截拳道的拳理

　　截拳道，指的是不拘于形式，思想上成熟的覺(jué)悟，以水為本質(zhì)而攻擊，反擊；將一切化解于無(wú)形。是武術(shù)宗師李小龍生前創(chuàng )立的一類(lèi)現代武術(shù)體系，由于李小龍的過(guò)早逝去，使得很多人并不了解截拳道。下面是小編為大家整理的截拳道的拳理，僅供參考，歡迎閱讀。

　　一、突破形式束縛力求自由無(wú)羈

　　《易．系辭》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮�！蔽湫g(shù)的“同歸”和“一致”之處，則在于投身實(shí)戰并戰勝對手。五花八門(mén)的世界武術(shù)流派，都是以各自特點(diǎn)的模式流傳著(zhù)，雖然歷經(jīng)千載竟無(wú)一擺脫它們那套華而不實(shí)的“型”。然而，模式化的傳統武術(shù)在實(shí)戰中根本無(wú)法施展他們的作用，因為在真實(shí)的搏斗中，對手只要是人，其情緒、心理和思維很難推測，其采用的手段也必將千變萬(wàn)化，無(wú)法揣摸。那么用固定不變的“模式”對付瞬息萬(wàn)變的現實(shí)，等待他的必將是慘敗的厄運。

　　李小龍早年也是投身于中國傳統武術(shù)修煉的一員，可后來(lái)由于多次的親身實(shí)戰使他對自己所熱衷的拳法產(chǎn)生了懷疑。他認為，由初學(xué)到能在實(shí)戰中隨心所欲地戰勝對手，就似從一點(diǎn)走向另一點(diǎn)的道理一樣。而“兩點(diǎn)間距離以直線(xiàn)為最短”，這也是眾所周知的數學(xué)定理。所以，李小龍以實(shí)戰為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)長(cháng)期的探索與實(shí)踐，終于清醒地發(fā)現了武學(xué)的直義，那就是“突破形式的束縛，力求自由無(wú)羈”。李小龍的這一重大發(fā)現就是截拳道的綱領(lǐng)。我們也可將截拳道稱(chēng)為一種沿著(zhù)學(xué)以致用路線(xiàn)發(fā)展的“直線(xiàn)性武術(shù)”。

　　二、以無(wú)法為有法以無(wú)限為有限

　　俗語(yǔ)云：“巧婦難為無(wú)米之炊�！币粓�(chǎng)搏斗關(guān)聯(lián)著(zhù)許多環(huán)節，其中技法就似炊中之米一樣重要。也就是說(shuō)，精熟的技法是決定搏斗是否勝利的最重要的因素。截拳道具有自己的一整套科學(xué)、系統的技法體系。說(shuō)到這里，有人要問(wèn)：截拳道既然反對“型”，反對模式，那么系統的技法體系又從何說(shuō)起呢？其實(shí)，這套基礎技法體系是為初學(xué)者設計制作的。初學(xué)截拳道的學(xué)員只要依照這套體系系統地訓練，并不斷地思索創(chuàng )新，就可以逐步脫離這套體系的束縛，練就一身適合自我的武技。這套體系“就像傷者手中的拐杖，一旦痊愈行走自如，必將拐杖棄之為薪”；也像“禪宗的語(yǔ)錄、公案、典籍汗牛充棟，這一切只是作為初學(xué)者啟蒙之用，并非禪義所在，真正的禪只能悟識”。我們所學(xué)的這套截拳道體系，也只是僅對初學(xué)者啟蒙發(fā)端之用，真正的截拳道高深境界也須自己悟識。

