經(jīng)典一：

　　菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，

　　本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　　"菩提本無(wú)樹(shù)"是我國佛教禪宗六祖惠能大師著(zhù)名的四句偈中的一句，意在說(shuō)明一切有為法皆如夢(mèng)幻泡影，教人不要妄想執著(zhù)，才能明心見(jiàn)性，自證菩提。

　　經(jīng)典二：

　　我不入地獄，誰(shuí)入地獄?

　　源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!” 于是有一這句話(huà)的由來(lái)，屬于佛教的大乘。

　　這句話(huà)也可以這樣說(shuō)“眾生度盡、方證菩提，地獄未空、誓不成佛，天道無(wú)情、眾生皆苦，紅塵六欲、我甘沉浮!當年我曾在佛祖面前立下大愿，為罪苦六道眾生廣設方便，令其解脫、離苦得樂(lè )”這是大愿地藏王菩薩發(fā)下的弘誓大愿，這是大慈悲的境界。

　　經(jīng)典三：

　　一切皆為虛幻

　　出自金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當作如是觀(guān)。在佛法中談“虛”字，應該不能與漢語(yǔ)古文中的“虛實(shí)”概念相關(guān)。佛家說(shuō)：一切皆為虛幻，人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂(yōu)皆是緣!

　　世界是波動(dòng)的，在時(shí)間的調和下，一切都是對也都是錯。 一切既是波頂也是波谷。因為矛盾而又真實(shí)同時(shí)存在，所以正負抵消。一切皆為虛幻!

　　經(jīng)典四：

　　佛曰：不可說(shuō)也

　　很多的東西都是“只可意會(huì )不可言傳”的!

　　佛教強調悟，一切成佛的法門(mén)都是開(kāi)悟，無(wú)論是“頓悟”還是“漸悟”。但“法”是不能明說(shuō)的，因為“萬(wàn)法空相”，只有不執著(zhù)于明確的“相”才能“開(kāi)悟”。而如果用語(yǔ)言說(shuō)出“法”來(lái)，那就是著(zhù)了“相”了，就不是法的本來(lái)面目了。

　　所以佛祖要“拈花微笑”，只能啟示而不能明說(shuō)。

　　經(jīng)典五：

　　色即是空，空即是色

　　觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊皆空，度一切苦厄。

　　舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

　　舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。

　　經(jīng)典六：

　　苦海無(wú)邊，回頭是岸，

　　放下屠刀，立地成佛。

　　這是佛家勸人改惡從善的話(huà)語(yǔ)。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。

　　儒家把和諧導向社會(huì )理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界。佛家認為，境由心生，內心平和，見(jiàn)事皆和。

　　禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛?眾生皆有佛性。

　　經(jīng)典七：

　　前世五百年的回眸

　　才換得今世的擦肩而過(guò)

　　佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。

　　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì )的剎那。

　　經(jīng)典八：

　　大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲

　　大悲無(wú)淚,是因為你心里不悲,或是哀莫大于心死.

　　大悟無(wú)言,因為無(wú)聲勝有聲,明白大悟后是無(wú)法用拙劣的言語(yǔ)可以表達出來(lái)的.

　　大笑無(wú)聲,是因為真正的歡樂(lè )未及你的心底,或是喜極難以表露.

　　年齡越長(cháng)，對于這句的體會(huì )就越深刻。

　　經(jīng)典九：

　　一花一世界，一佛一如來(lái)

　　出自《華嚴經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè ) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!

　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè )，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

　　經(jīng)典十：

　　人生在世如身處荊棘之中，

　　心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;

　　如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，

　　于是體會(huì )到世間諸般痛苦。

　　人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規避風(fēng)險，抵制誘惑否則就會(huì )痛苦繞身。

　　心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。