高考關(guān)于規則的優(yōu)秀作文
人生就是一場(chǎng)球賽，我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規則，小編收集了高考關(guān)于規則的作文，歡迎閱讀。
第一篇：無(wú)規則欲念與有規則道德
“當一切的規范和禁忌都不存在的時(shí)候，你離邪惡有多遠?”這是恐怖片《隱身人》海報上的一句話(huà)。一個(gè)透明的人面對那不透明的世界時(shí)，潛伏在其心底沉睡的欲望開(kāi)始蘇醒，于是，就有了那個(gè)邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。
真正的不安并不來(lái)自于片中的可怕情節，而是來(lái)自于我對自我的拷問(wèn)，“當沒(méi)有任何規則制約時(shí)，你會(huì )做壞事嗎?”我的答案竟是：我會(huì )!這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個(gè)人心底都靜置著(zhù)邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開(kāi)啟，那么就有了人類(lèi)歷史上諸多暴行。
我認為，人類(lèi)文明的根本象征在于控制欲望，這也是人類(lèi)擺脫野蠻的標志。起先對于欲念的壓制來(lái)源于道德，這是一種來(lái)自人類(lèi)長(cháng)久社會(huì )活動(dòng)中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。這是我國古代儒學(xué)的中心之道，但古人云：無(wú)德必之，唯德必危。這就是說(shuō)，沒(méi)有強制的道德是蒼白無(wú)力的。從這一點(diǎn)上說(shuō)，法家倡導的“以法治國”才是治理社會(huì )的方法，儒家所謂“以德治國”只是一種“烏托邦”式的理想。
我們無(wú)法抑制欲念的衍生和流動(dòng)，卻可以約束由欲念產(chǎn)生的行為，這就是建立在道德基礎上的規則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬(wàn)次，但帶有懲罰性的規則使得邪念無(wú)從迸發(fā)，并扶正著(zhù)道德之樹(shù)，從而形成了法制社會(huì )�？芍^“人性本惡，而人行總善。”
道德是規則的基礎構建，但違背道德卻未違背規則，納撒尼爾·霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個(gè)街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。這個(gè)離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會(huì )由此丈量他距社會(huì )倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說(shuō)他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最后寫(xiě)道：“在看似傷亂的世界中，我們每個(gè)人被規范地放在某一個(gè)位置，一旦脫離了這個(gè)位置，我們將被這個(gè)世界永遠地地遺棄。”這個(gè)威克菲爾德將被事實(shí)上也的確為這個(gè)世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規則，一種社會(huì )法則。
正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說(shuō)：“人生就是一場(chǎng)球賽，我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規則。”是的，我們生存在這個(gè)社會(huì )，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規則”。
第二篇：遵守交通規則
今天，我們學(xué)校來(lái)了兩位身穿警服的警察，他們是五星大隊的沈隊長(cháng)和吳警官。下午，他們來(lái)到報告廳，作“交通安全知識講座”，我們五(4)班在教室里觀(guān)看講座。
沈隊長(cháng)和吳警官的講座可真好，還將圖片和錄象組織成幻燈片，放給我們看，讓我們邊看邊聽(tīng)講作。其中，令我印象最深的，就要數摩托車(chē)闖紅燈，與正常行駛的汽車(chē)相撞的錄象了。
一輛紅色的摩托車(chē)在世紀大道的一個(gè)十字路口停了下來(lái)，因為前面是紅燈，但一會(huì )兒，摩托車(chē)司機可能看看左右都沒(méi)有車(chē)，也沒(méi)有交警，就加大馬力，紅燈還有30多秒，就穿過(guò)馬路。正當那輛摩托車(chē)快要到對面時(shí)，另一輛汽車(chē)大概看看快要紅燈了，也飛快地沖過(guò)來(lái)，就這樣，兩車(chē)相撞了，摩托車(chē)“勇士”從車(chē)上飛了起來(lái)，只見(jiàn)他雙手前后亂擺，大約飛出了十多米，摩托車(chē)也撞飛了。我們全班看到了這一幕，都發(fā)出了驚呼。