　　由此，我們才明白，目前所有截拳道的技法都是片面的、有限的基礎技法，僅能作為一種啟蒙的手段。真正的截拳道技法是無(wú)限的，它不將某一技法固定為截拳道的法，但也可將任何技法作為截拳道的法。正如李小龍所說(shuō)：“截拳道是無(wú)任何形式的，也可以是任何形式的，因其是無(wú)派無(wú)別的，亦可適合于任何派別。截拳道可以運用各門(mén)各法，不為任何限制所限，它善用一切技法，而一切手段均為其用�！币簿褪钦f(shuō)只要達到打敗對手的目的，任何門(mén)派的技法或各種手段均為其用。在一次美國著(zhù)名武術(shù)刊物《黑帶》采訪(fǎng)李小龍的時(shí)候，記者問(wèn)李小龍何為截拳道的技法，李小龍說(shuō)：“若有人一定要把什么招式動(dòng)作叫作截拳道的話(huà)，那么我想有一招可以叫作截拳道，那就是《精武門(mén)》中我與羅博克搏斗的那一下子：他用‘交剪腿’夾住了我的頭，使我動(dòng)彈不得，而我最接近他腿的是口，于是我只有咬他一口�！笨傊�，截拳道的技法是取材于任何可以取材的法，是無(wú)限的、不固定的。本教材所論述的技法，只是讓您邁入截拳道大門(mén)的臺階而已。

　　三、藝術(shù)的靈魂乃截拳道的靈魂

　　何謂藝術(shù)？這問(wèn)題甚是簡(jiǎn)單，因為藝術(shù)很普遍，例如舞蹈、雕刻、書(shū)法等。大家肯定有這樣一個(gè)共同的感覺(jué)，就是每當我們欣賞一個(gè)藝術(shù)大師那隨心所欲的精熟技藝表演時(shí)，總是為之如此高深境界而贊嘆不已，認為如此情景簡(jiǎn)直是不可思議。截拳道也是一門(mén)藝術(shù)，你欲成為一個(gè)大師，自然須刻苦努力。但是，弄清截拳道的靈魂是使你速成的法寶。藝術(shù)的靈魂就是對技術(shù)的完全熟練，它須由心靈閃爍的靈感來(lái)培養。截拳道的靈魂亦是對技術(shù)的完全熟練，將技法化為本身特有的能力，再加上對直覺(jué)的長(cháng)期訓練，最終必將達到完全憑借本能反應和直覺(jué)感應即可迅速地、自動(dòng)化地運用自身任何技法應付外界的一切變化。然而，藝術(shù)家即使有了高深技巧，也不意味著(zhù)已至完美，仍只能算是在發(fā)展的中間階段罷了。完美是無(wú)法以外形形式求得的，而是從內心深處散發(fā)而出的。

　　四、禪的啟示

　　禪是用了十幾個(gè)世紀的漫長(cháng)時(shí)間精心構筑的精神世界。此世界植根于深遠而豐富的華夏文化，也溶入了同樣深遠而豐富的印度文化。它流光溢彩，博大精深，蘊涵著(zhù)令人嘆止的宗教智慧和人生智慧，洋溢著(zhù)東方文化特有的風(fēng)范、情致和魅力。李小龍從幼時(shí)就深受父親（一個(gè)十足的佛教信徒）禪的精神的影響，再加上他在美國就讀的專(zhuān)業(yè)是哲學(xué)心理，于是禪的精神深深地植根于李小龍的內心。他就是憑借此精神稱(chēng)雄世界，獨創(chuàng )截拳道。

　　禪的精神包括以下三個(gè)方面：

　�。ㄒ唬┳灾鳎�

　　李小龍說(shuō)：“欲能在武術(shù)中有所啟發(fā)，意味著(zhù)能破除‘真知’與‘真命’之障礙，同時(shí)能發(fā)展無(wú)限的自我，無(wú)限地擴展自我�！弊晕沂菬o(wú)限的，截拳道希望每一位研修者都要打破“型”的束縛，練就一身屬于自我的技藝。

　�。ǘ�）崇實(shí)

　　截拳道十分注重練習和搏擊中的每一個(gè)現實(shí)情況。李小龍認為：“無(wú)論是現實(shí)生活還是現實(shí)搏斗，不依現實(shí)而貿然做出反應,等待他的必將是痛苦的慘敗厄運�！�

　�。ㄈ�）創(chuàng )新

　　截拳道是以無(wú)限為有限，正因為他尊重世界發(fā)展的無(wú)限性，所以真正習練截拳道的人必須是不斷創(chuàng )新的人。

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