導語(yǔ)：你可以擁有愛(ài)，但不要執著(zhù)，因為分離是必然的。以下小編為大家介紹人情感唯美語(yǔ)錄文章，歡迎大家閱讀參考!
人情感唯美語(yǔ)錄
1、不管你對多少異性失望，你都沒(méi)有理由對愛(ài)情失望。因為愛(ài)情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛(ài)情是你自己的品質(zhì)，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無(wú)關(guān)。
2、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
3、放棄了，就不該后悔。失去了，就不該回憶。放下該放下的你，退出沒(méi)結局的劇。
4、就是尋一溫暖的人，渡此余生。愛(ài)是相伴。一點(diǎn)點(diǎn)語(yǔ)錄網(wǎng)
5、說(shuō)過(guò)要戒這樣戒那樣，說(shuō)過(guò)要早睡早起要運動(dòng)要健康，說(shuō)過(guò)要愛(ài)惜自己，說(shuō)過(guò)要讓自己開(kāi)心，結果呢，看看答應過(guò)自己的事情做到幾樣了，快跟自己說(shuō)聲對不起。
6、總要慢慢變得成熟，將這個(gè)浮華的世界慢慢看得更清楚�？创﹤窝b的真實(shí)，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個(gè)世界美好總要多過(guò)陰暗，歡樂(lè )總要多過(guò)苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。
7、我我們每個(gè)人都是夢(mèng)想家，當夢(mèng)走了，就只剩想家了。
8、別讓我再等你，我怕我沒(méi)有足夠的勇氣一直等在原地，更怕我們走著(zhù)走著(zhù)，就再也找不到對方了。
9、碰上那個(gè)你能降得住又能降得住你的人你倆算是適合
10、一個(gè)人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會(huì )心安理得。
11、這輩子，最讓我覺(jué)得幸福的，就是看著(zhù)自己的朋友，一個(gè)個(gè)的幸福。
12、不要活的太累，不要忙的太疲憊；想吃了不要嫌貴，想穿了不要說(shuō)浪費；心煩了找朋友聚會(huì )，瞌睡了倒頭就睡。心態(tài)平和永遠最美，天天快樂(lè )才對！
13、如果說(shuō)犯錯是成長(cháng)必須付出的代價(jià)，那么改錯就是成熟的過(guò)程。人只有犯過(guò)錯，才能夠知道如何避免以后不犯，即使是這樣，也可能永遠失去改正的機會(huì )，改不了錯最折磨人，就像一根刺永遠扎在心里，一想就疼。
14、做事總3分鐘熱度的我，卻愛(ài)了你這么久。
15、學(xué)會(huì )一笑置之，超然待之，懂得隱忍，懂得原諒，讓自己在寬容中壯大。
16、無(wú)論你今天要面對什么，既然走到了這一步，就堅持下去；給自己一些肯定，你比自己想象中要堅強。
17、你是否也曾這樣，心里很想和某個(gè)人聊天，卻希望他先來(lái)找你，呆呆的看著(zhù)他的頭像一遍又一遍。
18、留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變。和有情人做快樂(lè )事，別問(wèn)是劫是緣。
19、愛(ài)情有時(shí)像在等公交車(chē)，不想坐的公交車(chē)接二連三頻頻為你停留，而真正想坐的，卻怎么也等不到，像是一場(chǎng)存心的惡作劇。等到公交車(chē)終于姍姍來(lái)遲時(shí)，卻像約好似地結伙成行連來(lái)兩三輛，讓人不知如何是好。無(wú)論坐上哪輛，都抹不去心頭淡淡的悵惘，總擔心錯過(guò)的是否才是最好的選擇。
