項新的重要內容，商業(yè)部門(mén)搭起臨時(shí)帳篷作為臨時(shí)商店，及時(shí)地把大批商品運到大會(huì )所在地，供牧民們選購。各地區的文工團、劇團，烏蘭木騎演出隊、電影放映隊和科技展覽部門(mén)也云集而來(lái)，為牧民演出和服務(wù)。那達慕大會(huì )上還有飯館、茶攤、書(shū)攤、說(shuō)書(shū)棚，蒙古包內外歡聲笑語(yǔ)，整個(gè)草原一派歡騰。 作為一個(gè)中國人，包括作為少數民族的一員，了解，繼承和發(fā)展我們的傳動(dòng)文化使我們義不容辭的義務(wù)和責任。優(yōu)秀傳統文化是一個(gè)國家的身份標識，是中華民族歷史創(chuàng )造的集體記憶和精神寄托。我們應該本著(zhù)取其精華去其糟粕的原則，對我們的優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行繼承，將我們的優(yōu)秀傳統文化發(fā)揚光大。
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇4
這次暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們選擇了“宣傳中醫傳統文化”為主題的下鄉宣傳活動(dòng)，為期兩周時(shí)間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫傳統文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫方式，了解方式，以及中醫藥普及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)�，F逐一述說(shuō)如下：
我們選擇的目標群體為北京郊區東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由：
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
2、處在城鄉結合的過(guò)度地段，選擇就醫方式有中醫及西醫，在調查過(guò)程中有所對比，符合當前醫學(xué)治療狀況；
3、目標群體數量穩定，有利于調查普及的實(shí)施和效果；
4、交通方便，有利于我們團隊每天方便定時(shí)到達，并按計劃實(shí)施方案；
5、有本地醫療機構和村委會(huì )積極配合，取得了方便足夠的活動(dòng)場(chǎng)所，并獲得足夠的信任度；
6、群體年齡分布均勻，18-70歲不等。
我們采取的活動(dòng)方式為現場(chǎng)義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場(chǎng)演示，發(fā)放調查問(wèn)卷，發(fā)放宣傳冊，現場(chǎng)咨詢(xún)，現場(chǎng)講座及討論。
經(jīng)過(guò)為期兩周的活動(dòng)，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結，當面了解發(fā)現，中醫傳統文化及中醫藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫藥效果良好；59.6%的人人認為中醫在治療慢性病中優(yōu)于西醫；25%的人稱(chēng)生了病，愿意首先看中醫，89.1%的人認為中醫實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫；13.2%的人不相信中醫；53.5%的人平時(shí)習慣選擇中醫就診；68.9%的人認為現如今中醫應當在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認為，中西醫結合比較好。
通過(guò)了解，大多數人通過(guò)電視媒體了解中醫傳統文化，部分人在治療疾病過(guò)程中了解中醫，親身體驗并感知。少部分人只是見(jiàn)過(guò)中醫診治，但并未就醫過(guò)，只有很少一部分人通過(guò)閱讀書(shū)籍，講座等了解。
在對他們的回訪(fǎng)中，我們總結出中醫藥的缺點(diǎn)和普及中醫藥將遇到的問(wèn)題：
1、中醫療效較慢，對大多數疾病來(lái)說(shuō)，人們首選西醫，中醫逐漸被忽視；
2、中醫藥治病，熬藥繁瑣費時(shí)，在生活節奏較快的條件下，為了方便，節省時(shí)間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；
3、草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受；
4、中醫看病主觀(guān)性強，不能令患者一目了然，從心里接受；
5、國家對中醫藥的宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài)，并未達到“面”的效果，力度范圍還不夠；
6、中醫藥的宣傳缺乏現場(chǎng)或生動(dòng)的展示，在宣傳過(guò)程中如果能親身體會(huì )和參與就診活動(dòng)，可謂眼見(jiàn)為實(shí)，心服口服；
7、西方文化的沖擊，是中醫傳統文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：
1、中醫治本，緩解癥狀的同時(shí)，調整機體內部環(huán)境，功在千秋；
2、中醫治療慢性病和疑難病癥中有絕對優(yōu)勢，通過(guò)長(cháng)期堅持服藥，可做到完全恢復或臨床癥狀消失或維持當前正邪相抗衡的動(dòng)態(tài)平衡；
3、藥物天然，副作用��；
4、在保健養生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；
5、醫療費用較西醫廉價(jià)，適合各類(lèi)群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒(méi)錢(qián)治病的發(fā)生。
總之，中醫藥傳統文化還需要大力普及，讓越來(lái)越多的人知道中醫，了解中醫，并使中醫成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動(dòng)的遠期目標。本次活動(dòng)開(kāi)展期間，更多的人了解了中醫，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養生保健方面也給他們發(fā)放指導手冊，以便他們查閱學(xué)習，方便實(shí)惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當場(chǎng)解除疾病痛苦。我們也通過(guò)此次活動(dòng)的反復宣傳，了解了目前中醫藥傳統文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學(xué)習中與現實(shí)相結合，真正讓中醫以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
