星云大師是一個(gè)怎么樣的人呢?他給人們帶來(lái)了哪些經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)呢?下面是小編為大家整理收集的關(guān)于星云大師的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。
1 世間最好的東西，是歡喜;世間最貴的善舉，是結緣;
世間最大的力量，是忍耐;世間最強的愿力，是甘愿。
2 將是說(shuō)成非，非說(shuō)成是是打妄語(yǔ)外，而心中不誠實(shí)的意念才是妄語(yǔ)的根源。
3 我們常聽(tīng)到人說(shuō)：“真忙!忙得不可開(kāi)交。”“一事未了一事又來(lái)!”
無(wú)論怎樣的忙，要緊的是，不要因為忙碌而忘了自己的存在。
有人說(shuō)，忙是福氣，忙的日子比較好過(guò)。
但是，忙也要忙得有意義，有些人太為自己忙，不知道為別人忙;
也有一些人，好為別人忙，卻忘記為自己忙。
4 一個(gè)有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈;
一個(gè)無(wú)用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。
5 世學(xué)有漏，佛法無(wú)邊;知識變易，真理常新。
6 以拾為有，則不貪;以忙為樂(lè )，則不苦;以勤為富，則不貧;以忍為力，則不懼。
7 粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。
8 凡是都是一分為二，一半一半。
男人一半，女人一半;好人一半，壞人一半;白天一半，夜晚一半。
在這個(gè)“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圓滿(mǎn)，
幾乎是不可能的，也不容易。語(yǔ)錄大全網(wǎng)
所以我們只有從這一半的人生，來(lái)影響另外的一半，
用好的一半去影響壞的一半，才可能逐步走向圓滿(mǎn)
9 信其言，不察其行，是智者之愚;信其行，不察其言，是愚者之智;
察其言，亦察其行，是智者之智;
不察言，亦不察行，是愚者之愚。
10 為學(xué)當重聞思修，將來(lái)必須說(shuō)寫(xiě)做，若能具備戒定慧，必可清凈樂(lè )融融。
11 真理要靠力量來(lái)實(shí)踐，力量要靠真理來(lái)發(fā)揮。
12 貧窮的夫婦憑空得到二十萬(wàn)元，最初喜歡得不得了。
但是到了晚上卻煩惱錢(qián)要放到哪里里呢?
抽屜吧，不保險!床底下嘛，也不太安全!枕頭下面……
左思右想，一夜睡不著(zhù)覺(jué)。
過(guò)了幾天，他們又為了二十萬(wàn)元該如何利用而吵嘴，
夫妻幾乎因此而破壞了多年的感情，后來(lái)一反省，
才徹悟錢(qián)使他們苦惱，終于又把錢(qián)還給原來(lái)的主人。
13 思想要國際化，生活要律儀化，語(yǔ)言要古典化，學(xué)習要現代化。
14 有道之書(shū)盡讀，明事之書(shū)多讀，閑雜之書(shū)少讀，邪妄之書(shū)不讀。
15 做人要像一面鏡子，時(shí)刻自我觀(guān)照;
做人要像一只皮箱，隨時(shí)提放自如;
做人要像一本簿子，不斷記錄功過(guò);
做人要像一枝蠟燭，永遠照亮別人;
做人要像一個(gè)時(shí)鐘，分秒珍惜生命。
16 隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當下;當下不在他方凈土，而是內心一念。
17 坐姿如鐘，必須穩重;站立如松，必須正直;
容貌如鏡，必須明凈;行止如法，必須合儀;
思想如流，必須清澄。
18 作夢(mèng)是一種獨頭意識的現象，人生已如夢(mèng)，何必再夢(mèng)中找夢(mèng)?
有夢(mèng)也許有一點(diǎn)預兆，無(wú)夢(mèng)也不一定要再求夢(mèng)中了解。
19 優(yōu)秀并不是用口說(shuō)的，是要有條件的。
如何才能優(yōu)秀?
