許多念念不忘，皆是一瞬;許多一瞬，卻是念念不忘
——許嵩《海上靈光》
大多數悶悶不樂(lè )，皆是因為記性太好
——許嵩《海上靈光》
要么，年輕時(shí)足夠的坦蕩;要么，此刻的懺悔足夠虔誠
——許嵩《海上靈光》
一個(gè)陌生人能給你的最好表情是沒(méi)有表情，最好狀態(tài)是不在狀態(tài)。
——許嵩《海上靈光》
一不小心和一個(gè)美麗的陌生人走散了，我們甚至還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)上一句話(huà)，只不過(guò)剛剛交換過(guò)一個(gè)溫潤中帶點(diǎn)防備的眼神。 很多時(shí)候就是這樣，開(kāi)始就是結束，很多時(shí)候就是這樣，結束是毫無(wú)鋪墊的。
——許嵩《海上靈光》
與孔子，釋迦摩尼一樣，蘇格拉底沒(méi)有任何著(zhù)作，只有弟子對他的生前的言論進(jìn)行過(guò)論述和整理。
或許，站在人類(lèi)智慧金字塔頂端的這些人都不約而同的明白了不立文字的道理--拋棄文字，方能以心傳心。
著(zhù)作等身的，多半是寫(xiě)儒學(xué)之大儒。
——許嵩《海上靈光》
人之旅游，無(wú)非是走出原本的生活情境，跑去別人的情境里尋新鮮。
“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”。
——許嵩《海上靈光》
大多數苦惱的來(lái)源，皆是因為記性太好
——許嵩《海上靈光》
很多如是的夢(mèng)。沒(méi)有開(kāi)頭和結尾。出現一些在現實(shí)中從未掛念或的頻繁接觸的人，日有所思夜有所夢(mèng)這類(lèi)理論完全不適用。
——許嵩《海上靈光》
從這個(gè)世界上消失，并不是需要悲哀的一件事。想想這個(gè)世界上幾十年前沒(méi)有你和我，你和我的出現是如此的偶然——“無(wú)中生有”——那么，從有再回到無(wú)也就不過(guò)是落葉歸根而已。尼采說(shuō),凡是已經(jīng)生成的，必將歸于消失。
——許嵩《海上靈光》
我被你見(jiàn)，空空消逝了，暗中偷換的流年，然后危險。
——許嵩《海上靈光》
該支持的還是會(huì )支持，該厭惡的還是會(huì )厭惡，兩類(lèi)人我都感謝，因為無(wú)論是怎樣都是一種堅持的純粹。
——許嵩《海上靈光》
青年人的理想很像發(fā)型，換了這樣，又換那樣，患得患失，不知所謂。
——許嵩《海上靈光》
當一個(gè)人變得野心勃勃，自以為那叫做“有夢(mèng)想”了，其實(shí)只不過(guò)是完全臣服于這個(gè)社會(huì )的功利型競爭模式了
——許嵩《海上靈光》
天下無(wú)不散之筵席。
結束，也是新的開(kāi)始。
——許嵩《海上靈光》
xianxianxianxian---先賢顯現
蘇格拉底
——許嵩《海上靈光》
世間眾物，有些假的看起來(lái)挺真的，有些真的看起來(lái)反而挺假的。
可是，假的，終歸是假的�？墒�，假的還是真的，誰(shuí)能一口說(shuō)定。
——許嵩《海上靈光》
世間事太過(guò)復雜，你以為無(wú)意間得到了真相，并為此自喜，其實(shí)錯誤的荊棘才剛剛在你心中播種。
——許嵩《海上靈光》
你談你的情。
我看我的景。
——許嵩《海上靈光》
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