另外，本次活動(dòng)也促進(jìn)了大學(xué)生與民眾之間的關(guān)系與交流，是我們更有責任心的去關(guān)注民眾的健康問(wèn)題，也是民眾對大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)強力支持，并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動(dòng)也促進(jìn)了我們與當地醫療機構的交流合作，為我們醫學(xué)生的成長(cháng)和走向社會(huì )起舉足作用。
作為團體中的一員，在享受成果的同時(shí)，我們也成長(cháng)了許多。大家團結一致，相互協(xié)助，是完成團隊使命的重要保證。在工作過(guò)程中，相互鼓勵，相互關(guān)愛(ài)，是我們多了幾分樂(lè )趣，更多了許多熱情，使我們朝氣的青春在此次活動(dòng)中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認識到，自己身上的責任和擔子。在這樣一個(gè)朝氣的團隊，在這樣一個(gè)美麗的青春，在這樣燦爛陽(yáng)光的大環(huán)境下，我們完美的完成我們的計劃，正準備著(zhù)新的挑戰！
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇5
時(shí)間過(guò)的真快啊!又一個(gè)充實(shí)的寒假過(guò)去了。在xx年的寒假，我有了一個(gè)充實(shí)的、難忘的社會(huì )實(shí)踐經(jīng)歷。我度過(guò)了一段被人稱(chēng)為“老師”的難忘的陽(yáng)光的日子。
記得小時(shí)候就有一個(gè)夢(mèng)想，希望長(cháng)大后能成為一名光榮的人民教師�？墒呛髞�(lái)經(jīng)歷了人生的種種，我成為了一名學(xué)習食品科學(xué)與工程專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生�？蓛簳r(shí)的那個(gè)夢(mèng)想卻一直都沒(méi)有消逝。老師那高大的形象和偉岸的身軀，“好大一棵樹(shù)”的優(yōu)美旋律卻依然在我腦海中縈繞，在身邊回響。于是就有了這樣一個(gè)“一石三鳥(niǎo)”的經(jīng)歷�？梢詫�(shí)現我的兒時(shí)夢(mèng)想;能多一種不同的人生經(jīng)歷;可以靠自己的雙手完成學(xué)業(yè)。后來(lái)我發(fā)現不僅僅讓我學(xué)會(huì )了這幾種東西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和學(xué)到了許多課堂以外學(xué)不到的`東西。
在假期前兩三周我就找到了家教的工作。雖然做家教的地方離家很遠，薪水給的也很少，我還有暈車(chē)的毛病，可是為了我的理想和追求，我還是欣然前往了。第一天是試講，我給兩位高中生補習數學(xué)，為了能做的更好，我又把高中時(shí)代的課本重新翻閱了幾遍，走上了我的人生第一講。盡管有些緊張，但是我還是通過(guò)了第一關(guān)。當時(shí)我心中唯一的感受就是做一名老師真的很不容易呀。
一回生，二回熟，就這樣我便做起了我的“老師”了�？赡苁堑谝淮谓o學(xué)生做家教吧，我格外認真，每次講課的前一天晚上，我都很努力的備課，生怕講錯了那一道題�？墒沁@樣事情還是發(fā)生了，有一次我講錯了一道題，當時(shí)要是有一個(gè)地縫，我恨不得鉆進(jìn)去。就這樣我每天早出晚歸，雖然很辛苦，很累，但是卻很充實(shí)，算是順利的完成了我的家教任務(wù)。學(xué)生家長(cháng)也對我很認可，那兩個(gè)學(xué)生也對我很尊敬，我們也成為了好朋友。特別是他們管我叫“孫老師”的時(shí)候，我的感覺(jué)就好像是飄向了天，很自豪，很光榮。那時(shí)我才真正的明白人們?yōu)槭裁凑f(shuō)老師是太陽(yáng)低下最高尚的職業(yè)。
做了一個(gè)月的“靈魂工程師”我學(xué)到了很多的東西。我的努力也沒(méi)有白費，我的那兩個(gè)學(xué)生在考試中，數學(xué)成績(jì)提高了20多分，聽(tīng)到了這個(gè)消息我高興極了，我好像覺(jué)得自己真的是一名人民教師了，兩個(gè)學(xué)生的家長(cháng)還讓我下個(gè)假期繼續去做家教，但是我婉言拒絕了，并不是我不愿意，而是我覺(jué)得我應該去體驗更多的人生經(jīng)歷，更多的豐富自己的人生。
一個(gè)月過(guò)去了。而我人生的實(shí)踐經(jīng)歷卻才剛剛開(kāi)始。這段時(shí)間里，我更加清楚的了解了自己，對自己的能力有了進(jìn)一步的認識，我的身上還有很多的不足和缺點(diǎn)，我要不斷的完善自己，這樣才能適應時(shí)代的要求，成為一名高素質(zhì)的人才。能戰勝自己的人才是真正的英雄，這次經(jīng)歷將會(huì )激勵我更加努力的學(xué)習和從各方面去充實(shí)自己，使自己成為全面的發(fā)展的創(chuàng )新型社會(huì )人才。
三百六十行，行行出狀元。而要想成為一位名副其實(shí)的狀元就要付出更多的努力，就要經(jīng)歷的比別人更多。因為那也是你的人生財富，而且的是無(wú)價(jià)的。所以，努力吧!只要你去拼搏，去努力，每個(gè)人的人生都將會(huì )是輝煌的。
傳統節日是我國文化的一種表現形式。每個(gè)民族都有本民族的傳統節日以及傳統習俗，他們之間既有共同點(diǎn)也有自己獨特的地方。正是因為差異的存在才彰顯了民族的特色，也代表了民族的傳統信仰。此外，不同地域有著(zhù)不同的節日習俗，這些習俗都是地域文化的具體體現。
1、小年夜
小年夜是個(gè)喜慶的日子，也是歡樂(lè )過(guò)大年的沖鋒號。一家人團圓在一起樂(lè )呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農歷的十二月二十三號。在這一天我們一般都會(huì )到祠堂（我們當地的話(huà)叫做“廳屋”）祭祖，這個(gè)儀式是要整個(gè)族人都參加。
2、掃屋
過(guò)年的時(shí)候，什么都需要有個(gè)新面貌，所以連屋子也不例外�！皰呶荨币卜Q(chēng)“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號。由于現在的人都不太講究以前的規矩，只要在大年夜前做完就可以了�！皰呶荨痹诋數卦⒁鉃閽呷セ逇�，迎接新一年的好運。這是一項巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進(jìn)來(lái)。
