哪些是惡?哪些是善?貪嗔癡是惡，反過(guò)來(lái)，不貪、不嗔、不癡，這就是善;殺盜淫是惡，不殺、不盜、不淫是善;妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)是惡，不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口，這是善。

　　古人說(shuō)，“三天不讀圣賢書(shū)，面目可憎”，現在人處今天這個(gè)社會(huì )，一天不聽(tīng)經(jīng)，就被境界所轉，這是真的。

　　凡夫之所以會(huì )退失道心，天如禪師說(shuō)得好，有退失的因緣。“因”是對于宇宙人生道理、事實(shí)真相沒(méi)有真正明了;“緣”是內有貪嗔癡、自私自利，外面有五欲六塵的誘惑，內緣外緣都不善，你怎么會(huì )不退轉?

　　世尊給我們做示范，我們看到善財一生成就，《法華經(jīng)》上龍女八歲成佛，說(shuō)明行不難。你為什么不肯行?是你知道得不透徹，你是一知半解。

　　“知”，真的是太難了，世尊說(shuō)法四十九年，就是希望大家知道這個(gè)事實(shí)真相，明白這個(gè)道理。“行”，實(shí)在講一念之間，那個(gè)念頭一轉，即身成佛。

　　為什么他修行功夫依舊不得力，原因就是在沒(méi)有徹底放下。雖然天天做功夫、天天修學(xué)，過(guò)在哪里?過(guò)在不精進(jìn)、不勇猛、不堅定、不長(cháng)久，沒(méi)有長(cháng)遠心。

　　過(guò)去造作的罪業(yè)，不要去追悔?為什么?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿賴(lài)耶識的罪業(yè)就愈來(lái)愈多了。

　　佛在《大集經(jīng)》里面說(shuō)得明明白白，“正法時(shí)期，戒律成就;像法時(shí)期，禪定成就;末法時(shí)期，凈土成就”，我們今天生在末法時(shí)期，我們來(lái)修凈土，正是依教奉行，這是如來(lái)的好學(xué)生。

　　眾生接觸外面境界，往往先入為主，如果他一開(kāi)始就接受一些邪法，他把這邪法當做真的，以后遇到正法，他認為正法跟他以前所接觸的不一樣，他就會(huì )排斥。

　　為什么他(周利盤(pán)陀伽)這么愚癡?佛跟大家說(shuō)，他前生是三藏法師，世出世間法都通達，由于吝法，教別人不肯完全教，自己要留一手，所以得愚癡果報。

　　諸位同修要記住，無(wú)論在世法、在出世法，你學(xué)東西一定要專(zhuān)，你才會(huì )有成就;你學(xué)的東西太多、太雜了，你就分心了，你要想成就，當然就困難，所以必須把心力精神集中在一處。

　　把心專(zhuān)注在一處，心就不散、不亂，一心不亂，效果就很不可思議。因為一心生無(wú)量智慧、無(wú)量的德能，所以一心非常重要。

　　佛法講業(yè)報，有共業(yè)、有別業(yè)，這個(gè)社會(huì )大多數人造罪業(yè)，這是共業(yè)，我們也沒(méi)辦法不能不受牽連;我們自己不造，這就是別業(yè)。在這個(gè)共業(yè)苦難的社會(huì )當中，我們還能夠僥幸平平安安度過(guò)，這是別業(yè)果報。

　　我們今天在這個(gè)世間，到處都有災難，隨時(shí)都有災難，我們只要心善，就能改善山河大地，這就是境隨心轉。所以，災難雖然頻繁，大家也不必驚慌;真正值得驚慌的，是我們的貪嗔癡慢沒(méi)斷，這個(gè)事情才是大事情!

　　我們要把佛陀的教育真正做出來(lái)，做出來(lái)是自度，做出來(lái)給別人看是度他。在今天這個(gè)世界弘揚佛法，是要把佛法做出來(lái)給別人看，用口說(shuō)人家不相信，不能接受。

　　世尊教學(xué)四十九年，沒(méi)有別的，就是教我們看破放下。什么叫看破?事實(shí)真相徹底明了通達叫看破。放下什么?放下妄想分別執著(zhù)。你能放下執著(zhù)，世出世間一切法不再執著(zhù)，你就成阿羅漢;再放下分別，你就是菩薩;再放下妄想，你就是佛!