內在要有智能、理念，外在要有風(fēng)度、威儀。
20 人生在世界上煩惱的事情很多，譬如我們身體上有老病死的煩惱，
心理上有貪瞋癡的煩惱，
我們的煩惱真有如大海的深廣、樹(shù)林的茂密，
起惑造業(yè)，流轉生死，皆由煩惱所致。
21 只說(shuō)好話(huà)不做好事，好話(huà)等于廢話(huà);只做好事不說(shuō)好話(huà)，好事等于無(wú)事。
22 成功的里面，包含了多少辛酸;名人的雙肩，承受了多少壓力;
榮耀的背后，付出了多少代價(jià);
偉大的成就，奉獻了多少犧牲。
23 目中有人助緣多，口中有德福報多，耳中清淨和諧多，心中有佛歡喜多。
24 飛鴿千里傳書(shū)，才有人豢養;駿馬萬(wàn)里奔馳，才有人喜愛(ài);
海豚盡力演出，才有人喝采;做人力爭上游，才有人欣賞。
25 有苦有樂(lè )的人生是充實(shí)的，有成有敗的人生是合理的，
有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
26 做大事要有魄力，做小事要能細心，做難事要肯忍耐，做善事要求無(wú)相。
27 聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，
自然成就歡喜的人生;
愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。
世間事都在自己的一念之間。
我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。
28 有能力的人，處處給人方便;無(wú)能力的人，處處給人為難。
29 樂(lè )極生悲，因禍得福，凡事沒(méi)有絕對的。
30 懂得利用時(shí)間的人，便是懂得永恒的智者;
懂得利用空間的人，便是懂得無(wú)邊的圣者。
31 真正的力量是忍耐;真正的智慧是寬厚;
真正的慈悲是包容;真正的財富是滿(mǎn)足。
32 用智慧確定方向，方向必到;用意志克服困難，困難必解。
33 平常一般人總喜歡把苦和樂(lè )，難和易，分得很清楚，
因此，苦的時(shí)候難過(guò)，樂(lè )的時(shí)候歡喜;
有收獲的時(shí)候雀躍鼓舞，困難的時(shí)候傷心頹喪。
假如一個(gè)人能夠把這些對待的事情調和，
不偏激、不極端，那么生也好、死也好、苦也好、樂(lè )也好、難也好、易也好，
這不是很灑脫自在的生活嗎?
34 布施可以種一收十，持戒可以三業(yè)清淨，忍辱可以自他得益，
精進(jìn)可以無(wú)事不成，禪定可以身心安住，
智慧可以洞察秋毫。
35 有田不種，必無(wú)收成;有錢(qián)不用，必空積聚。
36 心中要有根，才能開(kāi)花結果;心中要有愿，才能成就事業(yè);
心中要有理，才能走遍天下;心中要有主，才能立處皆真;
心中要有德，才能涵容萬(wàn)物;心中要有道，才能擁有一切。
37 沒(méi)有一種教育是成心要讓人學(xué)壞，但是有些教育的結果是很多人變壞了，這是一個(gè)事實(shí)。
38 一個(gè)良將，殘兵敗卒也能訓練成勇士;
一個(gè)明醫，枯木朽石也能炮制成仙丹;
一個(gè)名匠，破銅爛鐵也能鍛煉成精鋼;
一個(gè)巧婦，剩菜殘羹也能烹煮成佳肴。
39 求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過(guò)，用人才不可太急，聽(tīng)發(fā)言不可太率，對自己不可太寬。
40 逆增上緣記憶中的沙彌生活，
不曾有人愛(ài)護、關(guān)照，都是在重重的逆增上緣中，
自我成就自己的佛道，
因信仰的價(jià)值不是用金錢(qián)可以衡量的，耐力、忍力、愿力有多少，
學(xué)佛道上就有多寬廣。
41 享受健康不如享受平安;享受財富不如享受書(shū)香;
享受名利不如享受無(wú)求;享受求得不如享受施舍。
42 不吃過(guò)頭的飯，不講過(guò)頭的話(huà)，不走過(guò)頭的路，不做過(guò)頭的事。
本份，照顧當下;過(guò)頭，失去未來(lái)。
43 婚外情的初期，有了蛛絲馬跡的現象，
如果雙方?jīng)]有用體貼、關(guān)懷、愛(ài)好，去彌補缺陷，
反而怨怪對方這個(gè)不好、那個(gè)不是，結局可想而知。
因為，“愛(ài)，才能贏(yíng)得愛(ài)”，這是必然的結果;
如果相互怨恨為“因”，怎么能贏(yíng)得愛(ài)情的結“果”呢?