3、做年糕
民以食為天，吃才是最實(shí)在的事情。所以過(guò)年的時(shí)候肯定少不了吃的東西。
——年糕。我們當地的年糕都是手工制造的，自給自足的�，F在還保持著(zhù)相當傳統的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時(shí)代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個(gè)過(guò)程完全是靠力氣來(lái)完成的。 有了“米粉”這個(gè)原材料就可以開(kāi)始制作年糕了。經(jīng)過(guò)一系列復雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來(lái)很有韌勁，是不錯的過(guò)年佳品。
4、貼春聯(lián)與春節習俗。
這是過(guò)年重要的習俗，在很多地區都很流行這樣的傳統。除舊換新是很有必要的，因為每家都希望新年有新氣象，一切都是嶄新的開(kāi)始，春聯(lián)也不例外。春聯(lián)的貼法在我們當地還是保留著(zhù)古老的傳統。比如哪個(gè)貼左邊，哪個(gè)貼右邊都是有講究的，還有就是很多春聯(lián)都是那些老一輩的人自主創(chuàng )作的，完全手工制作。這樣的春聯(lián)既有特色，又能準確的表達主人家的新一年的期望與祝福。
5、大年三十
這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會(huì )在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當地人很早就吃過(guò)晚飯，然后家里的人都出轉悠，拜早年。小孩通常都是最開(kāi)心的人，因為他們可以在這一天玩個(gè)不�！疟夼�、玩游戲、買(mǎi)東西。我們當地還有一個(gè)老習俗，就是在除夕夜的整十二點(diǎn)要祭祖。大家都會(huì )把自己準備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個(gè)儀式完成后就是熱鬧的時(shí)候了，各家各戶(hù)會(huì )盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會(huì )隨著(zhù)漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。
6、長(cháng)壽米粉與春節習俗。
開(kāi)年第一天是歡樂(lè )的一天，家家戶(hù)戶(hù)洋溢著(zhù)幸福，分享著(zhù)快樂(lè )。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見(jiàn)到大人就要問(wèn)候。這種不變的習俗一直被默默的傳承下來(lái)。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開(kāi)心的吃著(zhù)米粉，沉浸在歡樂(lè )的氣氛中。因為米粉形狀都很長(cháng)，所以它寓意著(zhù)健康長(cháng)壽。因此吃米粉的時(shí)候，老人吃的米粉越長(cháng)越好，這是對他們的祝福。
7、回娘家
人人都說(shuō)“嫁出去的女兒，潑出的水”，可是我們當地嫁出去的女兒每年的正月初二都要回娘家。每個(gè)嫁出去的女兒都會(huì )精心準備好要帶回去的東西，而且還要帶上孩子。其實(shí)她們的父母能看到自己的女兒回來(lái)就已經(jīng)很開(kāi)心了，根本不會(huì )在乎他們有沒(méi)有帶東西來(lái)。親情是永遠無(wú)法割舍的。有哪個(gè)父母不惦記自己的孩子，又有哪個(gè)子女不想家的？
隨著(zhù)大年初五的帶來(lái)，人們歡樂(lè )的情緒開(kāi)始沉淀下來(lái)，為新的一年奮斗做好準備。這一天被當地人稱(chēng)為“散節”，意味著(zhù)歡樂(lè )的春節要告一段落了。我的調研也隨著(zhù)“散節”的到來(lái)畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號。
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇6
實(shí)現中國夢(mèng)需要集中一切資源，調動(dòng)一切積極因素，而傳統文化就是一項主要的資源，是最有利于調動(dòng)國人的積極因素。但傳統文化也有其局限，如果不深入探究其精神實(shí)質(zhì)，一味模仿復古，只會(huì )起消極作用。如果不注意創(chuàng )造性轉化，也不能適應現代社會(huì )的需要。而且傳統文化的正確理念往往只停留在概念，集中于精英，今天必須使之形成社會(huì )實(shí)踐，面向大眾，方能發(fā)揮作用。
例如中國的傳統孝道，如果我們只是理解為長(cháng)幼有序，尊老愛(ài)幼，家庭和睦，那其他文化無(wú)不如此；如果只是讓青少年披上漢服，穿上唐裝，叩頭跪拜，更是連形式也做不到。實(shí)際上，孝道的本質(zhì)在于維系家族的精神支柱，保證家族和社會(huì )的繁衍，所以才有“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法。中國的主體民族漢族之所以能發(fā)展成為世界上人口最多的民族，孝道的繼承與弘揚起了重要的甚至是決定性的作用。
今天現代化國家和發(fā)達地區都面臨著(zhù)生育率降低、人口數量下降、老齡化加劇的難題。如果將傳統的孝道轉化為現代的價(jià)值觀(guān)念，即保證家庭和社會(huì )的繁衍是每一個(gè)人的義務(wù)，更是青年不可推卸的職責，同時(shí)摒棄將“后”限制為男性的陳腐概念，保障男女平等，那么這種孝道就能在中國發(fā)揮獨特的巨大作用。
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇7
