(精選)家風(fēng)的作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編收集整理的家風(fēng)的作文3篇，希望能夠幫助到大家。
家風(fēng)的作文 篇1
春節期間，中央電視臺在海內外華人中進(jìn)行了“你的家訓是什么”的隨機調查采訪(fǎng)。從被采訪(fǎng)者回答的情況看，有的回答是家訓的問(wèn)題，有的回答是家教的問(wèn)題，有的回答是家風(fēng)的問(wèn)題。家訓、家教、家風(fēng)三者之間從嚴格意義上講是有區別的。
所謂家訓，是指家族或家庭對子孫后代立身做人等方面所立的規矩或告誡的話(huà)，比較籠統和概括，比如“誠信、孝順、進(jìn)取、自尊”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等。所謂家教，是指家長(cháng)對子女立身做人等方面進(jìn)行的教育，比較直接和零碎，比如“人不能懶惰”、“待人要有禮貌”等。所謂家風(fēng)，是指在家訓的規范下，在家教的保障下，在全體族人或家人的共同踐行下，形成的一種家庭風(fēng)尚，比較外在和獨特，比如“樂(lè )善好施”、“誠實(shí)守信”等。
家訓在中國古代體現得比較明顯，那時(shí)社會(huì )教育不發(fā)達，教育手段也較為缺乏，加之人口流動(dòng)受限，一姓以家族形式在一個(gè)地域居住的往往較多，一個(gè)家庭出現三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鮮見(jiàn)。為加強對族人或者家人進(jìn)行有效的行為管理或道德規范，族人(家庭)中年長(cháng)者就要為本族(家)人制定家訓，寫(xiě)于家譜中，懸掛于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人踐行，否則要受到家法的懲罰。家教具有直接性，即教育者和被教育者必須是直接接觸、面對面進(jìn)行。家訓則可以間接傳承，即創(chuàng )立家訓的人沒(méi)有必要和被傳承的子孫面對面教授，可以中間接力傳承。
中國古代出現不少有名的家訓，如《朱子家訓》、《章氏家訓》、《顏氏家訓》、《錢(qián)氏家訓》等，它們都是中國古代家庭(族)文化的杰出代表，也是中國古代社會(huì )文明的重要組成部分。
家教在中國古代也相當出彩，因為那時(shí)候社會(huì )教育不甚發(fā)達，基礎教育都停留在私塾階段，高層教育不多，受教育的人很少，大多數人的思想還處于蒙昧階段，人們思想的開(kāi)化大多靠家庭教育來(lái)進(jìn)行。這時(shí)的家庭教育局限性很大，即興而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建禮教的說(shuō)辭。教育者不一定有文化，講出的道理也不一定多深刻，但它至少在那個(gè)時(shí)代是正確的，所以子女們都要聽(tīng)取并遵照去做。
古代中國出現了不少好的家教典型，比如孟母三遷、岳母刺字等。這些典型在一定程度上促進(jìn)了封建家庭教育的發(fā)展，加強了封建家庭教育在封建社會(huì )教育方面的輔助地位，促進(jìn)了封建社會(huì )文化的進(jìn)步。
家風(fēng)在中國古代是一個(gè)家族或家庭的“名片”。對于一個(gè)家族或家庭來(lái)說(shuō)，能夠擁有一張真正的“名片”是件光宗耀祖的事。比如，一個(gè)家庭如果獲得了“樂(lè )善好施”的“名片”，那么這個(gè)家庭的`主人就會(huì )獲得一頂“大善人”的桂冠，家里其他人也都會(huì )得到別人的尊崇，走到哪里都會(huì )受到禮遇。家風(fēng)不是自然形成的，好的家風(fēng)都是由家族的人或者說(shuō)家庭的人努力營(yíng)造而形成的，其中可能付出了幾代人的心血。
不管是家訓、家教還是家風(fēng)，都需要家里的長(cháng)輩帶頭身體力行，所以古時(shí)多提倡上行下效、身教大于言教。
家訓、家教、家風(fēng)在任何情況下都與社會(huì )大環(huán)境分不開(kāi)，因為家庭是社會(huì )的最小細胞，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受著(zhù)社會(huì )大環(huán)境的影響和制約。如果社會(huì )政治清明、教育發(fā)達、風(fēng)氣端正，家訓、家教、家風(fēng)就好，否則就可能會(huì )發(fā)生偏逆。