　　世尊在《華嚴經(jīng)》上常說(shuō)，“一切眾生本來(lái)是佛”，這個(gè)觀(guān)念非常非常重要。所以，我們看一切眾生都是佛。那他為什么還做壞事?還要搞六道輪回?這是因為他迷了自性，把佛的國土變成了六道輪回。

　　知過(guò)就是覺(jué)悟，改過(guò)是真正修行，是真實(shí)的功夫。必須自己知道自己的毛病，你才能改過(guò)自新;自己有病自己不知道，你就不會(huì )起求醫的念頭，這個(gè)病一天一天惡化，最后就無(wú)藥可救了。

　　眾生這一生能不能成就，關(guān)鍵在于你知不知道自己的根性，換句話(huà)說(shuō)，你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病，這個(gè)人就覺(jué)悟了，我們一般講開(kāi)悟，開(kāi)悟是這個(gè)意思。

　　佛講眾生有八萬(wàn)四千煩惱，八萬(wàn)四千是無(wú)量煩惱的歸納，并不是只有八萬(wàn)四千。佛是大醫王，能治一切眾生的病。八萬(wàn)四千煩惱是病，八萬(wàn)四千法門(mén)是藥，佛用各種法門(mén)來(lái)對治不同根性眾生的病。

　　古人講，“三天不讀圣賢書(shū)，面目全非”，這個(gè)話(huà)什么意思?這話(huà)的意思是說(shuō)，三天不讀圣賢書(shū)，不接受圣賢人的教誨，煩惱習氣都現行，就面目全非，就退轉了。

　　拜佛，這也是修恭敬心，修一切恭敬——我們對人對事對物，都要像對佛這樣的恭敬。我們以誠敬心處事待人接物，無(wú)論順境逆境都用真心，這就是拜佛。

　　念經(jīng)的時(shí)候要專(zhuān)心，專(zhuān)心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字沒(méi)有念錯，句子沒(méi)有念顛倒，這就是修慧。

　　經(jīng)選一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，為什么?經(jīng)里沒(méi)意思，你求什么解?你所了解的統統叫打妄想。開(kāi)經(jīng)偈講“愿解如來(lái)真實(shí)義”，你所解的都是胡思亂想，決定不是如來(lái)真實(shí)義。

　　我們今天學(xué)佛，受佛法熏習的時(shí)間太少了。一般學(xué)佛的同修，一天當中，只有一、二個(gè)鐘點(diǎn)是佛法熏習，還有二十二、三個(gè)鐘點(diǎn)是貪嗔癡慢煩惱熏習，這樣子學(xué)佛，要想成就太難!所以我勸同修們，只要一有空，就要念佛、誦經(jīng)、聽(tīng)經(jīng)，以彌補聞法之不足，這樣我們熏習佛法的時(shí)間，才能得以延長(cháng)。

　　大乘經(jīng)里面，佛告訴我們：無(wú)佛亦無(wú)魔。佛跟魔是從什么地方區別?著(zhù)相就是魔，離相就是佛。如果你一切都不執著(zhù)，魔也是佛;你若執著(zhù)，佛也是魔。

　　佛在《楞嚴經(jīng)》給我們說(shuō)過(guò)，境界現前，無(wú)論是佛境還是魔境，都不要去理會(huì );也就是說(shuō)，不要把它放在心上，這叫好境界。如果把這些事情放在心上，這就著(zhù)魔了，佛來(lái)也是著(zhù)魔。

　　佛的神通能力比魔還要超過(guò)，但是為了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教學(xué)。魔不能教學(xué)，講經(jīng)說(shuō)法他不行，他對這些道理不懂，他只有法術(shù)，所以佛絕對不以神通做佛事，這個(gè)一定要知道。

　　如果我們煩惱斷盡，六波羅蜜也就沒(méi)有了。六波羅蜜是藥，煩惱是病，你有病吃藥;病好了，藥就不要了，藥要丟掉。所以《般若經(jīng)》上才講，“法尚應舍，何況非法”。

　　你好心對人，人家惡意相向，你學(xué)了佛，知道這是宿世因果，知道過(guò)去自己對他不好，你不放在心上，怨恨馬上就化解了;如果你不了解三世因果，人家對你不好，你心存怨恨，一心想報復，那好了，這個(gè)帳還在，來(lái)世還要報，冤冤相報，生生世世、沒(méi)完沒(méi)了!