44 失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人;成功者，往往是堅持最后五分鐘的人。
45 失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用;成功之人，大多能與人為善、從善如流。
46 好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，
信行要緊，老實(shí)一個(gè)，中直十成，豁達全用，
方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，
不要焦，不要躁，去火性三分(脾氣不要大)，
于整體盆中研碎(同心協(xié)力)三思為本，
鼓勵做藥丸，每日進(jìn)三服，不限時(shí)，用關(guān)愛(ài)湯服下。
47 若要身體好，飲食要吃少;若要人緣好，誠懇莫驕傲;
若要家庭好，關(guān)懷最重要;若要事業(yè)好，勤勞來(lái)創(chuàng )造。
48 死，要死得有價(jià)值;死有重如泰山，有輕如鴻毛;
活，要活得有尊嚴;活有流芳百世，有遺臭萬(wàn)年。
49 佛教非常贊美苦修，因為苦行不僅是意志力的訓練，
也是一種修行;而豐富的學(xué)識不但可以勵己，
也是度眾的法門(mén)，所以在佛門(mén)非常注重行解并重。
50 依附得人，可獲終身快樂(lè );投靠非類(lèi)，將造一生之殃。
51 知己、律己，是立身處世之要道;容他、助他，是人際相處之良津。
52 當自己與別人見(jiàn)解上有沖突，彼此不能和諧相處的時(shí)候，
我們就不快樂(lè )了。我們職業(yè)往上高升之時(shí)，馬上就欣然色喜;
萬(wàn)一利益被人奪去了，我們就懊惱傷心。
由于種種不能解決的問(wèn)題，使我們生活在患得患失之中。
53 曹操說(shuō)：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”
把人生看成槁木死灰，與萬(wàn)物同朽。
古人云：“齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤;
十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，兇惡亦死;
生則堯舜，死則腐骨;生則桀紂，死則腐骨;
腐骨一矣，孰知其異?”
對于生命的所以然，古今人士大都所知不多。
54 微笑使煩惱的人得到解脫;微笑使疲勞的人得到安適;
微笑使頹唐的人得到鼓勵;微笑使悲傷的人得到安慰。
55 培才愛(ài)才，才可以傳燈;教人用人，才可以傳宗。
56 水入污泥，雖清亦濁;人入邪惡，雖正亦奸。
57 世上本無(wú)事，庸人自擾之。知人很難，知事也難，知理更難!