20、有一種痛很痛，痛到左心房，之后便是絕望。不要期待，不要假想，不要強求，順其自然，如果注定，便一定會(huì )發(fā)生。在現實(shí)中，很多人都可以成為我們的鏡子。有些人的存在，是讓你知道，可以試圖學(xué)習跟他一樣。有些人的存在則是在告訴你，他的所言所行，你相反著(zhù)做就很好。
21、人生有味是清歡，生活，無(wú)需復雜，簡(jiǎn)單就足夠了；人生，無(wú)需繁華，只需平淡就夠了，人生，山一程，水一程，沒(méi)有誰(shuí)能挽留住，暮春的落花；也沒(méi)有誰(shuí)會(huì )懂得，一抹斜陽(yáng)，會(huì )為誰(shuí)流連，珍惜緣分，懂得隨遇而安。
22、如果說(shuō)犯錯是成長(cháng)付出的代價(jià)，那么改錯就是成熟的過(guò)程。人只有犯過(guò)錯，才能夠知道如何避免以后不犯，即使是這樣，也可能永遠失去改正的機會(huì )，改不了錯最折磨人，就像一根刺永遠扎在心里，一想就疼。
23、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
24、當你快樂(lè )時(shí)，你要想，這快樂(lè )不是永恒的。當你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。
25、心理學(xué)家說(shuō)：男生沒(méi)有主動(dòng)找女生，那是說(shuō)明他是真的不想理她了。女生沒(méi)有主動(dòng)找男生，是因為在等他找她。
26、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿(mǎn)與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。
27、真愛(ài)上一個(gè)人，女人心底會(huì )生出更多更多的惶恐，會(huì )日日想盡一切辦法抓住他。真愛(ài)上一個(gè)人，男人心滿(mǎn)意足如釋重負，然后去做其他自己該做的事情。女人抱怨對方給得太少，只是因為你給他的太多。所以，別總覺(jué)得他把你看得太輕。也許只是你總把他看得太重。
28、擠不進(jìn)的世界，不要硬擠；跨不過(guò)的門(mén)坎，不要硬跨；做不來(lái)的事情，不要硬做，拿不來(lái)的東西，不要硬拿。歲月的輪廓折疊起來(lái)，就會(huì )沉甸甸地墜在心底，似是不為人知的秘密，都暗自消解了過(guò)往。我們都在不斷重復的時(shí)光里，度過(guò)青春的絢爛與蒼白。
29、年少無(wú)知的時(shí)候，是勇氣泛濫的年代，因為我們無(wú)知，所以我們無(wú)謂。
30、朋友，我就有罵他的責任，他也有罵我的責任。在事業(yè)上、感情上、人生上就有著(zhù)互相的義務(wù)，每次見(jiàn)面都應該有收獲，彼此對對方的存在感到一種愉快，而不是整天廝混在一起�！惖烂�
31、君子相交，隨方就圓，無(wú)處不自在。
32、活著(zhù)一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現有人卻沒(méi)有腳。
33、我偶爾也有頹廢，但從來(lái)不裝樣子。
34、等過(guò)完這個(gè)夏天，我們教室又坐滿(mǎn)了人，只是不在是我們了。
35、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè )。
36、你不要一直不滿(mǎn)人家，你應該一直檢討自己才對。不滿(mǎn)人家，是苦了你自己。
37、人生就像天平，總是需要某種平衡：一邊是給予，一邊是接受；一邊是付出，一邊是得到；一邊是耕耘，一邊是收獲；一邊是物質(zhì)，一邊是精神；一邊是自己，一邊是他人。上帝也很為難，他不可能把所有的好事都讓給你，也不可能把所有的不幸都塞給你�？吹檬�，你才能找到生命的最佳平衡狀態(tài)。
38、所謂心事，不過(guò)是不如己意，那就是我執，執著(zhù)于自己描畫(huà)的理想，一有落差，即生煩惱。人生就像是一盤(pán)棋，對手則是我們身處的環(huán)境。有的人能預想十幾步，乃至幾十步之外，早早便做好安排；有的人只能看到幾步之外，甚至走一步，算一步。