這時(shí)，我想起了幾天前的一件事。那天早上，我伴著(zhù)晨光，蹦蹦跳跳地走在上學(xué)路上。我來(lái)到一個(gè)十字路口，耐心地等在馬路邊上。突然，從我身后沖出一位30多歲，濃眉大眼，鼻子高高的，架著(zhù)一副眼鏡。也許是因為上班要遲到了，因此他走得十分匆忙，看也沒(méi)看左右，便一個(gè)箭步?jīng)_上了馬路。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，一輛大客車(chē)如離弦之箭，向那位中年男子沖了過(guò)去。這時(shí)，我的心繃得緊緊的，眼睛也閉著(zhù)，生怕看到那殘忍的一幕。這時(shí)，只聽(tīng)“吱——”的一聲，我睜開(kāi)眼睛。啊!奇跡發(fā)生了!霎時(shí)，司機一個(gè)急剎車(chē)，大客車(chē)停在了那個(gè)男子0.5米的地方。啊!真險!我為他捏了把冷汗，他自己也被這突如其來(lái)的一切嚇傻了，“酒瓶底”也摔了個(gè)粉碎。交警叔叔跑了過(guò)來(lái)，對那個(gè)中年男子給予罰款的懲罰。我想：現在，好多人像那位摩托車(chē)司機和中年男子一樣，為了趕一點(diǎn)時(shí)間，便不再遵守交通規則，亂闖紅綠燈，險些丟了生命。生命比時(shí)間更重要。雖然每次過(guò)馬路都有人闖紅燈，但我沒(méi)有受影響，堅持綠燈過(guò)馬路。
遵守交通規則，人人有責。而且，我們要無(wú)論何時(shí)何地，都要自覺(jué)遵守，而不是只在口頭上這么說(shuō)，不付出實(shí)際行動(dòng)，或者只在交警叔叔的監督下遵守。要是所有人都自覺(jué)遵守交通規則，那我們的生活就會(huì )更加美好，更加幸福。
第三篇：可變之規則為真規則
“不以規矩，不成方圓”，孟氏教導子孫們小心謹記，謹記之甚，似生出了規矩既立則不可改易的道理，口中念念著(zhù)孔氏“也無(wú)常理”的教誨卻終究沒(méi)有大行變法的膽量。
記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統的論述，黑氏認為規則與傳統有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時(shí)代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統與規則都有膨脹的屬性。”
在我看來(lái)黑氏所言甚當，世易時(shí)移萬(wàn)物萬(wàn)事豈有不改之理。
時(shí)間無(wú)限歷史不息，世間萬(wàn)物的內部矛盾所推動(dòng)變更不止，且又相承相續，唯其相承相繼才有了“天行有常”的啟示，唯其變更不止故而少不了人們心智的相應的變化，自有規則的一天起改規則也就相應地發(fā)生，上古至今可有一規則通古今的，可有一教化常用常準的，即若有也必為今后之時(shí)代所更易，定無(wú)永存之理。
然而我也不能僅以自己的判定而否認了規則的永存，判定猶出于主觀(guān)而事實(shí)則無(wú)可爭議。
本著(zhù)治世不一道便國不法古的信念，商君以無(wú)所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強盛，誅死六國，統我中國而為一，更是實(shí)現了社會(huì )形態(tài)的前進(jìn)，其不為變法之效用則何?
綜觀(guān)古今中外，進(jìn)步總是與變革相隨的，而規則之更立則為其變革中之大舉動(dòng)，拿破侖于無(wú)名之中崛起，于戰火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無(wú)他，唯更立規則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規則的頒步，僅此可稱(chēng)拿破侖氏為一智者，他深知欲進(jìn)步則規則必不可存留，改立新規實(shí)為進(jìn)步之大保障。
《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。
如今我們加入世界貿組織，其借以?xún)?yōu)化我國市場(chǎng)秩序的絕佳機會(huì )，我國也深明此機遇，順應時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。
自從人們以墨守為貶義詞開(kāi)始便是于對規則認識上的長(cháng)足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規則，則可變之規則方為其規則是也。
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