社會(huì )發(fā)展到今天，人們對于家訓、家教、家風(fēng)并不十分關(guān)注，所以中央電視臺一提起這個(gè)話(huà)題立刻就在海內外華人中引起熱議。其實(shí)這也不奇怪，一方面在新思想解放浪潮的沖擊下，家訓等家庭文化一度被作為糟粕文化而剔除，人們不敢輕易提起。另一方面，隨著(zhù)現代社會(huì )人口流動(dòng)規模的擴大，加之家庭人口數量的減少，原來(lái)那種以家族或以大家庭形式居住的家庭迅速解體，家訓也就在一定程度上失去了原有的作用和功能。再者，社會(huì )教育空前發(fā)達，不僅有各種學(xué)校教育，還有電視、廣播、電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò )等媒介的大眾教育，使家庭教育相形見(jiàn)絀。
要真正培育好家訓、家教、家風(fēng)文化，首先要搞好社會(huì )政治、社會(huì )教育與社會(huì )風(fēng)氣，因為他們對家庭教育和風(fēng)氣的形成有巨大的影響和帶動(dòng)作用。如果社會(huì )政治、社會(huì )教育和社會(huì )風(fēng)氣不好，家庭教育和風(fēng)氣就很難遂人愿，古今同理，現代尤甚。學(xué)校教育，還有電視、廣播、電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò )等媒介的大眾教育，使家庭教育相形見(jiàn)絀。
要真正培育好家訓、家教、家風(fēng)文化，首先要搞好社會(huì )政治、社會(huì )教育與社會(huì )風(fēng)氣，因為他們對家庭教育和風(fēng)氣的形成有巨大的影響和帶動(dòng)作用。如果社會(huì )政治、社會(huì )教育和社會(huì )風(fēng)氣不好，家庭教育和風(fēng)氣就很難遂人愿，古今同理，現代尤甚。
家風(fēng)的作文 篇2
中華民族素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，向來(lái)重視家教。歷史上見(jiàn)諸典籍的家訓并非鮮見(jiàn)，為后人稱(chēng)頌的也很多。而“不成文”，也是我國家規家訓的一大特點(diǎn)，成為日常生活行為規范的有機部分。去其糟粕，取其精華，一些家風(fēng)家訓中的精華融入新的道德建設中，許多膾炙人口的家訓，已經(jīng)是“家家之訓”，形成家之風(fēng)。
家風(fēng)，又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族多年來(lái)形成的傳統風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，承載著(zhù)一個(gè)家庭或家族的生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)等，這些建構成一個(gè)家庭或家族獨特的特色。我們稍加梳理，解讀一下歷史，不難發(fā)現，許多長(cháng)盛不衰、地位顯赫的家庭家族，度會(huì )有各自興旺發(fā)達的秘訣——家訓，又可稱(chēng)為家風(fēng)，它貫穿于整個(gè)家庭或家族輝煌的始終。
家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風(fēng)建設是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書(shū)》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》等等都在民間廣為流傳，閃爍著(zhù)良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現著(zhù)良好的家風(fēng)�！胺堑o(wú)以明志、非寧靜無(wú)以致遠”“常將有日思無(wú)日、莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財、莫飲過(guò)量之酒”等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著(zhù)大眾的道德水平與社會(huì )的風(fēng)氣。
家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著(zhù)人們。每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中。原生家庭家風(fēng)好，這個(gè)人就會(huì )茁壯成長(cháng);原生家庭不重視家風(fēng)建設，這個(gè)人在成長(cháng)中就會(huì )走彎路。好的家風(fēng)會(huì )有一些共同的特點(diǎn)，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學(xué)習氛圍、節儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對社會(huì )有突出貢獻的人�？梢哉f(shuō)，好家風(fēng)打造了兒童成長(cháng)的好搖籃。市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，我國婚姻家庭領(lǐng)域存在著(zhù)一些亟待解決的問(wèn)題：戀愛(ài)觀(guān)上的拜金主義、婚姻中的草結草離、家教中的過(guò)分溺愛(ài)、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會(huì )地位的人由于不重視家風(fēng)建設致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓是沉痛的。它從反面證實(shí)了家風(fēng)建設的重要性。