39、許多人總覺(jué)得生命中有一種無(wú)力感，覺(jué)得自己被環(huán)境、被現實(shí)限制住。事實(shí)上，環(huán)境與現實(shí)就如同大象腳上那條外在、有形的繩索，綁住我們的并不是那些外在、有形的現實(shí)與環(huán)境，而是烙印于內心深處、在成長(cháng)過(guò)程中形成的許多無(wú)形的制約。
40、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
41、看見(jiàn)人家墻要倒，如果不能扶，那么不推也是一種善良；看見(jiàn)人家喝粥，你在吃肉，如果不想讓?zhuān)敲床话舌煲彩且环N善良，看見(jiàn)人家傷心落淚，如果不想安慰，那么不幸災樂(lè )禍也是一種善良；作為教師，如果不能桃李滿(mǎn)天下，那么不誤人子弟也是一種善良。
42、簡(jiǎn)單的付出，用心情轉變話(huà)語(yǔ)，用事跡帶動(dòng)思緒的蔓延，很多的知識走進(jìn)了內心。慢慢的造就了自己，改變了今天，鑄就了明天，就這樣，簡(jiǎn)單的就這樣，累積自己，改變話(huà)語(yǔ)，改變事跡，必須付出屬于自己的心情磨練和思考。
43、人，要相信自己的天賦，不必太在乎別人怎么認為，也不必太在乎別人是如何的否定自己的對與錯；其實(shí)，一個(gè)人的幸福，是自己一向所追求的事情，只要自己感受到自己是幸福的，那就值得。一念花開(kāi)，一念花落。這山長(cháng)水遠的人世，終究是要自己走下去。
44、原諒我的貪心，總是想留住身邊每個(gè)對我好的人，最后才發(fā)現，有些人，無(wú)論怎樣也留不住。
45、人的一生要瘋狂一次，無(wú)論是為一個(gè)人，一段情，一段旅途，或一個(gè)夢(mèng)想。
46、幸福，不是長(cháng)生不老，不是大魚(yú)大肉，不是權傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達成。當你想吃的時(shí)候有得吃，想被愛(ài)的時(shí)候有人來(lái)愛(ài)你。
47、我不后悔自己做過(guò)的每一件事，包括蒙上雙眼相信一個(gè)人。他日，若被萬(wàn)箭穿心，我認。但你要記得，傷害過(guò)后，再無(wú)原諒。
48、那年夏天，我無(wú)比憧憬大學(xué)；今年夏天，我卻無(wú)比憧憬那年。
49、我經(jīng)常損你，是因為我相信我們的關(guān)系。
50、我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容涵蓋，什么都可以接受。相反，我覺(jué)得那應該是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的是什么。而后，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人。
51、心中裝滿(mǎn)著(zhù)自己的看法與想法的人，永遠聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。
52、光陰把曾經(jīng)的苦澀化作日后的笑談，歲月也撫平了青春的躁動(dòng)。也許會(huì )有一個(gè)老是跟你過(guò)不去你卻很想跟他過(guò)下去的人；但是，幸好，沒(méi)有過(guò)不去的事情。
53、真正愛(ài)一個(gè)人是無(wú)法說(shuō)出原因的。你只知道無(wú)論何時(shí)何地、心情好壞，你都希望這個(gè)人陪著(zhù)你。
54、每一種創(chuàng )傷，都是一種成熟。
55、只因是你，我才愿意；因為年少，所以相信。
56、其實(shí)真的累了，好想好想就這樣直接消失了，讓誰(shuí)也找不到。也就不用面對某些人某些事，面對這充滿(mǎn)謊言的現實(shí)。
57、生活不是一種刁難，而是一種雕刻。