中華傳統文化以其源遠流長(cháng)、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實(shí)踐中，校團委與校友會(huì )發(fā)起“文化中國行”實(shí)踐項目，并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助，扶持青年學(xué)子長(cháng)期開(kāi)展弘揚傳統文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學(xué)精粹的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)過(guò)層層篩選，北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實(shí)踐團、北京大學(xué)赴福建廈門(mén)調研實(shí)踐團、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調研團、北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院赴大連暑期社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開(kāi)弦弓村村史調研實(shí)踐團、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調研團、北京大學(xué)耕讀社傳統文化研修夏令營(yíng)等十支團隊入選“文化中國行”項目。
1.山南水北，品中華傳統之神韻
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統文化的瑰寶。
禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現狀調研”的社會(huì )實(shí)踐。該州內27個(gè)民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點(diǎn)，王洛賓因在此創(chuàng )作《在那遙遠的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個(gè)核武器研制基地原子城是全國愛(ài)國主義教育基地。禪學(xué)社對海北州社會(huì )和諧、多民族共榮的社會(huì )現象進(jìn)行深入考察，為當地文化政策提供合理化建議，發(fā)掘、整理、推廣傳統文化和諧因子，為社會(huì )的長(cháng)治久安、實(shí)現“一帶一路”戰略構想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開(kāi)弦弓村村史調研實(shí)踐團來(lái)到開(kāi)弦弓村，看看風(fēng)云激蕩的百年過(guò)去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學(xué)視角和方法為主，合人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實(shí)地參訪(fǎng)、口述訪(fǎng)談、問(wèn)卷調查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開(kāi)弦弓村》實(shí)踐報告，整理3萬(wàn)余字口述史稿，收集136份問(wèn)卷調查，拍攝1400余張實(shí)地參訪(fǎng)照片，記錄近1萬(wàn)字社調日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖，訪(fǎng)華夏文明之圣地
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團來(lái)到儒家文化發(fā)祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀(guān)摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學(xué)研究中心，調研圣地鄉情民俗。大漠孤煙，長(cháng)河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開(kāi)展調研活動(dòng)，領(lǐng)略絲路沿線(xiàn)文明古跡的獨特風(fēng)貌，考察“一帶一路”戰略在甘肅等地的實(shí)施現狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪(fǎng)中，不僅加深了對中華傳統文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見(jiàn)聞與調研成果，號召更多的北大學(xué)子擔負起調研、傳承傳統文化的使命與責任。
鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵，六朝古都南京以時(shí)光為梭、智慧為線(xiàn)，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實(shí)踐團來(lái)到江南古都石頭城，一行6人參觀(guān)云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現狀，領(lǐng)會(huì )中華傳統工藝的精美。在調研中，團隊經(jīng)過(guò)仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當地政府企業(yè)參考。
3.薪火相傳，繼神州文化之絕學(xué)
華夏文明的源遠流長(cháng)、博大精深，不僅僅體現在詩(shī)詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞?dòng)爸泄臉?lè )聲。遼南皮影數百年間影影綽綽，帶給民間無(wú)限歡樂(lè )，在電視、網(wǎng)絡(luò )等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院赴大連暑期社會(huì )實(shí)踐團來(lái)到遼寧大連，調研遼南皮影的現狀，力圖為遼南皮影戲進(jìn)行深入調研，提出合專(zhuān)業(yè)實(shí)際的建議方法，共筑遼南皮影的未來(lái)。
艾德萊斯傳統工藝被譽(yù)為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟的古老手藝正在市場(chǎng)經(jīng)濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實(shí)踐團10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調研艾德萊斯手工業(yè)的現代化轉型狀況。艾德萊斯實(shí)踐團深入新疆腹地，看見(jiàn)的不只是艾德萊斯綢這一傳統工藝產(chǎn)品在現代社會(huì )中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現出的民族傳統文化的艱難轉型。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟下保護和發(fā)展民族傳統文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問(wèn)題。實(shí)踐團領(lǐng)隊依力亞爾說(shuō)道:“這一問(wèn)題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統、古老而具有價(jià)值’，也不僅因為其技術(shù)精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體�！�
