身份的焦慮讀書(shū)筆記范文
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編精心整理的身份的焦慮讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
這本書(shū)內容緊扣題目，似乎為了節省讀者從文字中總結的精力，他將作品分為兩大部分：
焦慮起因——渴求身份，勢力傾向，過(guò)度期望，精英崇拜，制約因素；
解決部分——哲學(xué)，藝術(shù)，政治，基督教，波西米亞。
在第一部分“焦慮起因”中，他提出人類(lèi)在對于自我價(jià)值的判斷上存在不確定性，我們對自己的認知在很大程度上取決于別人的看法。從歷史與現在的對比中，他提出在過(guò)去等級制度森嚴的社會(huì )里，個(gè)體無(wú)法改變自己的身份，這種制度雖極端不公，但底層卻也因此不會(huì )將自己與他人的成就進(jìn)行比較，也不會(huì )感到自己缺乏社會(huì )身份“也沒(méi)有如今底層人們那種強烈的一無(wú)所有和一無(wú)是處的焦慮”。
他引用一個(gè)公式：
自尊=實(shí)際的成就/對自己的期待
西方社會(huì )風(fēng)氣在于鼓勵人們追求更多。民主的社會(huì )以及大眾傳媒的發(fā)展助長(cháng)了人們對于自我期望過(guò)高的事實(shí)�！拔覀兯诖倪h超我們祖先的想象，但我們付出的代價(jià)則是永遠都揮之不去的焦慮——我們永遠都不能安于現狀，永遠都有尚未企及的夢(mèng)想�！�
古代的故事里，窮人被認為是社會(huì )財富的創(chuàng )造者，富人不值得尊敬，世間的地位不代表任何道德意義。但是隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)的發(fā)展，富人成為經(jīng)濟學(xué)里的英雄，他們的欲望和貪求恰恰促進(jìn)了社會(huì )的利益。再往后，則人們開(kāi)始認為社會(huì )等級反應了社會(huì )成員的自身素質(zhì)。
“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會(huì )里，貧窮更是一種羞辱�！�
第二部分“解決部分”中，作者將目光對準了五個(gè)方向。
哲學(xué)讓人觀(guān)照自我，而非過(guò)度關(guān)注他人的看法。哲學(xué)家們在獨立的`研究中提出“我們應該遵循自己內心的良知，而不是遵循來(lái)自外部的贊揚或譴責。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于我們在一個(gè)隨機形成的人群中看起來(lái)是什么形象，而在于我們自己知道是什么形象�！�
藝術(shù)則往往對等級制度提出質(zhì)疑，用道德標準來(lái)衡量人物而非地位。悲劇引導人們探索失敗的根源，也因此使得人們更容易理解和原諒他人。而漫畫(huà)等幽默藝術(shù)則“努力揭示一些對身份的焦慮，進(jìn)而對此進(jìn)行控制”。
對于政治的探究重在明晰對意識形態(tài)的理解，“通過(guò)對意識形態(tài)進(jìn)行分析，使它喪失理所應當的合理性，進(jìn)而使它喪失其影響力——從而在面對意識形態(tài)時(shí)，我們不再迷惑不解和沮喪不堪”。
基督教一方面指引人們重視道德，另一方面也讓人認識自身渺小，痛苦往往與抱負宏大密不可分，而一旦認識自身微不足道，那么心情便可獲得寧靜。
波西米亞則是另外一種以惹惱資產(chǎn)階級為特點(diǎn)的追求精神第一的生活方式。
作者說(shuō)：
“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過(guò)程——這樣說(shuō)，并非要我們永遠都不要去努力克服焦慮，或不要努力去滿(mǎn)足某種欲望，而是要求我們在努力追求的過(guò)程中要明白一個(gè)道理：我們的任何一個(gè)目標向我們提供的一勞永逸的保證，按照目標本身的意思，是不可能實(shí)現的�！�
最后，作者非常善良、溫和地勸誡大眾，即便身份的焦慮確會(huì )存在，這一點(diǎn)取決于我們對于身份的固有需求，但與此同時(shí)我們也應認識到生活有多種選擇，不必認為世界上只有唯一的方式才能證明成功。
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