58、人生如煙花，不可能永遠懸掛天際，沒(méi)有人是完美的，順其自然，別輕易埋怨，世間清濁不由你；莫動(dòng)輒自棄，眾人醉醒由他去。任何時(shí)候，別以為自己是誰(shuí)，也別把自己當成誰(shuí)，你就是你。
59、人只有將寂寞坐斷，才可以重拾喧鬧；把悲傷過(guò)盡，才可以重見(jiàn)歡顏；把苦澀嘗遍，就會(huì )自然回甘。信了這些，就可以更坦然地面對人生溝壑，走過(guò)四季風(fēng)霜。言者隨意，但生命畢竟是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，每一寸時(shí)光都要自己親歷，每一杯雨露都要自己親嘗。
60、無(wú)妨愛(ài)我淡薄，但求愛(ài)我長(cháng)久。
【拓展閱讀】
[摘 要]人的精神活動(dòng)是知、情、意的統一體，從事認識活動(dòng)的主體總是有著(zhù)各種各樣的情感體驗，情感貫穿于認識活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，對認識具有動(dòng)力作用、選擇作用和調節作用，并對認識的創(chuàng )造性成果具有評價(jià)作用。
[關(guān)鍵詞]情感；認識；動(dòng)力；選擇；調節；評價(jià)
[中圖分類(lèi)號]B023 [文獻標識碼]A
[文章編號]1672-2426(2003)07-0014-02
人的精神活動(dòng)是由知、情、意構成的統一整體，作為認識主體――“我”不僅是求知、理性的主體，而且也是情感、意志的主體。因此，情感和意志也是認識中不可或缺的因素，在認識中發(fā)揮著(zhù)重要作用。
一、情感是認識的動(dòng)力
人作為認識活動(dòng)的主體，是有血有肉的活生生的人，不僅有著(zhù)一定的知識儲備，而且有著(zhù)各種情感，人的情感總是這樣或那樣地對認識活動(dòng)發(fā)揮著(zhù)作用。正如恩格斯所說(shuō)：在社會(huì )歷史領(lǐng)域內進(jìn)行活動(dòng)的全是有意識的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的，追求某種目的的人。人在認識和改造世界的過(guò)程中，并不是無(wú)動(dòng)于衷、麻木不仁的，而是受特定情感的激化和支配。沒(méi)有情感的激化和渲染就談不上認識活動(dòng)的開(kāi)展。
情感在追求真理和獲取知識的道路上是一種潛在的巨大的動(dòng)力源泉，如果我們把思想比作云朵的話(huà)，那么情感就是吹動(dòng)云朵的風(fēng)。因為，人類(lèi)在對客體進(jìn)行真理認識的同時(shí)總是由一定的價(jià)值觀(guān)念、價(jià)值標準來(lái)決定的，也就是說(shuō)總是對能夠滿(mǎn)足主體需要的那部分客體進(jìn)行反映，越是與主體的需要及其發(fā)展相符合，就越能為主體所認識，而情緒和情感恰恰就是衡量這種價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值標準的內在尺度。因此，在現實(shí)的具體的意識活動(dòng)中，沒(méi)有情感色彩和毫無(wú)情緒反應的純粹認識活動(dòng)是不存在的。情感作為動(dòng)力的含義就是對認識行為的激發(fā)與選擇。
情感作為動(dòng)力具體表現為它對認識的激勵作用。
許多定性和定量的研究成果都表明，積極的情感能激勵主體進(jìn)行認識活動(dòng)，它能使認識主體的各種能力，包括實(shí)踐能力、觀(guān)察能力、記憶和想象能力等得到充分發(fā)揮，使其總體認識活動(dòng)取得最佳效應。相反，消極的情感則會(huì )壓抑人們各種認識能力的正常發(fā)揮，從而影響認識活動(dòng)的進(jìn)行。