本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學(xué)生的加入，不僅加加深了留學(xué)生對中華文化的理解與熱愛(ài)，更好地弘揚中華傳統文化，同時(shí)也給活動(dòng)帶來(lái)了靚麗的風(fēng)采，給團隊調研帶來(lái)了別樣的視角。泰國留學(xué)生曾增金隨隊走進(jìn)了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動(dòng)給她帶來(lái)了極大的收獲，加深了她對中國的了解，并表示期待以后繼續參加類(lèi)似活動(dòng)。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續。中華傳統文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來(lái)的土壤，是實(shí)現中國夢(mèng)最強大的精神動(dòng)力與智慧源泉。廣大青年在傳統的探索與弘揚中汲取養分，堅持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學(xué)子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內核，在挖掘與調研中繼承傳統，在保護和繼承中發(fā)展創(chuàng )新，為優(yōu)秀傳統文化的保護作出貢獻，為傳統文化的傳承創(chuàng )新注入活力。
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇8
中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線(xiàn)，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽(yáng)節等傳統節日，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？
《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！�，用我們現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬(wàn)物的自然生長(cháng)，天經(jīng)地義，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行�！�
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話(huà)》，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷著(zhù)一顆恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎�！本褪钦f(shuō)現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話(huà)，怎么能夠把養父母，和養狗、養馬區別開(kāi)來(lái)？
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”的層次上，認為只要滿(mǎn)足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統文化的不幸。當然，能夠滿(mǎn)足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行�？杀氖�，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂(yōu)�！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇9
我在4月16日至4月25日期間在浙江大學(xué)參加了“遵義市民政干部能力提升研修班課程表”，十天的學(xué)習雖然短暫，但是包括我在內的每一位學(xué)員都有著(zhù)各自的親身體驗和不小的學(xué)習收獲。對于我個(gè)人，我認為這次培訓班舉辦的非常有意義，非常有必要。因為步入工作崗位以來(lái)，成天只是疲于完成工作任務(wù)，忙于事務(wù)性工作，卻疏于主動(dòng)思考、缺乏系統地理論提升，長(cháng)期以往形成的習慣性思維已成為工作創(chuàng )新的最大阻礙。這次在市局的精心組織安排下，能重新走入大學(xué)校園、再次坐在課堂里進(jìn)行自我充電、自我提高對于我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的學(xué)習機會(huì )，既拓寬了視野，增長(cháng)了知識，也讓我在師生互動(dòng)中、學(xué)員交流中收獲了更多的新經(jīng)驗、新方法、新思路，使自己對本職工作有了更深入的認識。
在學(xué)習過(guò)程中，浙江大學(xué)繼續學(xué)院為我們安排的課程非常豐富，針對性也很強，包含了危機管理與媒體應對策略、民政干部領(lǐng)導能力提升、社會(huì )保障熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì )管理創(chuàng )新、情緒與壓力管理、經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展中的民生問(wèn)題、以人為本和人文關(guān)懷。這些課程或者和政府管理、科學(xué)監管有密切關(guān)聯(lián)，或者和公務(wù)人員綜合能力培養與提升有直接關(guān)系，課程的設臵非常合理而且符合監管實(shí)際需要。每一位授課教授都是各自領(lǐng)域的權威和專(zhuān)家，上課時(shí)各位教授專(zhuān)家使用了大量生動(dòng)的事例，通過(guò)通俗易懂、“深入淺出”的表達方式讓一個(gè)看似復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、明了化，使我們的思路大大拓寬。尤其是浙大熊衛平教授從公共關(guān)系學(xué)的角度，為我們詳細講解了公共危機處理的一般規律及應對公眾輿論、媒體公關(guān)的處理方法給，針對性強、實(shí)用性強我留下了極為深刻的映像。李笑月教授的人文關(guān)懷，分析人得9型人格，讓我們從心理學(xué)的角度從新認識和審視自己。包括我在內的每一位學(xué)員無(wú)不感受到教授專(zhuān)家的睿智和思維縝密，教授專(zhuān)家的授課與其說(shuō)是傳授知識，不如說(shuō)是教我們如何思考、怎樣創(chuàng )新思維，讓我受益匪淺、收獲頗多。
