經(jīng)典周?chē)降恼Z(yǔ)錄44句
可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉何干？他們之所以偉大，正是因為他們從來(lái)就不屬于本鄉，他們是以全民族或者全人類(lèi)為自己的舞臺的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類(lèi)。這一點(diǎn)對于文明人來(lái)說(shuō)應該是不言而喻的，譬如說(shuō)，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉自炫，他就一定會(huì )遭到全體德國人的嘲笑。以下是小編為大家準備的周?chē)降恼Z(yǔ)錄44句,希望能夠幫助到大家。
1、我只是使用了生命，而不曾享受生命。
2、在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì )軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
3、我身上有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個(gè)自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動(dòng)，同時(shí)又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內，隨時(shí)準備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得返回它的途徑，我就不會(huì )全軍覆沒(méi)。它是我的守護神，為我守護著(zhù)一個(gè)永遠的家園，使我不致無(wú)家可歸。
4、仔細想一想，盧梭多么有道理，我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。
5、現代媒體是靠制造無(wú)用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費，為此必須不斷制造熱鬧的話(huà)題。它的確制造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無(wú)一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉移，一旦身在這臺巨大的機器中，就不得不跟著(zhù)它運轉。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話(huà)題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。
6、在過(guò)去的時(shí)代，人們讀大作家的書(shū)，看不見(jiàn)他們的人。在偶然的機會(huì )，也許會(huì )在街上遇見(jiàn)他們，但你不會(huì )認出他們，因為你不知道他們長(cháng)什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出，美國的前十五位總統走在街上，都不會(huì )有人認出。也許在競選時(shí)，所屬選區的選民能夠看見(jiàn)總統候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長(cháng)相。據說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(cháng)達七個(gè)小時(shí)，聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著(zhù)，沒(méi)有人抱著(zhù)看一看他們長(cháng)什么樣的目的前來(lái)，看完了就離去。
7、靈感是思想者的貴賓，當靈感來(lái)臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。寫(xiě)作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候，較好的思想就會(huì )紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就云集到了他的門(mén)下。
8、不能說(shuō)真話(huà)而說(shuō)真話(huà)，蠢。不必說(shuō)假話(huà)而說(shuō)假話(huà)，也蠢。
9、一切精神的創(chuàng )造，一切靈魂的珍寶，到頭來(lái)都是毀于沒(méi)有靈魂的東西之手：老鼠、蛀蟲(chóng)、水、火、地震、戰爭、空氣、時(shí)間……
10、事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn)，那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開(kāi)與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開(kāi)了一個(gè)有限的距離，我們便會(huì )獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開(kāi)了一個(gè)無(wú)限的距離，我們便會(huì )獲得一種超脫的態(tài)度。
11、有時(shí)候，我會(huì )對人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛(ài)之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡，可是有著(zhù)一些別的動(dòng)物無(wú)法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。
12、人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著(zhù)給自己澆水、施肥、結果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。
13、離別的苦，仔細分析起來(lái)，包含三層意思。其一，人生聚散不定，一別之后，不知何時(shí)再聚，也可能再聚無(wú)日，一別竟成永訣。其二，命運莫測，別后不免為對方擔心，有了無(wú)窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見(jiàn)時(shí)也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情�？傊�，人生之所以最苦別離，正因為離別最使人感受到了人生無(wú)常。
14、一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現"自我"，這個(gè)"自我"是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨特的生命價(jià)值。
15、能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著(zhù)那個(gè)在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛(ài)，這正是友誼的特征。有的人不愛(ài)自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人愛(ài)自己而沒(méi)有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場(chǎng)合，更高的自我都是缺席的。
16、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營(yíng)我所不擅長(cháng)的人際關(guān)系了。
17、我并非存心刻薄，而是想從中引出一個(gè)很實(shí)在的結論：當你遭受巨大痛苦時(shí)，你要自愛(ài)，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
18、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長(cháng)。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會(huì )付出可怕的代價(jià)，倘若這種對大自然的麻木不仁延續下去，人類(lèi)就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機前長(cháng)大的新一代人，當然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng )造，這有什么奇怪呢？
19、一個(gè)人的道德素質(zhì)也是更多地取決于人生智慧而非意識形態(tài)。所以，在不同的意識形態(tài)集團中，都有君子和小人。
20、心中不是亂，就是空。不亂不空，寧靜又充實(shí)，謂之澄明。
21、年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著(zhù)年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。
22、個(gè)人領(lǐng)袖中，三等是喜歡民主，顯得平庸，二等是厭惡領(lǐng)袖，有強大的個(gè)人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大寬容。
23、離開(kāi)了暮雨朝云，巫山縱然萬(wàn)古長(cháng)存，也只是一堆死石頭罷了。
24、生活有時(shí)甜蜜，有時(shí)艱辛，每一個(gè)當下取舍權衡，盡量遵從內心。這個(gè)過(guò)程中能夠堅持手記笑笑成長(cháng)，是最幸福事情。不過(guò)科技帶來(lái)難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來(lái)寫(xiě)博客長(cháng)文，現在微博短言概之，期間丟掉多少細節和感慨，想想也是時(shí)代雙刃劍所致。
25、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結果。
26、太熱鬧的生活始終有個(gè)危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下熱鬧，沒(méi)生活。
27、我不喜歡一切等。無(wú)論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無(wú)可奈何的。等的時(shí)候，一顆心懸著(zhù)，這滋味不好受。
28、經(jīng)歷一次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗，你就會(huì )變得比過(guò)去強大許多倍。不經(jīng)歷這么一回，你不會(huì )知道自己其實(shí)多么有力量。
29、每人都是一個(gè)神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。
30、一個(gè)靈魂已經(jīng)覺(jué)醒的人，你不會(huì )再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實(shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。
31、和太強的人在一起，我會(huì )感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì )只感覺(jué)到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
32、對于文人來(lái)說(shuō)，許多時(shí)候，讀書(shū)和寫(xiě)作也只是一種消遣或一種事務(wù)，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
33、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
34、愛(ài)本質(zhì)上是一種給予，而愛(ài)的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。
35、愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
36、給人最大快樂(lè )的是人，給人最大痛苦的也是人。
37、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強者。
38、魂的相知來(lái)說(shuō)，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
39、在自在競爭狀況，自然抉擇淘汰了劣者；在獨裁狀態(tài)，人工取舍淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免，有最持久的生命力。
40、我們終于欣然發(fā)現，與時(shí)光一起消失的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹(shù)木、屋宇、街道、天空組成的一個(gè)完全的世界，其中也包括我們當年的愛(ài)和發(fā)愁，感覺(jué)和心情，我們當年的整個(gè)心靈世界。
41、關(guān)于好女人，我提過(guò)兩個(gè)標準——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
42、人所謂的成熟，不過(guò)是被習俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現，精神上的結果和豐收。
43、高質(zhì)量的活動(dòng)和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實(shí)為前者的前提。
44、心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。孤獨者必不合時(shí)宜。然而，一切都可以成為時(shí)髦，包括孤獨。
【經(jīng)典周?chē)降恼Z(yǔ)錄】相關(guān)文章：
經(jīng)典周?chē)降恼Z(yǔ)錄29句02-23
周?chē)矫俗毅懻Z(yǔ)錄11-15
有關(guān)周?chē)降恼Z(yǔ)錄52條01-27
有關(guān)周?chē)降恼Z(yǔ)錄40句07-22
周?chē)浇?jīng)典語(yǔ)錄190句09-11
周?chē)矫烁裱哉Z(yǔ)錄10-25