自己生死有把握，至於什麼時(shí)候去極樂(lè )世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來(lái)，多幫助一些人往生。沒(méi)有緣分，不妨自己先去，將來(lái)倒駕慈航，再來(lái)普度眾生。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于凈空法師的經(jīng)典佛語(yǔ)句子，歡迎大家的閱讀。
1、人生在世，不要跟人結冤仇，也不必刻意結善緣，佛教我們「廣結法緣」。善緣好過(guò)頭會(huì )變成惡緣，只有廣結法緣，才是身心清凈沒(méi)有染著(zhù)。
2、學(xué)佛最重要的是能夠分辨善惡、是非和真假，這是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清凈，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。
3、世間人恩怨復雜，有愛(ài)有恨，今天兩個(gè)人再好，明天說(shuō)不定就反目成仇。而且愛(ài)得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì )清凈。
4、佛法經(jīng)書(shū)、錄音帶、錄影帶、及雷射唱片的流通，如果有版權，限制流通，就是「不凈說(shuō)法」。我們能夠把眼前的小利益與一切眾生共享，必得廣大利益不可思議。
5、中國幾千年來(lái)沒(méi)有滅亡，是因為有倫理道德來(lái)維繫社會(huì )秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會(huì )安定的基礎。
6、真正修持是要老老實(shí)實(shí)去做，所以修行的方法愈簡(jiǎn)單，就愈適合眾生的根機，也愈契合實(shí)相妙理。如果光是高談闊論，實(shí)際上做不到，說(shuō)得再多都是假的，只不過(guò)妄想而已。
7、大眾相處，一定要修忍讓?zhuān)缊?chǎng)大眾不和睦，護法神就離開(kāi)，妖魔鬼怪便來(lái)作亂。所以真正愛(ài)護團體，一定要捨棄自己的成見(jiàn)，不要讓大眾生煩惱。
8、我們真正效法古人為法忘軀、不疲不厭，一定會(huì )得三寶加持。如果還有貪、瞋、癡、慢，就不能感應，縱使感應，也是妖魔鬼怪的加持，幫助我們造惡業(yè)。
9、真正成就的人，一定是依教奉行，我們既然發(fā)心弘法利生、續佛慧命，就更應該苦學(xué)，每天嘻嘻哈哈，不會(huì )有成就，有成就的人，一定是勤苦認真的學(xué)習。
10、學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會(huì )生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時(shí)候，佛菩薩自然會(huì )為我們安排一切。
11、戒定慧表現在日常生活上，有種種的形態(tài)，善財童子參訪(fǎng)五十三位善知識，就是最好的例子。有時(shí)候我們看他破戒，事實(shí)上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
12、在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰(shuí)也不愿意服從誰(shuí)，所以世界秩序大亂，大災難必定會(huì )降臨，能夠逃過(guò)劫難的人，一定是有大福德之人。
13、現代社會(huì )環(huán)境復雜，五欲六塵、名聞利養的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒(méi)有很深的定力，堅強的道心，往往會(huì )退轉。所以我們要記取古大德的教訓，謹言慎行，小心保護自己的清凈心。
14、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統一代一代的延續下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現，不能持久。
15、自古以來(lái)，中國對於倫理道德非常重視，因為這是安定社會(huì )重要的教育，統治者的責任，也就是要維護道統。所以不管他自己作得好不好，能夠維護道統，并且將之發(fā)揚光大，就是很大的功德。
16、真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門(mén)，問(wèn)題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺(jué)得輕安舒暢，法喜充滿(mǎn)，生活過(guò)得安樂(lè )、自在。