時(shí)天的繼續學(xué)習雖然已經(jīng)結束，但這不是理論探索的終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，在今后的工作中，我要進(jìn)一步強化學(xué)習意識，創(chuàng )新思維方法，努力做好本職工作。
一是認清形勢。
目前，我國的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展正處于大調整時(shí)期，很多社會(huì )問(wèn)題都突顯出來(lái)，黨和政府對民生問(wèn)題關(guān)注度越來(lái)越高，這對我們的民政工作提出了很高的要求。因此我們必須充分認識民政工作的必要性，增強做好本職工作的使命感和責任感，切實(shí)增強執政能力，認真履職。
二是加強學(xué)習。
民生保障安全關(guān)系百姓切身利益，是最基本的民生問(wèn)題，因此，在工作中，我們必須不斷加強學(xué)習，正確處理學(xué)習和實(shí)踐的關(guān)系，主動(dòng)自覺(jué)地去學(xué)習，帶著(zhù)實(shí)踐問(wèn)題去有意識地學(xué)習，并且注重理論總結和提煉，學(xué)以致用，切實(shí)增強自身的理論水平和業(yè)務(wù)素養。
三是創(chuàng )新思維。
政策法規工作是民政工作的基礎，我們開(kāi)展行政執法必須以依法行政為前提和出發(fā)點(diǎn)，在工作中，我們應時(shí)刻開(kāi)拓工作思路，創(chuàng )新工作舉措，將政策法規工作和行政執法工作相結合，為推進(jìn)民政工作、保障人民群眾貢獻自己的力量。
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇10
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統文化上。一個(gè)民族的傳統文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著(zhù)搶著(zhù)要學(xué)習我們傳統的原因之一。只有一個(gè)國家有了普及的傳統文化，他的歷史才會(huì )悠久，才會(huì )屹立不倒，才會(huì )傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀(guān)乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內創(chuàng )建孔子學(xué)院，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細細品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們去傳承，使其脈脈相傳。
當然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò )游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對傳統文化歷史的理解和認知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復雜的，無(wú)可預知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰爭開(kāi)始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō)，歷史與文化相當于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(cháng)。永遠不可能相交，也不可能會(huì )有聯(lián)系。但我認為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后，我們也必須承認，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅動(dòng)力。中國古代史學(xué)著(zhù)作浩如煙海，體現了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其覆滅，總結了秦朝統治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓，向唐朝統治者發(fā)出了勿使后人而復衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認為六國破滅，“非兵不利，戰而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣�！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀(guān)，他們借古諷今，警示后代：應以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏�！毖诰矶�，這幅極其凄美的畫(huà)面，又何嘗沒(méi)有包含濃濃的鄉愁呢?這些內源性的影響，并非顯現在表面，早已種植在我們的心中。傳統文化的熏陶與歷史的影響，在我們的成長(cháng)過(guò)程中顯現。著(zhù)名的物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森和數學(xué)家華羅庚在聽(tīng)到新中國成立后，毅然放棄美國的優(yōu)待，懷著(zhù)一顆赤子之心，不遠萬(wàn)里地回到祖國。他們?yōu)楹慰戏艞壆斚碌囊磺�，不辭辛勞地投身于祖國建設?是文化的內涵，是文化另一種不為人知的價(jià)值。傳統文化，它是潛移默化的，需要用漫長(cháng)的時(shí)間顯現;傳統文化，它是我們深植在心的一種力量，需要我們給他一個(gè)激活的時(shí)機。文化，不僅僅是一筆財富，更是這個(gè)民族血脈里的眷戀。這種眷戀，無(wú)論歷經(jīng)多久都不會(huì )淡釋?zhuān)瑐鹘y文化能夠把整個(gè)民族聯(lián)系起來(lái)，每個(gè)人都是這個(gè)民族的一部分，讓每個(gè)人都感到民族的責任感，這也就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)，傳承文化可以綿延歷史的原因。試問(wèn)，一個(gè)民族團結了，他還會(huì )輕易倒下嗎?還會(huì )經(jīng)受不住歷史的打磨與鑒造嗎?