但最重要的，人要知道自己。
才能改進(jìn)缺點(diǎn)，發(fā)揮自己的長(cháng)處。
智慧就是自知知人。“知人著(zhù)智，自知者明。”
58 事事肯放過(guò)他人則德日昇，事事不放過(guò)自己則學(xué)日密。
59 人生是活在欲望里，欲海不可怕，可怕的是浮沉在欲海里，在欲海里沒(méi)頂，那就是人生最大的悲哀了。
60 法無(wú)善惡，善惡是法;境無(wú)損益，損益在人。
61 在人生的舞臺上，無(wú)論扮演什么角色，都應以主角的心情上臺盡力演出。
自我學(xué)習才是進(jìn)步之方。
把一切事情看成是自己的事，就會(huì )很快進(jìn)入狀況。
62 一個(gè)人的功業(yè)非靠年歲成就的，有志不在年高;
在世間上的壽命多久并不重要，重要在于精神上的壽命。
63 不想改過(guò)的人，無(wú)法調教;不想向善的人，無(wú)法得度。
64 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得;智者改過(guò)，必知遷善;愚者恥過(guò)，必知向上。
65 看得破的人，處處都是生機;看不破的人，處處都是困境。
66 人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;
人的長(cháng)壽，主要指延續慧命，而非長(cháng)命百歲。
67 工作時(shí)沒(méi)有貴賤之分，服務(wù)時(shí)沒(méi)有高低之別，讀書(shū)時(shí)沒(méi)有老少之分，修道時(shí)沒(méi)有圣凡之界。
68 對于生死不要覺(jué)得可怕，因為生死本來(lái)就像世俗的搬家一樣，
只不過(guò)換了一個(gè)軀殼而已。
69 自以為聰明的人類(lèi)雖然能看清大到宇宙小到原子的物質(zhì)世界，
卻仍然無(wú)法學(xué)會(huì )如何相處這樣的生活細節。
70 微笑能助長(cháng)我們的活力;寬恕能助長(cháng)我們的氣度;
包容能助長(cháng)我們的和諧;放生能助長(cháng)我們的壽命;
慈悲能助長(cháng)我們的人緣;讀經(jīng)能助長(cháng)我們的智慧。
71 生產(chǎn)好似搖錢(qián)樹(shù)，節儉猶如聚寶盆，勤快能換萬(wàn)擔糧，用心擁有全宇宙。
72 污泥可以長(cháng)出蓮花，寒門(mén)可以出現孝子，煩惱可以轉為菩提，
甘甜是從苦澀中轉來(lái)。
故一個(gè)人除用心于工作外，
還要珍惜從工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福等利益。
73 人生之大病，不在無(wú)用，而在無(wú)明;事業(yè)之成功，不在學(xué)歷，而在學(xué)力。
74 修行要保有平常心，不忘初心(保護當下一念)，
不失正念(不輕易隨外境轉)，最為重要。
75 一個(gè)人對于親情要能放得下，不能隨侍左右也罷，
生離死別也罷，有合必有分，有生必有死，
都能看破放下，不為情苦。
76 佛教的復興不在寺院的多少，不是僧數的有無(wú)，而是在佛教教育的普及。
智能，是人生的透視，是微妙的穎悟，是經(jīng)歷的結晶。
77 快速而不馬虎;謹慎而不保守;謙虛而不卑賤;禮讓而不畏縮。
78 無(wú)言、心心相應，是談話(huà)的最高藝術(shù);無(wú)相、事事默契，是做事的最高境界。
79 由『無(wú)�！�，可悟緣起緣滅，必能精進(jìn);由『無(wú)我』，可知性真性實(shí)，必得自在。
80 一般社會(huì )上的情形，對于利己與利人，可分為四種，
一、利人不利己。
二、利己不利人。
三、人己都不利。
四、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩薩發(fā)大心，不然可說(shuō)少之又少。
81 一個(gè)心里充滿(mǎn)慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，
也不會(huì )減輕別人對他的尊敬;
因為內在的美，如山谷的幽蘭，
洋溢著(zhù)陣陣芳香，使人心情怡悅。
82 人無(wú)全功;人無(wú)全能;物無(wú)全用;心無(wú)全善。
83 要維系夫妻之間的感情始終如一，事實(shí)上并不容易，
所以要靠彼此的尊重、包容、溝通，
諸如思想上的、生活中的、對兒女的教育方法等，
都應該開(kāi)誠布公地討論。
84 一個(gè)登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹(shù);