情感的激勵作用，一般通過(guò)兩個(gè)方面表現出來(lái)：第一個(gè)方面，它作為一種持續和穩定的力量長(cháng)期支撐著(zhù)認識主體的認識活動(dòng)。通常說(shuō)的心境和熱情，就是這樣一種情感。良好的、穩定的心境會(huì )增強認識的興趣，調動(dòng)起認識者的潛能；相反，消極的心境則會(huì )降低認識興趣。同理，熱情在認識活動(dòng)中的作用更為強大，追求真、善、美的各種熱情，歷來(lái)是認識獲得成功的重要動(dòng)力。
情感激勵作用的第二方面表現，是其瞬時(shí)和短時(shí)的激勵作用，我們通常稱(chēng)之為激情。激情較之熱情，瞬時(shí)力量更大，作用更顯著(zhù)。特別是在認識過(guò)程中遇到嚴重困難和挫折時(shí)，其作用更為顯著(zhù)。
情感的認識功能就在于它的動(dòng)力特性，這種動(dòng)力特性的進(jìn)一步表現就是情感成為認識活動(dòng)自我選擇和自我創(chuàng )造的尺度和標準；情感的選擇功能是動(dòng)力特性的繼續和補充。
二、情感對認識活動(dòng)的選擇
情感是認識選擇的重要環(huán)節，其特征如下：
第一，情感選擇的取向性。情感的選擇功能不同于其它的選擇，情感選擇的根據一般是主體相對于自身需要與客體的效用而言的。因為離開(kāi)主體自身需要和客體效用關(guān)系的反映，情感本身就失去了它應有的特征而變得毫無(wú)意義。不聯(lián)系人的價(jià)值認識、道德認識和審美認識，情感也就無(wú)所肯定和否定，無(wú)法對認識活動(dòng)和自身的未來(lái)進(jìn)行方向性的選擇。選擇從根本上講就是一種取向性。對一種理想狀態(tài)的追求，是人的能動(dòng)性和主體性的表現，這是主體實(shí)現自身需要愿望的動(dòng)力。情感的取向性既是個(gè)體生命活動(dòng)全部有效性的基本保證，又是人類(lèi)一切活動(dòng)沿著(zhù)有利于自身優(yōu)越方向發(fā)展的內在根據。但這種選擇只有情感自身還不能實(shí)現，它必須與認知等因素結合在一起才有可能。因為情感本身不能超越它自身的功能之外而起作用。選擇不僅要有標準，還要有對象和手段。情感、認知、意志等因素的結合構成了一種選擇的理想，而理想與實(shí)踐的結合才能成為現實(shí)。
第二，情感對認識選擇的正負相關(guān)。情感選擇的取向既然是一種向理想狀態(tài)的行進(jìn)，那么它必然有一定的預定性和超前性。但其產(chǎn)生的結果往往與取向本身又不是完全一致的，有時(shí)基本一致，有時(shí)甚至相反。當產(chǎn)生的結果與取向性本身基本一致時(shí)可以叫正相關(guān)，當產(chǎn)生的結果與取向不同時(shí)可以叫負相關(guān)。出現哪種情況對于每個(gè)個(gè)體主體來(lái)說(shuō)都具有偶然性，原因在于我們無(wú)法達到我們取向的最終目標。如果一個(gè)人或人類(lèi)全體已經(jīng)抵達了選擇的沒(méi)有任何困難的境界，完全適合標準，那么我們必須想象得到：在這種環(huán)境中生活一定是非常沉悶的，每件事情都能如愿以?xún)數乇活A料到，每件事情都能預先計算出來(lái)，不會(huì )有預料之外的機會(huì )，那么對未來(lái)我們也就沒(méi)有什么可寄望的了。
第三，人的總體目標在選擇的具體方式的推動(dòng)下不斷前進(jìn)，這種總目標是一種動(dòng)態(tài)趨向。目標一旦被具體化，達到目標的途徑也就是千變萬(wàn)化的了。無(wú)論情感乃至心靈選擇的具體方法如何變化，情感作為一種人格特質(zhì)和心靈選擇中的一種依據是永恒存在的。如果沒(méi)有它們選擇的十分具體而固定的目標和方向，則根本不可能有動(dòng)作。由此看來(lái)，情感選擇是非常復雜的。積極的情感活動(dòng)能夠促進(jìn)人們積極的認識和積極的行動(dòng)，激勵人們創(chuàng )造性的探索和大膽的獨創(chuàng )，相反，消極的情感活動(dòng)會(huì )阻礙人的認識和活動(dòng)。有時(shí)情感的取向與效果相差甚遠或根本相反，人的認識活動(dòng)就是處于與效果即相符又不相符的狀態(tài)中，處于即對立又統一的發(fā)展狀態(tài)中。