17、佛法一定要以固有文化為基礎，才能夠建立，因為文化是根本的根本。這種文化的復興工作，是大家看不到的，所以要能夠捨棄名聞利養，默默去做，這的確是一項真正偉大、了不起的事業(yè)。
18、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應。魔有神通，諸佛菩薩當然也有神通，但是佛菩薩怕眾生對於正法、魔法混淆不清，所以用講經(jīng)說(shuō)法度眾生，對於神通感應的事，絕口不提。
19、學(xué)講經(jīng)一定要求三寶加持，也就是自己的心、愿、解、行一定要與佛相應，才能得到感應，口是心非是絕對不可以的。道場(chǎng)同修如果不學(xué)講經(jīng)的，也要認真聽(tīng)講，增長(cháng)正解，提高共識。
20、我們現在修清凈心唯一的辦法，就是老實(shí)念佛，用一句佛號代替一切妄念。這一句佛號是自性功德，所以念佛就是恢復自性。心地清凈、性德流露，我們就會(huì )有莊嚴的相貌和健康的體質(zhì)。
21、我們念佛功夫不得力，是因為不知道佛號功德利益不可思議。念佛是定慧等持，只要真正發(fā)心，立刻就會(huì )得到真實(shí)圓滿(mǎn)的�；�，從業(yè)障凡夫身，轉為乘愿再來(lái)的大菩薩，真正是不可思議的法門(mén)。
22、印贈經(jīng)典、流通錄音帶，這些好事許多人都知道，也有很多人在做。但是像延續文化、從根救起的工作，卻很少人知道，我們應該認真去做。這種工作需要有遠大眼光的人，才能做得到。
23、我們念佛一定要心裡真正有佛，只要把阿彌陀佛當成自己的心上人，念佛就會(huì )成功。如果心裡真的有佛，口裡念不念都沒(méi)關(guān)系，只要有真信、切愿、老實(shí)念去，一定會(huì )成就。
24、自己生死有把握，至於什麼時(shí)候去極樂(lè )世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來(lái)，多幫助一些人往生。沒(méi)有緣分，不妨自己先去，將來(lái)倒駕慈航，再來(lái)普度眾生。
25、一飲一啄莫非前定，是誰(shuí)定的?還是自己定，佛菩薩、閻羅王沒(méi)有能力為我們定。所以我們希望生活過(guò)得幸�？鞓�(lè )，就要謹慎種善因，避免造惡業(yè)。不但惡行不可以有，惡念也不可以有。
26、佛門(mén)中講「發(fā)露懺悔」，是向大眾說(shuō)出自己的過(guò)失，希望同修督促自己。如果要說(shuō)別人過(guò)失，一年當中只有一天，也就是結夏安居圓滿(mǎn)日，稱(chēng)為「自咨日」。這是佛陀的制度，非常圓滿(mǎn)。
27、對治起心動(dòng)念最上乘的方法，就是持名念佛，持名念佛的秘訣，只在「老實(shí)」兩個(gè)字，正如大勢至菩薩所說(shuō)的「都攝六根，凈念相繼」，只有專(zhuān)信、專(zhuān)念一句佛號，其餘的事情，全部都不放在心上。
28、只要心、愿、解、行與佛菩薩相應，即使不學(xué)講經(jīng)，也能把經(jīng)講得好。佛的心地清凈、真誠、廣大、慈悲，我們要認真學(xué)習，對於世、出世間一切法，都不會(huì )有障礙。如果心行不相應，絕對無(wú)法深入義境。
29、到別人道場(chǎng)弘法，要守住三個(gè)條件：一、不收歸依弟子。二、一切供養都歸常住，自己所需由常住供給。三、不與信徒往來(lái)，一心向道，弘揚正法。能夠做到這三點(diǎn)，就會(huì )處處受人歡迎。
30、「無(wú)量壽經(jīng)」會(huì )集本，有李炳南老居士的眉註、慈舟法師的科判與黃念祖老居士的註解。李老居士眉註雖然簡(jiǎn)單，重點(diǎn)都已經(jīng)標明清楚，對於學(xué)習講經(jīng)的人，的確是難得的好本子。
31、古人處世都有規則可循，所以孔子說(shuō)：「雖百世可知也」;現代人推翻所有的規則，所以人心大亂，沒(méi)有安全感。我們處在亂世，想要獲得平安幸福，唯有全心全力的修福、修慧、廣修布施，這才是真正的保障。
32、處在亂世，每個(gè)人都覺(jué)得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，所以福報非常重要，我們稱(chēng)佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報、智慧都圓滿(mǎn)。
33、古圣先賢都教我們要「放棄成見(jiàn)」，因為所有的爭執，都來(lái)自堅固的執著(zhù)。放棄成見(jiàn)就是智慧。我們每個(gè)人都有不同的想法、看法，無(wú)論多麼巧妙，都是妄想、執著(zhù)，要能夠徹底捨棄，本性的智慧才能流露。