歷史，是不可逆轉的，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統文化，與一個(gè)民族的興亡是有著(zhù)至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家，就必須先傳承和發(fā)揚這個(gè)國家的傳統文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統文化，為日后建設祖國打下堅實(shí)的基礎，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大!
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇11
“來(lái)者落地生根，去者落葉歸根”。對一個(gè)人而言，根是對生命的依戀和敬畏；對一個(gè)民族而言，根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認同。而文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中華文化有著(zhù)五千年的積淀，他凝聚著(zhù)中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊含著(zhù)中華民族共同培育的民族精神，貫穿著(zhù)中華民族共同堅守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng )造的精神家園。
弘揚和傳承優(yōu)秀傳統文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統文化教育課，講好中國故事，培養學(xué)生的文化素養、增強學(xué)生的文化認同感更是我們思政教師義不容辭的責任。
我理解的傳統文化教育包括對文化的弘揚和傳承。
弘揚優(yōu)秀傳統文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩(shī)句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗文化的特點(diǎn)。
在我的文化課堂中，會(huì )讓學(xué)生在“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中體會(huì )我們偉大的民族精神，培養他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛(ài)之情；通過(guò)介紹我們傳統文化豐富的形式，帶領(lǐng)學(xué)生在書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、詩(shī)詞……中體會(huì )“源遠流長(cháng)、博大精深”的文化特點(diǎn)；在學(xué)生對文化的認識和理解中，培養學(xué)生鑒賞傳統文化的能力，提升學(xué)生對傳統文化的認同。
傳統文化的教育不僅要做到對文化的弘揚，更要做到對文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(cháng)的美德，更要引用當代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì )對美德的傳承，教導學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德，從而培養學(xué)生對優(yōu)秀傳統文化的實(shí)踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國治，法令弛則國亂”中體會(huì )古人依法治天下的決心，也要讓學(xué)生在社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的學(xué)習中領(lǐng)會(huì )當今社會(huì )法治建設的重要性，這就是對文化的傳承和發(fā)揚。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理，要讓學(xué)生學(xué)習“茍日新，日日新，又日新”的精神。
作為一名思政教師，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統文化帶入課堂，將傳統文化的價(jià)值認同和文化自信注入學(xué)生的內心，做好優(yōu)秀傳統文化的弘揚者、傳播者和建設者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統文化發(fā)揚光大！
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇12
文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)"和"這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外就是對"孝"的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。在當今社會(huì )，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會(huì )安定和諧，國家興旺發(fā)達。
"弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文"是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)"孝"字上，"父母呼應勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽(tīng)父母責須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺(jué)得很煩；有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著(zhù)以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜，抱怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參加傳統文化的學(xué)習，提醒自己應該如何繼續以后的人生。
