引導語(yǔ)：從欲樂(lè )生憂(yōu)，從欲樂(lè )生怖;離欲樂(lè )無(wú)憂(yōu)，何處有恐怖?從愛(ài)欲生憂(yōu)，從愛(ài)欲生怖;離愛(ài)欲無(wú)憂(yōu)，何處有恐怖?

　　1供養供應者，脫離于虛妄，超越諸憂(yōu)患，佛及佛弟子。若供養如是，寂靜無(wú)畏者，其所得功德，無(wú)能測量者。

　　2修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無(wú)法自我控制。他用警覺(jué)之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內心的寧靜之道。

　　3我等實(shí)樂(lè )生，憎怨中無(wú)憎。于憎怨人中，我等無(wú)憎住。我等實(shí)樂(lè )生，疾病中無(wú)病。于疾病人中，我等無(wú)病住。

　　4 莫從卑劣法。莫住于放逸。莫隨于邪見(jiàn)。莫增長(cháng)世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世樂(lè )。

　　5 貪欲是火能焚身，瞋恨是惡能害身，癡是無(wú)明能引起五蘊熾盛而苦了身心。要終止苦而達至安詳快樂(lè )，惟有消除“我”、“我所有”的意識。

　　6 如果我們能看清“苦”的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。

　　7 在找到智慧之前得先找到快樂(lè )，找到快樂(lè )之前得先找到自己。人要尋求最高的覺(jué)悟，得先明白自己和自己與時(shí)空的關(guān)系。

　　8 如牧人以杖，驅牛至牧場(chǎng)，如是老與死，驅逐眾生命。若以刀杖害，無(wú)惡無(wú)害者，十事中一種，彼將迅速得。

　　9 凡夫誤用經(jīng)典的章句，只是把它拿來(lái)說(shuō)說(shuō)，而無(wú)身體力行。他只是得到章句的表皮，沒(méi)有掌握到真諦。

　　10于求樂(lè )有情，刀杖加惱害，但求自己樂(lè )，后世樂(lè )難得。于求樂(lè )有情，不加刀杖害，欲求自己樂(lè )，后世樂(lè )可得。

　　11 我們是我們的心靈的主人。不因為外在的毀譽(yù)順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。

　　12屋頂蓋得粗糙，房子會(huì )遭雨水浸漏，未經(jīng)修養調御的心，欲望貪念會(huì )入侵。懈怠是死路，努力精進(jìn)才是生路。智者常努力精進(jìn)以修繕他的心。

　　13人的心像一間有六個(gè)孔洞的屋子，貪、嗔、癡、渴、愛(ài)、欲無(wú)時(shí)無(wú)刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。

　　14不誹與不害，嚴持于戒律，飲食知節量，遠處而獨居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢(qián)，欲心不滿(mǎn)足。智者知淫欲，樂(lè )少而苦多!

　　15故彼于天欲，亦不起希求。正覺(jué)者弟子，希滅于愛(ài)欲。諸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，園苑樹(shù)枝提。

　　16一個(gè)人要努力自求解脫，如來(lái)只是提供了修行的方法。就從禪定開(kāi)始著(zhù)手，真切地去做。最后終將解脫一切外在的束縛，心便得到了自由。

　　17此非安穩依，此非最上依，如是皈依者，不離一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得見(jiàn)四圣諦。

　　18苦與苦之因，以及苦之滅，并八支圣道，能令苦寂滅。此皈依安穩，此皈依無(wú)上，如是皈依者，解脫一切苦。

　　19 誰(shuí)能夠不懈地遵行我所說(shuō)的教理，誰(shuí)就能夠遠離痛苦的輪轉，而令苦完全消失。

　　20 凈心是遠離痛苦最好的方式。我們若能守護六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無(wú)從升起。