34、佛弟子一定要遵守國家法律，這些都包括在戒律裡面，不守法就是破戒。經(jīng)典上說(shuō)破戒比丘墮地獄。又說(shuō)阿羅漢想起自己往昔在地獄所受的苦，還心有餘悸，身上流血汗。我們自己造地獄罪而不知道，這是真正的愚癡。
35、向善知識求法，要存真誠心、恭敬心去求。沒(méi)有真誠恭敬的心，善知識怎麼說(shuō)，我們也不會(huì )開(kāi)悟。自己真正有修行功夫，這是「因」，以真誠、恭敬心向善知識請法，這是「緣」，因緣成熟，自然有成就，兩種條件都不能缺少。
36、我們口頭上說(shuō)利益眾生，眾生得不到真實(shí)利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒(méi)有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時(shí)候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
37、菩薩憫念眾生苦，所以要普度眾生�！缚唷箯拿远鴣�(lái)，「樂(lè )」自覺(jué)悟而生，所以要幫助眾生離苦得樂(lè )，先要幫助他破迷開(kāi)悟。要幫助別人破迷開(kāi)悟，自己一定要先覺(jué)悟，自己不覺(jué)悟，絕對無(wú)法幫助眾生得真實(shí)利益。
38、一切法的功夫都在「行」，也就是要去「實(shí)踐」。所以對於佛法的道理，我們必須真正去做，才能夠體會(huì )它的好處，以及佛菩薩對我們的恩德。如果體會(huì )不到，表示我們沒(méi)有認真去做，所以沒(méi)有真實(shí)受用。
39、修什麼布施，可以最快速得到豐富的收穫?布施佛法是最好的方法。我們印經(jīng)、製作錄音、影帶，把佛法流通、推展到全世界，介紹給一切眾生，財、法、無(wú)畏三種布施都圓滿(mǎn)。所以這是改造命運最快速而有效的辦法。
40、真正聰明人，絕對不作領(lǐng)袖，因為肩負的責任很重。譬如縣、市長(cháng)做得不好，是罪過(guò);做得好，是本分。既然肩負起責任就應當盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已!所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現。
41、學(xué)佛人平時(shí)修一切善法，絕對不求現在的善果，不求這個(gè)福，修福不愿意享受這個(gè)福報，愿意在什么時(shí)候享?留到臨命終時(shí)享。為什么?臨命終時(shí)不生病，神智清楚，正念分明，佛號念得清清楚楚，這是大福報。
42、從古今中外的歷史，我們真正了解到，靠人是靠不住的，因為一個(gè)人的權勢、財富、事業(yè)，總是會(huì )有失去的時(shí)候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，無(wú)論何時(shí)何地，都能過(guò)得很自在。所以佛法教我們要積德修善，才會(huì )有真實(shí)成就。
43、佛法一定要回歸到「教育」，才能夠創(chuàng )造光明的前途，普遍利益一切眾生。因為宗教的范圍是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之間，都劃清界線(xiàn)，產(chǎn)生對立，只有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予眾生真正的利益。
44、學(xué)佛不論出家、在家，即使不學(xué)佛，也以「和」為貴。論語(yǔ)上說(shuō)：「禮之用，和為貴」，無(wú)論大、小團體，只要能做到人事和睦、財政公開(kāi)，這個(gè)團體必定興旺，否則一定是流弊百出。我們既然發(fā)心學(xué)佛、積功累德，這兩條是德行基礎。
45、世間無(wú)論如何變，萬(wàn)變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險惡，災難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒(méi)有清凈心、沒(méi)有智慧和定力，沒(méi)有辦法應付災變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問(wèn)題。
46、世間的拉雜事，都是脫離三界、往生極樂(lè )世界的障礙，我們放不下也得放下。但是放下并不是指事相上放下，而是在心裡沒(méi)有牽掛。世間的善惡、是非，佛法、非佛法，都要從心裡真正放下，專(zhuān)念一部經(jīng)、一句阿彌陀佛，這一生必定圓滿(mǎn)成就。