自從我自己學(xué)習傳統文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習，學(xué)習的道路還很漫長(cháng)，希望大家都能夠踐行圣。
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇13
對于中國傳統文化以前只是知道一個(gè)大概，通過(guò)這次的延津之行，我對中國傳統文化又有了新的認識，更深的認知。中國傳統文化內容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標準缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過(guò)學(xué)習漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統文化的冰山一角。 古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散；我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì )純凈許多。在中國傳統文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著(zhù)“老人”要永遠在“孩子”之上才能稱(chēng)之為“孝”，中國人講“以孝為先”，便可知國人對“孝”的重視，主要強調對父母，長(cháng)輩的“孝”，強調長(cháng)幼有序，自古便有“董永賣(mài)身葬父”的傳說(shuō)，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強調的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(cháng)幼有序”可見(jiàn)“孝”在古代在教育中的重要性�！靶ⅰ辈粌H僅在古代，即便是在當代物欲橫流，充滿(mǎn)鋼筋水泥管的社會(huì )也同樣被看得很重要。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，一個(gè)民族要強大，首先文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚！
社會(huì )實(shí)踐傳統文化心得體會(huì ) 篇14
從今年春節后開(kāi)始，我們人大機關(guān)逐步開(kāi)展了傳統文化的學(xué)習教育活動(dòng)，通過(guò)觀(guān)看這一系列的報告和電視專(zhuān)題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯誤認識，也開(kāi)始學(xué)會(huì )從一個(gè)新的角度來(lái)思考我們的古代傳統和現代生活。
《弟子規》我以前接觸到的不多，只是想當然的把它當成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開(kāi)始學(xué)習的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時(shí)候，奶奶雖然不識字，但天天都給我講，什么王小冰魚(yú)，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長(cháng)大上了中學(xué)以后，就開(kāi)始感覺(jué)這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了，還用再學(xué)這個(gè)嗎？但通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習，特別是聽(tīng)了錢(qián)文忠教授所講述的《弟子規》后，才感覺(jué)自己對傳統文化的了解太少了�！兜茏右帯吠ㄆ�360句，1080個(gè)字，三字一句，聽(tīng)起來(lái)全部是通俗易懂的大白話(huà)，好象沒(méi)有什么深奧的道理，但它是古人根據《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典編寫(xiě)而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時(shí)候對孩子從小在學(xué)習、生活、待人處事等各方面樹(shù)立道德規范的典范之作，也可以說(shuō)是一部教給我們該怎么學(xué)習做人道理的綱領(lǐng)著(zhù)作�，F代社會(huì )是物欲橫流、道德和價(jià)值觀(guān)扭區，人情冷漠，我們把以前的很多很美好的傳統道德都給拋棄了，因此傳統文化的學(xué)習很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò )上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽(tīng)得太多了，廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問(wèn)題，這種問(wèn)題都能拿出來(lái)討論，說(shuō)明現在社會(huì )的道德滑坡已經(jīng)很?chē)乐亓�，象傳統文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區的價(jià)值觀(guān)，大力弘揚和繼承傳統道德和文化，這在現在確實(shí)是很有必要的�？戳诉@一系列片子后，確實(shí)也應當引起我們的反思，回過(guò)頭來(lái)想想自己有哪些做的不夠的。
孝敬父母在中華傳統道德文化中是第一位最重要的，以前沒(méi)看這些片子前確實(shí)對這些沒(méi)做過(guò)深入地思考。為什么，因為身在福中不知福啊。我因為從小在縣城長(cháng)大，從上學(xué)、工作、結婚、有孩子，基本沒(méi)大受過(guò)什么罪，因為有很多事都是父母給包辦代替了，前段時(shí)間在網(wǎng)上看到一篇文章《快樂(lè )的大樹(shù)》，非常感動(dòng)，感到父母就象是那棵大樹(shù)，把自己的所有全都給了孩子，還恐怕孩子不快樂(lè )�，F在才感覺(jué)到，孩子對父母的感情與父母對孩子的感情相比真是少得太多太多了。前段時(shí)間我們買(mǎi)房子，沒(méi)有兩邊父母的資助也實(shí)在是不敢想，這兩天裝修，父親一直說(shuō)“你們還貸款不容易，過(guò)段時(shí)間我們再想辦法給你們籌集一點(diǎn)�！崩先耸侵灰幸稽c(diǎn)能力，也都會(huì )想著(zhù)孩子，什么時(shí)候我們能做到老人的百分之一也就他們也就使他們滿(mǎn)足了。
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