一個(gè)上進(jìn)的人在人生險途，所急于需要的是善言指南。
85 妥協(xié)是一條路徑。變通是一種境界。讓一分山高水長(cháng)，退一步海闊天空。
86 肚量多大，事業(yè)就有多大;要空出所有，才能建設一切。
從管理上來(lái)說(shuō)，我們的心能包容多大，就可以領(lǐng)導多少人。
如果容得下一家人，可以作家長(cháng);容得下一村人，可以做村長(cháng);
容得下一國人，就可以做國君。
“管事容易，管人難;管人容易，管心難。”
87 每一個(gè)人都可以做自己的醫生。
當身體感覺(jué)到有一點(diǎn)不舒服時(shí)，要訓練自己堅強起來(lái)，
體會(huì )病性本空的道理，淡然處之。
能夠這樣，你的病就已經(jīng)好了一半。
88 無(wú)常很好，讓我們有機會(huì )改善現實(shí)，應好好珍惜。
89 能吃虧可以獲得大便宜，能受苦可以獲得大安樂(lè )，能和氣可以獲得大力量，能散財可以獲得大聚集。
90 世間上，最難的是做人和處事。語(yǔ)錄大全網(wǎng)
人活了數十載，往往做人不得其分，處事不得其法。
盡管有很多的道理告訴我們如何做人，怎樣處事，
若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無(wú)功。
91 優(yōu)秀的演技，來(lái)自演員認真領(lǐng)會(huì )角色的內涵;豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。
92 一個(gè)人在生活中除了物質(zhì)以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，
就是一個(gè)人的思想見(jiàn)解，一個(gè)人的內心認識。
93 做人要能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而做;
處事要從澹處著(zhù)眼、疑處用心、無(wú)處下手、拙處力行。
94 工作與休息要互相調理，在工作中，不感覺(jué)到辛苦;
在休息時(shí)，培養隨時(shí)都可以再工作的活力，
就能做到人忙心不忙的安然態(tài)度。
95 在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，這就是正確的思想見(jiàn)解。
96 自學(xué)，是成功的動(dòng)力;自律，是成功的條件;
自信，是成功的方法;自尊，是成功的要素。
97 安排自己能獲得快樂(lè )，充實(shí)自己能獲得知識，掌握自己能獲得平安，創(chuàng )造自己能獲得成功。
98 有些人以為金錢(qián)第一，有了錢(qián)什么都行得通，
甚至說(shuō)：“有錢(qián)能使鬼推磨。”
其實(shí)，不論財物富有到什么程度，終歸要銷(xiāo)毀散失。
99 培養興趣，而不養成癖好;學(xué)習正直，而不學(xué)成古板。
100 就貧富而論，有錢(qián)的人，雖然衣食無(wú)缺，華蓋重裘，
但有時(shí)候為了人事的困擾，同樣日夜不得安寧;
沒(méi)有錢(qián)的人，盡管每日難過(guò)，依然每日過(guò)，
無(wú)錢(qián)一樣可以挺起胸膛，安心自在，
此即所謂的“人窮志不窮”。
101 上課聞道要有歡喜心，指導訓話(huà)要有接受心，
做事?lián)斠杏赂倚�，和人相處要有恭敬心�?/p>
102 要化導一個(gè)人，慈悲的言行、關(guān)愛(ài)的心懷，比任何方法都受用。
103 對別人的示范力量，就是自我成熟。
104 盡管思想不盡相契，但在圓滿(mǎn)的大前題下，仍能互尊互重，實(shí)是融和的最佳典范。
105 金錢(qián)可以買(mǎi)得到奴隸，但買(mǎi)不到人緣;
金錢(qián)可以買(mǎi)得到群眾，但買(mǎi)不到人心;
金錢(qián)可以買(mǎi)得到魚(yú)肉，但買(mǎi)不到食慾;
金錢(qián)可以買(mǎi)得到高樓，但買(mǎi)不到自在;
金錢(qián)可以買(mǎi)得到美服，但買(mǎi)不到氣質(zhì);
金錢(qián)可以買(mǎi)得到股票，但買(mǎi)不到滿(mǎn)足;
金錢(qián)可以買(mǎi)得到書(shū)籍，但買(mǎi)不到智慧;
金錢(qián)可以買(mǎi)得到床舖，但買(mǎi)不到睡眠。
106 幸運，總是垂青于勇敢的人;福報，總是降臨于厚道的人。
107 受社會(huì )教育，為一家謀生;受心靈教育，為萬(wàn)眾化導。
108 有為法雖假，棄之則佛道難成;無(wú)為法雖真，執之則慧光不朗。