家風(fēng)建設的關(guān)鍵在家長(cháng)。家長(cháng)首先要成為家風(fēng)建設的有心人，才能有意識地創(chuàng )立自己的好家風(fēng)、延續自己的好家風(fēng)，使整個(gè)家庭與子女受益。各級領(lǐng)導干部尤其要帶頭搞好家風(fēng)建設，帶頭教育好子女。人們習慣于上行下效，領(lǐng)導干部的好家風(fēng)會(huì )對樹(shù)立良好的社會(huì )風(fēng)氣產(chǎn)生十分重要的影響。
站在歷史長(cháng)河之上，回顧總結無(wú)數曾經(jīng)輝煌一時(shí)的家庭，還有那傳承已久的國粹——國學(xué)，他們的家風(fēng)各有千秋，其中不乏許多可稱(chēng)為經(jīng)典的.精華：齊家、治國、平天下;岳母為兒刺字“精忠報國”，“忠”為岳家之家風(fēng);林則徐勤儉持家，生活簡(jiǎn)樸，他認為“賢而多財，則損其志;愚而多財，則增其過(guò)�！背缟小皟�” 為林家之家風(fēng);曾國藩以為“勤”為人生第一要義，崇尚“勤”為曾家之家風(fēng);……
優(yōu)良的家風(fēng)形成，往往是通過(guò)創(chuàng )立者的建立，和幾代甚至數代人的不懈努力，踐行而形成的，通過(guò)父傳子，子傳孫，子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行，形成一種無(wú)言、無(wú)聲的教誨，最為直觀(guān)、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育，在一代又一代的踐行過(guò)程中，鑄就了家庭言傳身教的典范，鑄就一代又一代的英才。家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族最為重要的、無(wú)以替代的精神財富;它彌漫于整個(gè)家庭或家族之中，影響到每一個(gè)家庭成員，惠澤于家庭的成員;家風(fēng)也是一個(gè)家庭或家族的魂魄之所在，支撐著(zhù)家庭的進(jìn)步與發(fā)展。傳統中國，人人都崇尚、向往底蘊厚重、有著(zhù)濃厚文化氛圍的家風(fēng);這也是眾多人所追求向往的目標之一。
在加快改革步伐、努力實(shí)現中國夢(mèng)的新形勢下重提家風(fēng)建設，有著(zhù)重要的意義。家庭建設影響著(zhù)社會(huì )建設，好的家風(fēng)會(huì )帶動(dòng)好的社會(huì )風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅持下去，社會(huì )的正風(fēng)正氣就會(huì )發(fā)揚光大、中華民族的文明程度就會(huì )進(jìn)一步提高。
家風(fēng)的作文 篇3
清明節是一個(gè)紀念先烈回鄉祭祖的節日，清明小長(cháng)假的第一天，爸爸就帶著(zhù)我們回家了。
一路上春光如畫(huà)，高速公路旁的田野里開(kāi)滿(mǎn)了花，有白色的、粉色的、紫色的'、黃色的……一幅幅畫(huà)映入我眼簾，遠方是一望無(wú)際綠油油的麥田�；氐郊依�，爺爺已經(jīng)把紙錢(qián)、鞭炮、水果等貢品準備好了，等著(zhù)我和爸爸一起去祭祖。我們到了墓地，獻上貢品，爺爺點(diǎn)燃了紙錢(qián)，爸爸點(diǎn)燃了鞭炮，然后我們一起跪在墳前，向祖先禱告：家里的后人都很好，今天又團圓了，每一位家人都平安健康……
吃中午飯的時(shí)候，長(cháng)輩們問(wèn)起了我的學(xué)習情況。我告訴他們，月考我考得很好，尤其是語(yǔ)文進(jìn)步不小，我自己也找到了學(xué)習的方法，體驗到了學(xué)習的樂(lè )趣，大家都替我感到高興，爸爸媽媽臉上也露出了欣慰的笑容。
一家人很愉快地講起了以前的故事，并且問(wèn)起了各自現在的情況……多么溫暖的大家庭！我頓時(shí)明白了什么是家風(fēng)。
家風(fēng)，是一個(gè)家庭責任與希望的傳承，它為每一個(gè)家庭成員的成長(cháng)提供了偉大的力量。
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