第四，情感選擇的反復性和交錯性。選擇的反復性是指情感對認識的選擇不是一次完成的，因為情感本身就分各種不同層次和不同性質(zhì)，所以它在對認識活動(dòng)進(jìn)行最終選擇時(shí)，往往不是單一地在起作用，而是綜合地起作用。它們之間的綜合與聯(lián)結要有理智作中介環(huán)節來(lái)實(shí)現，它們之間的綜合與聯(lián)結過(guò)程正是情感對整個(gè)認識活動(dòng)進(jìn)行反復選擇的過(guò)程。所謂交錯性，就是說(shuō)情感的不同性質(zhì)和不同層次與選擇的對象并不是一一對應的關(guān)系。不同性質(zhì)和不同層次的情感可以選擇不同性質(zhì)和不同層次的對象，同理，相同層次或性質(zhì)的情感可以選擇相同的對象，也可以選擇不同的對象，這是由對象的復雜性和多樣性決定的，情感本身也是復雜多樣的，只有這樣才能體現出它的能動(dòng)性。但情感的意向性同對象基本上是相同的，否則就談不上選擇，而成為一種任意性，這就是情感選擇的反復性和交錯性。
三、情感對認識活動(dòng)的創(chuàng )造性調節
人的選擇和創(chuàng )造性是有密切聯(lián)系的，選擇的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng )造，而創(chuàng )造的中斷也就意味著(zhù)選擇受阻。如何理解人的創(chuàng )造，尤其是意識的創(chuàng )造活動(dòng)呢?有人說(shuō)人的意識的綜合能力就是創(chuàng )造，那么動(dòng)物的心理活動(dòng)為何不能稱(chēng)之為創(chuàng )造呢?原因在于動(dòng)物的心理活動(dòng)與對象處于混沌未分的狀態(tài)，不能把自我和對象分開(kāi)來(lái)，不能離開(kāi)對象而單獨存在，只能被動(dòng)接受刺激。而人的心理活動(dòng)則走上了觀(guān)念化的過(guò)程，人的記憶已不再是一種事件的簡(jiǎn)單再現，與其說(shuō)是重復，不如說(shuō)是新生。它包含著(zhù)一種構造的創(chuàng )造人類(lèi)特征的記憶形式。這種綜合性的創(chuàng )造活動(dòng)似乎與情感無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。因為人的觀(guān)念化過(guò)程是人的意識活動(dòng)的基本特征，而人的認識活動(dòng)、情感活動(dòng)等處于同一系統中，必然相互制約，相互作用。具體地說(shuō)，觀(guān)念化過(guò)程就是對外物的綜合過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的照鏡子式的原封不動(dòng)的復制，這種綜合需要有人的想象、思維、記憶等認知因素，當然人的情感因素也必不可少。情感作為動(dòng)力已潛在于認識創(chuàng )造過(guò)程當中。不能不說(shuō)情感成分與認知等因素有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。情感能夠把握認知活動(dòng)的方向，沒(méi)有情感也就沒(méi)有認知乃至整個(gè)人類(lèi)認識活動(dòng)的創(chuàng )造過(guò)程。人的情感活動(dòng)的作用是人類(lèi)認識創(chuàng )造活動(dòng)得以產(chǎn)生的必要前提，而不僅僅是一種可能性。正如黑格爾指出的那樣，沒(méi)有人的情感，任何偉大的東西都不可能產(chǎn)生。
