這世界是無(wú)所謂黑暗和光亮的，無(wú)得亦無(wú)失，我們只是在這里，適逢其會(huì )。

　　——張宗子《一池疏影落寒花》

　　盡管有無(wú)窮多的希望得到的東西，無(wú)窮多的誘惑人的東西，相信沒(méi)有哪一件是非得到不可的，無(wú)論物質(zhì)的，還是精神的。

　　——張宗子《一池疏影落寒花》

　　晴朗的秋天，蜻蜓在水邊的蒲葉上沉酣，雞在稻場(chǎng)上奔走，鷹在云際盤(pán)旋。農人遠遠在高坡地上，像頑童畫(huà)在墻上彎彎曲曲的數字。外祖母亢聲喝呼，仍然阻擋不了勢如破竹的俯沖。毛血紛飛，如大曲之終。

　　——張宗子《一池疏影落寒花》

　　吐魯番葡萄的好，在其西域本色。而玫瑰香和麝香葡萄，是它們身上與生俱來(lái)或后天修煉出的異國風(fēng)味。這些品質(zhì)，不管是真實(shí)存在的，還是品嘗者施加的，使它們超出了現實(shí)的平面。正像德彪西在《平原之風(fēng)》里借助那一串琴音所表達的：我們從一件微小的事物出發(fā)，到達的是一個(gè)遠遠超出我們想象的廣闊世界。

　　——張宗子《一池疏影落寒花》

　　一般的人，金樽美酒斗十千，大多還是米酒。綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。這才夠實(shí)際。杜甫說(shuō)，樽酒家貧只舊醅。舊酒是會(huì )發(fā)酸的。葡萄酒久存不壞，讓唐人大為驚奇。逆時(shí)光之流而凝駐，度千年如一日，晶瑩婉轉，嘉顏長(cháng)紅，這簡(jiǎn)直就是神仙的品質(zhì)。

　　——張宗子《一池疏影落寒花》

　　他們看山是山，看山不是山，他們凈手焚香，拜于先賢的名跡之前，他們踏月醉歸，在峰頂捫叩頭上的星星，在古剎聽(tīng)琴，在側院掃雪烹茶，他們清談徹夜，遠足經(jīng)年，秋風(fēng)清兮秋月明，桂樹(shù)團團兮白石齒齒，我們心摩神追，是為大樂(lè )。

　　——張宗子《一池疏影落寒花》

　　我變得很少，是世界變了，生活變了。我的變沒(méi)能和它們合拍。在那些很特殊的時(shí)刻，我才是一個(gè)俯仰自如的人，自信而且幸福。

　　——張宗子《一池疏影落寒花》

　　矮子看戲，看不見(jiàn)，起碼他在，聽(tīng)到唱念和鑼鼓，感受到現場(chǎng)的氛圍，他說(shuō)好壞，不是完全沒(méi)根據;耳食之言，雖是間接傳聞，倘若那傳聞?wù)呤莻�(gè)有靈犀有根基的，聽(tīng)者十得其一，終是有物，并非徹底的空虛。

　　——張宗子《一池疏影落寒花》

　　難怪范縝會(huì )這樣回答蕭子良“世間何得有富貴，何得有賤貧”的問(wèn)題：“人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，有自拂簾幌墜于茵席之上，有自關(guān)籬墻落于糞之側。墮茵席者，殿下也，落糞者，下官是也”。

　　——張宗子《一池疏影落寒花》

　　我們此世不能得的，十百千萬(wàn);我們能得的，一瓢一枝而已。幾段文字，幾本書(shū)，聽(tīng)過(guò)的曲子，經(jīng)行過(guò)的疆域，邂逅和擦身而過(guò)的人，固然明確存在，其實(shí)多是敝帚自珍。他人看了，或不值一笑。陰影和溫暖，相對而存在，此心若不能自明，一切便是烏有。

　　——張宗子《一池疏影落寒花》