47、凡夫不能不起心動(dòng)念，但是要知道起心動(dòng)念是錯的，即使起善念也是錯，因為善、惡是相對的，造善業(yè)生三善道，造惡業(yè)生三惡道;換句話(huà)說(shuō)，還是不能出三界，都在造六道輪迴的業(yè)因。俗話(huà)說(shuō)「凡事憑良心」，憑良心也是造六道輪迴的業(yè)。
48、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統統放下。真正念佛人，沒(méi)有妄想，也沒(méi)有見(jiàn)解，一心一意就想離開(kāi)這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見(jiàn)阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
49、歷史是一面鏡子，我們讀歷史不是研究學(xué)術(shù)，而是要看看各個(gè)朝代興盛、滅亡的原因，對於善惡、因緣、果報，人情事理之變化有更深刻的體會(huì )，我們要通曉世出世法才能弘揚佛法、護持佛法，否則往往做出毀謗正法、破壞三寶之事，自己還不知道。
50、往昔叢林執事任期是一年，每年臘月三十日總辭。正月初一新選的執事就職�！笀淌隆故菫榇蠹曳⻊�(wù)，不是特權，地位平等，好比住持與菜頭、糞頭的地位都一樣。如果寺院職位期限太久，不但四眾弟子不服，實(shí)在也是妨礙自己用功。
51、在大災難中，佛菩薩不會(huì )建立制度，因為建立制度，立刻會(huì )被魔破壞。魔已經(jīng)造太多罪業(yè)，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會(huì )等到大災難過(guò)后，才建立制度。所以我們在亂世弘揚正法，一定要採取低姿態(tài)，等災難過(guò)后，正法才會(huì )真正的復興。
52、現在是開(kāi)放的時(shí)代，刻板嚴肅的態(tài)度很難讓大家接受�，F代人喜歡活潑，所以我們講經(jīng)也不能呆板，在莊重裡面要有活潑，活潑而不失莊重，這樣才能夠利益眾生。所以「法華經(jīng)」說(shuō)，小乘佛法保守，大乘佛法開(kāi)放，末法時(shí)期應該弘揚大乘。
53、如果具備上面的基礎，就可以研究大乘經(jīng)論，雖然研究大乘經(jīng)論，目的還是希望自己和眾生都能夠一門(mén)深入。像唐朝道綽大師一生專(zhuān)講彌陀經(jīng)兩百餘遍;民初鄭錫賓居士也是在各處專(zhuān)講彌陀經(jīng)，臨終時(shí)預知時(shí)至、自在往生，這些都是我們的好榜樣。
54、佛法常說(shuō)「生死事大」，我們不是今生才想要解決這件大事，過(guò)去世我們也想過(guò)，但是一直都無(wú)法解決。這一生我們又想到這個(gè)問(wèn)題，但是世緣放不下，對於世出世法、人我是非、好壞善惡總有貪戀，所以雖然念佛，還是不能達到往生的標準。
55、佛教我們修戒、定、慧，智慧就好像一面鏡子，可以把境界照得很清楚、很明白。雖然看得清楚明白，但是絕對不動(dòng)心，這就是「定」�！附洹故俏覀兤匠４颂幨�，有自制的能力，知道什麼話(huà)該說(shuō)，什麼話(huà)不該說(shuō);舉止言行都有分寸。。
56、對於不認識佛法、或者對佛法有誤解的人士，我們說(shuō)法應該儘量避免名相。例如：不講佛、菩薩，而講「對於宇宙人生有正確認識的人」等等，這樣他就容易接受。我們幫助眾生歡喜佛法、接受佛法、愿意修學(xué)佛法。要有智慧，運用善巧方便。
57、我們能夠真正相信阿彌陀佛、極樂(lè )世界，就是有大福德的人。應該時(shí)常自我反省，身心世界有沒(méi)有完全放下，是不是還有憂(yōu)慮牽掛?必須作到「萬(wàn)緣放下」，才算具足信愿，現在雖然還沒(méi)有到極樂(lè )世界，日常生活已經(jīng)充滿(mǎn)著(zhù)極樂(lè )世界的氣氛。
58、佛經(jīng)上說(shuō)造五逆罪一定會(huì )墮三惡道。五逆歸納起來(lái)，就是貪、瞋、癡三毒煩惱，我們想要斷三毒，最重要的是「看破、放下」，金剛經(jīng)說(shuō)「凡所有相皆是虛妄」，真正能夠這樣觀(guān)照，煩惱就不難斷除，至少也會(huì )淡得比較快，減輕修行障礙。
59、布施，不是說(shuō)你布施的錢(qián)愈多，你將來(lái)得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢(qián)財雖然很少，得的福報很大，不可思議!如果你布施的錢(qián)財很多，你的心并不恭敬，并不真誠，你得的福報反而很小。
60、學(xué)佛不論出家、在家，即使不學(xué)佛，也以「和」為貴。論語(yǔ)上說(shuō)：「禮之用，和為貴」，無(wú)論大、小團體，只要能做到人事和睦、財政公開(kāi)，這個(gè)團體必定興旺，否則一定是流弊百出。我們既然發(fā)心學(xué)佛、積功累德，這兩條是德行基礎。