弗洛伊德把創(chuàng )造歸結為“生物我”和“道德我”的沖突而引起的正負情感，這些情感和情緒的解決就是有目的的指導行為活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng )造，其以藝術(shù)創(chuàng )造最為重要，因為藝術(shù)本身就是抒發(fā)情感的工具。這個(gè)理論不足之處就在于他把創(chuàng )造的動(dòng)力歸結為生物我的本能需要的滿(mǎn)足，否定了人類(lèi)精神和道德原則。這樣就把人降低為動(dòng)物水平，并且以精神病人為研究對象造成方法上的失誤。但從它的錯誤中我們注意到了這一點(diǎn)，就是不能把創(chuàng )造概念超人化。
“生生之謂易，易而創(chuàng )造”。創(chuàng )造的概念應歸還于人，創(chuàng )造是指人不是消極地適應環(huán)境，而是改變環(huán)境的一種超生物性活動(dòng)。這種超生物性主要表現在人類(lèi)的創(chuàng )造性上。在這種創(chuàng )造性過(guò)程中，情感因素滲透在其中，并且隨著(zhù)人的創(chuàng )造過(guò)程的進(jìn)行自身也在不斷更新。
四、情感對認識的創(chuàng )造性成果具有評價(jià)作用
情感對認識的創(chuàng )造性成果的評價(jià)作用是在堅持實(shí)踐是檢驗真理的標準前提下進(jìn)行的。這種評價(jià)作用包括兩個(gè)方面：自我評價(jià)和社會(huì )評價(jià)。
情感的自我評價(jià)是指獲得創(chuàng )造性認識成果的主體親自對這一成果進(jìn)行評價(jià)。成果的獲得者和評價(jià)者是同一的。情感體驗的強度因此就特別大，也非常復雜。因為認識成果凝結了認識者的辛勤勞動(dòng)，滲透著(zhù)認識者的認識能力。認識成果也是認識者本質(zhì)的感性展現和體現。因此，在評價(jià)認識成果時(shí)，也就能體驗和觀(guān)照著(zhù)認識者的能力本質(zhì)和人格力量，從而引起評價(jià)者的感情共鳴。在創(chuàng )造性認識成果的自我評價(jià)中，不是觀(guān)照其他認識者的本質(zhì)，而是觀(guān)照評價(jià)者自己的本質(zhì)。當主體面對自己的科研成果或藝術(shù)作品時(shí)，那種創(chuàng )造和創(chuàng )作的艱辛歷程就活靈活現地呈現在自己的面前，并深深地體驗到整個(gè)認識過(guò)程。這時(shí)，主體既有一種成就的體驗，從而賞心悅目，同時(shí)也有一種人生歷程體驗，從而感到認識過(guò)程的艱辛和艱辛后的快樂(lè )。
情感的社會(huì )評價(jià)是評價(jià)者代表著(zhù)社會(huì )評價(jià)別人的認識成果。在評價(jià)過(guò)程中，評價(jià)者會(huì )對認識成果產(chǎn)生一定的情感體驗，這種情感體驗既有自然性的情感，也有道德感、理智感和美感等高級的社會(huì )情感。這種情感體驗比自我評價(jià)時(shí)的情感體驗的強度要弱一些，而且也要單純一些。因為認識成果不是評價(jià)者親自獲得的，從而在情感評價(jià)中不能直接觀(guān)照著(zhù)自己的認識本質(zhì)，而只是從社會(huì )的角度觀(guān)照著(zhù)人類(lèi)的認識本質(zhì)，即使是認識成果不具有真理性，評價(jià)者也不會(huì )像自我評價(jià)者那樣感慨萬(wàn)千，悲喜交集�？梢�(jiàn)，情感的社會(huì )評價(jià)能夠比較客觀(guān)和公允地對待認識成果。
情感，特別是美感對人的認識的創(chuàng )造性成果的評價(jià)作用已經(jīng)得到許多科學(xué)家的肯定，并且經(jīng)常被自然科學(xué)家所利用，作為他們選擇科學(xué)理論的標準。比如：愛(ài)因斯坦歷來(lái)十分重視把事實(shí)證明和完美統一起來(lái)作為選擇物理理論的標準。同時(shí)，美學(xué)標準在技術(shù)、醫學(xué)、農學(xué)等領(lǐng)域中也被廣泛應用著(zhù)。
總之，情感在認識中的作用是客觀(guān)存在的，必須正確對待。但這種作用是在理性起主導作用的前提下，并和理性因素共同作用于認識的。